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Dio, dinanzi al Quale nessun potere umano ha significato e per il Quale tutto questo
non costituisce un ostacolo.
L’umiltà è il segno più sicuro di forza.
26. Libertà nell’obbedienza
Pochissimi uomini si santificano nell’isolamento. Pochissimi diventano perfetti in solitudine
assoluta.
Vivere con gli altri ed imparare a perdersi nella comprensione delle loro debolezze e
delle loro deficienze ci aiuta a diventare veri contemplativi. Non vi è infatti mezzo
migliore per liberarsi dalla rigidità, dalla durezza, dalla volgarità del nostro egoismo
congenito, ostacolo insuperabile alla luce infusa e all’azione dello Spirito di Dio.
Anche la coraggiosa accettazione delle prove interiori in perfetta solitudine non può
sostituire completamente l’opera di purificazione che si compie in noi attraverso la
pazienza e l’umiltà, amando il prossimo e simpatizzando con le sue richieste più irragionevoli.
C’è sempre pericolo che gli eremiti non facciano che inaridirsi e indurirsi nella loro
eccentricità. Vivendo lungi dal contatto con gli altri, essi tendono a perdere quel profondo
senso delle realtà spirituali che solo il puro amore può dare.
Credi che la via alla santità sia quella di chiuderti fra i tuoi libri, le tue preghiere e le
meditazioni che ti piacciono, ti interessano, ti proteggono, con molteplici barriere,
contro chi tu consideri sciocco? Credi forse che la via alla contemplazione si trovi nel
rifiutare attività e opere che sono necessarie al bene altrui ma che forse ti annoiano e ti
distraggono? Credi forse di trovare Dio col chiuderti in un bozzolo di piaceri estetici e
spirituali, invece di rinunciare a tutti i tuoi gusti, desideri, ambizioni, soddisfazioni per
amore di Cristo, che non vivrà in te fino a quando tu non Lo troverai negli altri?
Lungi dall’essere opposte per loro natura, la contemplazione interiore e l’attività
esterna sono due aspetti dello stesso amore di Dio.
Ma l’attività di un contemplativo deve nascere dalla sua contemplazione e deve: rassomigliarle.
Tutto ciò che egli fa al di fuori della contemplazione deve riflettere la luminosa
tranquillità della sua vita interiore.
A questo fine, egli deve cercare nella sua attività ciò che trova nella sua contemplazione:
il contatto e l’unione con Dio.
Per quanto poco tu abbia appreso di Dio nella preghiera mentale, commisura i tuoi atti
a questo poco: regolali su questo metro. Fa’ si che tutta la tua attività fruttifichi nello
stesso vuoto, nello stesso silenzio e nello stesso distacco che hai trovato nella contemplazione.
In ultima analisi il segreto di tutto ciò è un perfetto abbandono alla volontà
di Dio nelle cose che non dipendono da te, una perfetta obbedienza a Lui in tutto quello
che dipende dalla volontà tua, così che in tutto, nella tua vita interiore e nelle tue
opere esterne per Dio, tu desideri una cosa soltanto: l’adempimento della Sua volontà.
Se farai ciò, la tua attività parteciperà a quella pace disinteressata che sai trovare nella
preghiera e nella semplicità delle cose che fai gli uomini riconosceranno la tua pace e
daranno gloria a Dio.
soprattutto in questa silenziosa e inconscia testimonianza all’amore di Dio che i contemplativi
esercitano il loro apostolato. Perché il santo predica con il suo modo di
camminare, di fermarsi, di sedere, di raccogliere qualcosa e di stringerla fra le mani.
Coloro che sono perfetti non hanno bisogno di riflettere sui particolari delle proprie
azioni.