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27. Che cos’è la liberta
La semplice capacità di scegliere tra bene e male è il limite più basso della libertà, e la
sola libertà in ciò sta nel fatto che noi possiamo ancora scegliere il bene.
Nel momento in cui sei libero di scegliere il male, tu non sei più libero. La scelta del
male distrugge la libertà.
Non possiamo mai scegliere il male come male, ma solo come bene apparente. Ma
quando decidi di fare qualcosa che ti sembra un bene, mentre in realtà non lo è, tu fai
qualcosa che in realtà non vuoi fare, e quindi non sei realmente libero.
La perfetta libertà spirituale è la incapacità totale di fare una qualsiasi scelta del male.
Quando tutto ciò che desideri è veramente buono ed ogni scelta non solo aspira a questo
bene ma lo consegue, allora sei libero, perché fai tutto ciò che desideri, e ogni atto
della tua volontà ha pieno adempimento.
La libertà quindi non consiste in una bilancia equilibrata fra la scelta del bene e quella
del male, ma nel perfetto amore e nella perfetta accettazione di ciò che è bene e
nell’odio e nella perfetta ripulsa di ciò che è male, così che tutto ciò che fai è buono e
ti rende felice, mentre rifiuti, rinneghi ed ignori tutto ciò che ha possibilità di condurti
all’infelicità, alla delusione e al dolore. Solo l’uomo che ha respinto ogni male così
completamente da essere persino incapace di desiderarlo è veramente libero.
Dio, in Cui non esiste ombra alcuna o possibilità di male o di peccato, è infinitamente
libero. Infatti Egli è Libertà.
Solo la volontà di Dio è indefettibile. Ogni altra libertà può fallire e dissolversi in una
falsa scelta. Ed ogni vera libertà viene a noi come un dono soprannaturale di Dio, come
partecipazione alla Sua Libertà essenziale per mezzo dell’Amore che Egli infonde
nelle nostre anime, unendole a Lui prima in un perfetto consenso, poi in una unione
trasformante di volontà.
L’altra libertà, la cosiddetta libertà della nostra natura, che è indifferenza rispetto alla
scelta del bene e del male, è una capacità, una potenzialità che attende l’impulso dalla
grazia, dalla volontà e dall’amore soprannaturale di Dio.
Ogni bene, ogni perfezione ed ogni felicità si trovano nella infinitamente buona, perfetta
e benedetta volontà di Dio. Poiché vera libertà significa capacità di scegliere e
desiderare sempre, senza errore, senza defezione, ciò che realmente è bene, la libertà
si può trovare solo nella perfetta unione e sottomissione alla volontà di Dio. Se la nostra
volontà è d’accordo con la Sua, raggiungerà lo stesso fine, riposerà nella stessa
pace, sarà colmata dalla stessa infinita felicità che è la Sua.
Ecco quindi la più semplice definizione di libertà: capacità di compiere la volontà di
Dio. Essere in grado di resistere alla Sua volontà non significa essere libero. Non vi è
vera libertà nel peccato.
Attorno al peccato vi sono certi godimenti — nei peccati della carne si trovano, per
esempio, i piaceri della carne. Ma il male non sta in questi piaceri. Essi sono buoni, e
sono voluti da Dio, e anche quando alcuno prende questi piaceri in un modo contrario
alla volontà di Dio, pure Dio vuole che questi piaceri sussistano. Ma benché questi
piaceri siano in sé buoni, l’inclinazione della volontà ad essi, in circostanze contrarie
alla volontà di Dio, diventa cattiva. Ed essendo cattiva, l’inclinazione della volontà
non può raggiungere la meta che la volontà si prefigge. Quindi essa inganna se stessa.
E quindi, in ultima analisi, non vi è felicità in alcun atto peccaminoso.
Pazzo! Tu hai fatto in realtà ciò che non volevi fare! Dio ti ha lasciato il piacere, per-