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con la Sua croce.
22. La vita in Cristo
Vivere «in Cristo» è vivere in un mistero uguale a quello dell’Incarnazione. Perché
come Cristo unisce nella Sua unica Persona le due nature di Dio e di uomo, allo stesso
modo facendoci Suoi amici Egli abita in noi, unendoci intimamente a Lui. Abitando in
noi Egli diventa, si può dire, come il nostro io superiore, poiché Egli ha unito e identificato
con Se stesso il nostro io più intimo. Dal momento che abbiamo accolto in noi il
Suo amore per mezzo della fede e della carità, una unione soprannaturale delle nostre
anime con la Sua Divina Persona abitante in noi ci fa partecipi della Sua filiazione divina
e della Sua natura. Un «nuovo essere» è tratto all’esistenza. Io divento un «uomo
nuovo» e questo uomo nuovo, che è spiritualmente e misticamente un’unica identità, è
al tempo stesso Cristo e me stesso. Il linguaggio del Nuovo Testamento e la dottrina
della Chiesa insegnano a me credente che questa unione spirituale del mio essere con
Cristo in un «uomo nuovo» è opera dello Spirito Santo, lo Spirito di Amore, lo Spirito
di Cristo.
L’unione delle due nature nell’Unica Persona del Verbo, in Cristo, è una unione ontologicamente
perfetta e indistruttibile, unione di essenze in una sussistente Entità personale,
che è il Dio Eterno. L’unione della mia anima con Dio in Cristo non ha questo
carattere ontologico e inseparabile; è, al contrario, una unione accidentale: tuttavia è
qualcosa di più di una semplice unione morale o un’armonia di cuori. L’unione del
cristiano con Cristo non è semplicemente similarità di inclinazioni e di sentimenti, un
mutuo consenso di menti e di volontà. Ha qualità più radicale, più misteriosa, più soprannaturale:
è una unione mistica, per la quale Cristo stesso diventa fonte e principio
di vita divina in me. Cristo stesso, per usare una metafora tratta dalla Sacra Scrittura,
«spira» in me il Suo alito divino, donandomi il Suo Spirito. La missione sempre rinnovata
dello Spirito nell’anima, che è in grazia di Cristo, deve essere intesa per mezzo
dell’analogia del respiro naturale che continua a rinnovare di momento in momento la
nostra vita corporea. Il mistero dello Spirito è il mistero dell’amore altruistico. Lo riceviamo
nella «ispirazione» di un amore segreto, e lo diamo agli altri nel riversare su
di loro la nostra carità. La nostra vita in Cristo comprende quindi sia un ricevere che
un dare. Riceviamo da Dio, nello Spirito, e nello stesso Spirito ridiamo a Dio il nostro
amore, riversandolo sui nostri fratelli.
Se ho questa vita in me, che m’importa degli accidenti di pena e piacere, speranza e
paura, gioia e dolore? Essi non sono la mia vita, e poco hanno a che fare con essa.
Perché dovrei temere qualcosa, che non può privarmi di Dio; e perché dovrei desiderare
qualcosa che non può darmi il possesso di Lui?
Le cose esteriori vanno e vengono, ma perché dovrebbero turbarmi? Perché la gioia
dovrebbe eccitarmi e il dolore abbattermi, il successo allietarmi e l’insuccesso deprimermi,
la vita attirarmi e la morte respingermi, se io vivo solo della Vita, che è in me
per dono di Dio?
Perché dovrei angustiarmi per la perdita di una vita corporale, che deve inevitabilmente
andar perduta, dato che posseggo una vita spirituale e una personalità che non possono
andare perdute, se io non lo desidero? Perché dovrei avere paura di cessare di
essere ciò che non sono, quando sono già diventato qualcosa di ciò che sono? Perché
dovrei affaticarmi per conseguire soddisfazioni, che non possono durare un’ora e che
portano con sé l’infelicità, quando possiedo già Dio nella Sua eternità di gioia?