qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

Ma Cristo ama tutti gli uomini. Cristo è morto per tutti gli uomini. E Cristo ha detto
che non c’è amore più grande che dare la vita per il proprio amico.
Non essere troppo pronto a credere che il tuo nemico è un selvaggio proprio perché è
tuo nemico. Forse egli è tuo nemico perché crede che tu sia un selvaggio. O forse ha
paura di te perché sente che tu hai paura di lui. E forse, se sapesse che tu sei in grado
di amarlo, non sarebbe più tuo nemico.
Non essere troppo pronto a credere che il tuo nemico è un nemico di Dio appunto perché
è tuo nemico. Forse egli è tuo nemico proprio perché non può trovare in te nulla
che dia gloria a Dio. Forse egli ha paura di te perché non può trovare in te nulla
dell’amore di Dio e della tenerezza di Dio e della pazienza e misericordia e comprensione
di Dio per la debolezza umana.
Non essere troppo pronto nel condannare l’uomo che non crede più in Dio, perché
forse sono stati la tua freddezza, la tua avarizia, la tua mediocrità, il tuo materialismo,
la tua sensualità, il tuo egoismo a uccidere la sua fede.
Un uomo non può essere un perfetto cristianocioè un santo — se non è anche un comunista.
Ciò significa che o deve rinunciare in modo assoluto al diritto di possedere o,
di ciò che gli appartiene, deve usare soltanto quello di cui ha bisogno ed amministrare
il resto per gli altri uomini e per i poveri; e nel determinare ciò di cui ha bisogno egli
deve essere guidato principalmente dalla gravità dei bisogni altrui.
Ma tu dirai che, in pratica, è impossibile per un uomo ricco seguire questo chiaro insegnamento
della Scrittura e della tradizione cattolica. Hai ragione. E non vi è nulla di
nuovo in ciò. Cristo ha detto a tutti la stessa cosa molto tempo fa quando ha affermato
che era più facile ad un cammello passare attraverso la cruna di un ago che ad un ricco
entrare nel regno dei cieli.
Se i cristiani fossero vissuti secondo gli insegnamenti della Chiesa per quello che riguarda
proprietà e povertà, non vi sarebbe stata occasione per il comunismo spurio dei
Marxisti e compagni il cui comunismo parte dal presupposto che si debba negare agli
altri il diritto di possedere.
C’è una sola vera dottrina sul diritto di proprietà: quella insegnata dalla tradizione cattolica.
Questo diritto esiste e non si può negare, ma esso implica un obbligo che, se
fosse attuato senza ipocrisia, inganno e sotterfugio, farebbe sì che quasi tutti i cristiani
vivessero in modo simile al comunismo dei primi Apostoli: «E neppure v’era bisogno
tra loro. Perché quanti erano proprietari di terre e di case le vendevano, prendevano il
prezzo della cosa venduta e lo deponevano ai piedi degli Apostoli. E la distribuzione
veniva fatta a ciascuno secondo ciò di cui egli abbisognava».
Nessuno negava a questi uomini il diritto di possedere terra, o di conservare quel che
possedevano, o di venderlo e di distribuire il loro denaro. Pure, questo diritto implicava
l’obbligo a soddisfare tanto i bisogni degli altri quanto i propri, e comportava il
privilegio di farlo in una maniera che superasse la stretta lettera della legge e si spingesse
fino ad essere carità eroica.
Se hai denaro, pensa che forse. Dio te lo ha lasciato cadere nelle mani solo perché tu
possa trovare gioia e perfezione nel prodigarlo.
È facile dire al povero di accettare la sua povertà come volontà di Dio quando tu hai
vesti calde, cibo in abbondanza, cure mediche, un tetto sopra la testa e nessuna preoccupazione
per pagare l’affitto. Ma se vuoi che i poveri ti credano, cerca di condividere
la loro povertà, e vedi se anche tu puoi accettarla come volontà di Dio!
25. Umiltà contro disperazione