qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

ti forzerà ad aprirti e a lasciar uscire il veleno.
Per capire il pieno valore dell’obbedienza spirituale dobbiamo fare un’attenta distinzione
tra caparbietà e libertà genuina. Questa distinzione è della massima importanza,
perché siamo chiamati alla libertà nell’obbedienza e non al mero sacrificio di ogni indipendenza
per sottostare all’autorità come macchine. La libertà più alta si trova
nell’obbedire Dio. La perdita della libertà consiste nell’assoggettarsi alla tirannia
dell’automatismo, sia nel capriccio della nostra ostinazione o nei ciechi dettami del
despotismo, del convenzionalismo, dell’abitudine o della semplice inerzia collettiva.
Una delle illusioni più comuni è che, con l’opporre i miei capricci ai dettami
dell’autorità, io manifesto la mia libertà. Agisco «spontaneamente». Ma questa non è
vera spontaneità e non conduce all’autentica libertà. È licenza invece che libertà. Certamente,
anche questa spontaneità imperfetta può essere in sé preferibile alla morta
routine di un convenzionalismo passivo, ma ciò non dovrebbe impedirci di vederne i
limiti evidenti.
Eppure oggi molti trovano assai difficile capire l’obbedienza religiosa, proprio perché
avvertono che è troppo esigere il sacrificio della propria «personalità» e della propria
«spontaneità». In verità, il problema è spesso molto confuso. Da una parte il soggetto
può voler sfuggire alla responsabilità. Dall’altra, il superiore può essere mosso da capriccio
o immaturità, non essendo egli stesso all’altezza di assumersi tutte le responsabilità
del suo ufficio.
Solo chi ha personalmente imparato a obbedire intelligentemente sa comandare intelligentemente.
Così facendo, egli conosce il vero valore dell’obbedienza per il soggetto
e lo stretto limite dei propri poteri. Una volta ammesso francamente che la prudenza
del superiore e la sua capacità di assumersi le responsabilità del suo ufficio sono di
grande importanza, bisogna anche ricordare che il soggetto deve sapere obbedire al
suo superiore attuale, anche se non è all’altezza della situazione. Il soggetto può essere
conscio o meno che la propria condizione non è l’ideale; ma ciò non deve influire
sulla sua volontà di obbedire. La carità esige che egli ignori le eventuali debolezze di
chi sta sopra di lui e il buon senso gli impone una certa prudenza nel giudicare e criticare
le decisioni del suo superiore. Dopo tutto, nessuno è buon giudice della propria
causa, e siamo tutti inclini a lasciarci influenzare dal pregiudizio e dalla caparbietà
nello scorgere deficienze inesistenti. Quindi, anche senza voler restare deliberatamente
ciechi di fronte alla verità, dobbiamo convincerci che ci sarà di gran profitto esercitare
l’obbedienza anche di fronte a ordini non sempre ragionevoli e prudenti.
Nell’agire così non chiudiamo gli occhi all’evidenza dei fatti né vogliamo ingannarci;
ma accettiamo semplicemente la situazione per quella che è, con tutti i suoi difetti, e
obbediamo per amore di Dio. Per fare questo dobbiamo giungere a una decisione molto
ragionata e libera, che in alcuni casi può essere molto difficile.
Nessuno può diventare santo o contemplativo abbandonandosi stupidamente a un
concetto troppo semplicistico dell’obbedienza. Sia in chi obbedisce che in chi comanda,
l’obbedienza presuppone una consistente dose di prudenza; e prudenza significa
responsabilità. Obbedire non è abdicare alla libertà, ma fare uso prudente di questa a
condizioni ben definite. Ciò non facilita in nessun modo l’obbedienza né può essere
considerato un mezzo per evitare di assoggettarsi all’autorità. Al contrario
un’obbedienza di questo genere fa pensare a una mente matura, capace di prendere
risoluzioni difficili e di ben comprendere ordini difficili, eseguendoli con precisione e
fedeltà alle volte veramente eroiche. Una simile obbedienza non è possibile senza
un’ampia riserva di perfetto amore spirituale.