qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

cepisce l’Incarnazione come la discesa di Dio nella carne e nel tempo e come il grande
dono di Se stesso alle Sue creature, essa crede pure che colei che fu più vicina a
Dio in questo grande mistero è pure colei che partecipò più perfettamente al dono.
Quando una stanza è riscaldata da un focolare, non sorprende che coloro che si trovano
più vicini al caminetto siano i più riscaldati. E quando Dio viene nel mondo usando
uno dei suoi servi, non sorprende che lo strumento prescelto partecipi in maniera più
intima e più grande al dono divino.
Maria, che era priva di ogni egoismo, libera da qualsiasi peccato, era pura come il vetro
di una finestra tersissima, che non ha altra funzione che far penetrare la luce del
sole. Se ci rallegriamo per quella luce, implicitamente lodiamo la tersezza della finestra.
In tal caso qualcuno dirà che potremmo dimenticarci del tutto della finestra. Questo
è vero. Eppure, il Figlio di Dio nello svuotarsi della Sua maestosa potenza, facendosi
bambino, abbandonandosi in totale dipendenza alle cure amorevoli di una Madre
umana, in un certo senso attira nuovamente verso di lei la nostra attenzione. La Luce
ha voluto ricordarci la finestra, perché è grata a lei e perché ha per lei un amore infinitamente
tenero e personale. Se Lui ci chiede di condividere questo Suo amore, è certamente
una grande grazia ed un grande privilegio; ed uno degli aspetti più rilevanti di
questo privilegio è che esso ci permette, in una certa misura, di apprezzare il mistero
del grande amore e del rispetto che Dio ha per le Sue creature.
L’Assunzione di Maria in cielo non è la glorificazione di una «Dea Madre». Al contrario,
è l’espressione dell’amore di Dio per l’umanità; è manifestazione particolarissima
del rispetto che Dio ha per le Sue creature, del Suo desiderio di onorare gli esseri che
Egli ha fatto a Sua immagine, e soprattutto è rispetto per quel corpo che fu destinato
ad essere Suo tempio glorioso. Se crediamo che Maria è stata assunta in cielo, lo crediamo
perché anche noi un giorno, per grazia di Dio, abiteremo dove lei ora si trova.
Se la natura umana è stata glorificata in lei, è perché Dio desidera che essa sia glorificata
anche in noi; proprio per questo Suo Figlio, assumendo la nostra carne, venne al
mondo.
Quindi, in tutto il grande mistero di Maria, una cosa rimane ben chiara: che per se
stessa non è nulla, e che Dio per amor nostro ha trovato Sua delizia nel manifestare la
Sua gloria e il Suo amore in lei.
Ella è, di tutti i santi, la più perfettamente povera, la più perfettamente nascosta, la sola
che non ha assolutamente nulla che ella osi possedere come suo, e per questo ella
può comunicare più pienamente a noi tutti la grazia di un Dio che è liberalità infinita.
E noi Lo possederemo più vivacemente quando ci saremo svuotati, quando saremo
poveri e nascosti com’ella è, assomigliando a Lui con l’assomigliare a lei.
E tutta la nostra santità dipende dal suo amore materno. Coloro con i quali ella desidera
dividere la gioia della sua povertà e della sua semplicità, coloro che ella vuole siano
nascosti come lei è nascosta, sono quelli che condivideranno la sua intimità con Dio.
È una grazia meravigliosa, un grande privilegio, quando una persona che vive nel
mondo in cui noi dobbiamo vivere perde improvvisamente interesse per le cose che
occupano questo mondo, e scopre nella sua anima una brama di povertà e di solitudine.
E il più prezioso di tutti i doni della natura o della grazia è il desiderio di essere
nascosti, di svanire agli occhi degli uomini, di essere considerati un nulla dal mondo,
di sparire dalla propria consapevole considerazione, e di diventare un nulla in
quell’immensa povertà che è l’adorazione di Dio.
Questo vuoto assoluto, questa povertà, questa oscurità posseggono il segreto di ogni
gioia perché sono colmi di Dio. Cercare questo vuoto è vera devozione alla Madre di