qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

può trattarsi di comprendere Lui o qualcosa di Lui.
Supponiamo che la tua meditazione ti porti al punto in cui ti senti come respinto dalla
nube che circonda Dio, il Quale fa delle tenebre il Suo ricetto. Lungi dal comprender-
Lo tu cominci soltanto a comprendere la tua impotenza a conoscerLo, e cominci a
pensare che la meditazione è qualcosa di disperato e di impossibile. Eppure più sei
impotente, più sembri desiderare di vederLo e conoscerLo, e la contraddizione del tuo
desiderio e del tuo insuccesso genera in te una penosa brama di Dio, che nulla sembra
in grado di soddisfare.
Credi che la tua meditazione sia fallita? Al contrario: questa sconfitta, questa tenebra,
questa angoscia di un desiderio impotente è il vero termine della meditazione. Perché
se la meditazione mira soprattutto a stabilire nella tua anima un contatto vitale
d’amore con il Dio vivente, fino a tanto che ciò produce soltanto immagini, idee ed
affetti che tu puoi comprendere e sentire ed apprezzare, l’opera non è ancora completa.
Ma quando supera il livello della tua capacità intellettiva e della tua immaginazione,
essa ti porta realmente vicino a Dio, perché ti introduce nella tenebra dove non
puoi più pensare a Lui, e di conseguenza tu sei forzato a cercarLo con cieca fede, speranza
e amore.
È allora che tu devi rafforzarti contro la tentazione di smettere la preghiera mentale;
devi ritornare ad essa ogni giorno nel tempo stabilito, malgrado la difficoltà, l’aridità e
il dolore che provi. La sofferenza e il segreto lavorio della grazia ti insegneranno che
cosa devi fare.
Può darsi che tu sia portato a una forma assolutamente semplice di preghiera affettiva,
in cui la tua volontà, con pochissime parole o senza parole addirittura, raggiungerà la
tenebra in cui Dio si nasconde, con una specie di desiderio muto, quasi disperato, eppure
soprannaturalmente fiducioso, di conoscerLo e di amarLo.
O forse, sapendo per fede che Egli è presente in te e rendendoti conto dell’assoluta
inutilità di tentar di applicare la tua intelligenza intorno a questa immensa realtà e a
tutto ciò che essa significa, ti abbandonerai a un semplice sguardo contemplativo che
terrà la tua attenzione pacificamente conscia di Lui, nascosto in qualche parte di quella
profonda nube in cui anche tu ti senti attratto a penetrare.
Da allora devi rendere la tua preghiera più semplice possibile.
Quando diventa possibile meditare di nuovo, medita. Quando hai un’idea, sviluppala,
ma senza eccitarti. Alimenta la tua mente con letture e con la liturgia, e se la tenebra
della tua semplice preghiera diventa troppo simile a una tensione — o degenera in
torpore o sonno — scuotila con qualche preghiera vocale o con semplici affetti, ma
non costringerti a trovare idee o a provare fervore, non sconvolgerti con inutili sforzi
per realizzare i grandiosi proponimenti offerti da questo o quel libro di meditazioni.
30. Distrazioni
Preghiera ed amore si apprendono nell’ora in cui la preghiera diviene impossibile e il
tuo cuore si tramuta in pietra.
Se non hai mai avuto distrazioni non sai come pregare. Perché il segreto della preghiera
è una fame di Dio e della visione di Dio, una fame profonda che né il linguaggio né
l’affetto sanno esprimere. E colui che è perseguitato dalla memoria e
dall’immaginazione con una folla di pensieri e di immagini inutili o anche cattivi può
qualche volta, nella profondità del suo cuore tormentato, essere costretto a pregare
meglio di coloro che hanno la mente piena di concetti chiari, di brillanti propositi e di