qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

È la cosa più facile del mondo possedere questa vita e questa gioia: devi soltanto credere
ed amare; eppure c’è gente che consuma la propria vita in immani fatiche, difficoltà
e sacrifici per raggiungere delle cose che rendono impossibile una vera vita.
Questa è una delle principali contraddizioni che il peccato ha portato nelle anime nostre:
dobbiamo fare violenza a noi stessi per non affaticarci inutilmente per ciò che è
amaro e senza gioia e dobbiamo fare uno sforzo per prendere ciò che è facile e pieno
di felicità, quasi fosse contro il nostro interesse, perché per noi la linea di minor resistenza
conduce sulla via della maggiore difficoltà, e qualche volta, per noi, fare ciò
che è, in se, estremamente facile può rappresentare la cosa più difficile di questo
mondo.
Le anime sono come cera in attesa di un sigillo. Per se esse non hanno una speciale
identità. Il loro destino e quello di essere plasmate e preparate in questa vita, dalla volontà
di Dio, a ricevere, alla loro morte, il sigillo del loro grado di somiglianza a Dio
in Cristo.
È ciò che significa, fra l’altro, essere giudicato da Cristo.
La cera che è diventata molle nella volontà di Dio può ricevere facilmente lo stampo
della propria identità, e può in verità divenire ciò che era destinata ad essere. Ma la
cera che secca, fragile e senza amore non prende il sigillo, perché questo, cadendovi
sopra, la riduce in polvere.
Quindi se trascorrete la vita nel tentativo di sfuggire al calore del fuoco che deve ammorbidirvi
e prepararvi a diventare il vostro vero io, se cercherete di impedire alla vostra
sostanza di fondersi nel fuoco — come se la vostra vera identità dovesse essere
cera dura — il sigillo cadrà alla fine su di voi e vi frantumerà. Non potrete ricevere il
vostro vero nome e il vostro vero aspetto, e sarete distrutti dall’evento che avrebbe
dovuto darvi la vostra perfezione.
Un sacerdote contemplativo avrà un profondo ed insistente senso di unione con Cristo
come sacerdote e come offerente nel Sacrificio Eucaristico — tanto che la sua Messa
continuerà a celebrarsi in lui non soltanto quando egli è all’altare, ma anche quando
ne è lontano, e in molti momenti diversi della giornata.
Scrivo questo senza essere ancora sacerdote, perché l’ho appreso in una certa misura
inginocchiandomi all’altare come chierico. L’Ostia spezzata giace sulla patena. Ma il
fatto di essere in possesso del segreto vi identifica con il Salvatore e con ciò che sta
accadendo. E senza parole o espliciti atti di pensiero voi assentite a ciò in voi stessi,
semplicemente col restare dove siete e con l’osservare.
Ed ecco, Cristo sviluppa la vostra vita in Se stesso, come un fotografo.
Allora una Messa continua, un senso profondo ed impellente di identificazione con un
atto d’una grandezza e d’una finalità incomprensibili, che ha in certo modo il suo punto
focale nel centro della vostra anima, vi segue dovunque andiate; e, in ogni situazione
della vostra vita quotidiana, esso fa segreto e insistente appello al vostro assenso e
al vostro consenso.
Questa verità è tanto tremenda da essere in certo modo neutra. Non può essere espressa.
È assolutamente personale. E non avete alcun particolare desiderio di parlarne a
qualcuno. Non è cosa che riguardi gli altri.
Né obblighi né lavori assorbenti riusciranno ad interferire con essa. Continuerete a
trovare in voi questo Complice anonimo che arde come un fuoco profondo e tranquillo.
Forse non vi riuscirà del tutto di identificare questa presenza, quest’azione continua
che si svolge in voi, a meno che in quel momento essa si svolga formalmente