qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

anima per mezzo del Suo amore personale e della Sua Missione divina.
Questa amorosa consapevolezza è molto più reale e più apprezzabile di ciò a cui possiamo
giungere con l’aiuto dei nostri soli sensi interni: poiché l’immagine di Gesù che
la nostra immaginazione ci può fornire non è mai altro che una rappresentazione,
mentre l’amore che la Sua grazia produce nel cuore può portarci al diretto contatto
con Lui, quale Egli è veramente. È Gesù stesso che fa sorgere questo amore in noi con
un’azione diretta e personale della Sua volontà. Quando Egli tocca l’anima col Suo
amore, Egli opera su di noi con un’azione diretta e più intima di quella che un oggetto
materiale esercita sul nostro occhio o sugli altri nostri sensi. Senza contare che l’unica
vera ragione per cui si medita su Gesù e ci si raccoglie sull’immagine che di Lui serbiamo
nella memoria, è quella appunto di prepararci a questo più intimo contatto con
Lui nell’amore. Perciò, quando il Suo amore comincia ‘ad ardere in noi, cessa, a rigore,
la necessità di continuare a servirci dell’immaginazione. Ad alcuni questo può piacere,
ad altri no, ed altri forse non hanno possibilità di scelta. Serviti di ciò che ti aiuta,
ed evita ciò che ti intralcia.
Ciascuno di noi si forma un’idea di, Cristo che è limitata ed incompleta. Tale idea è
tagliata secondo la nostra misura. Noi abbiamo la tendenza a farci un Cristo a nostra
immaginazione, una proiezione delle nostre aspirazioni, dei nostri desideri, dei nostri
ideali. Troviamo in Lui quello che desideriamo trovare. Facciamo di Lui non solo
l’incarnazione di Dio, ma anche l’incarnazione di quelle cose per le quali viviamo noi
e la nostra società e il nostro ambiente.
Quindi, sebbene sia vero che la perfezione consiste nell’imitare Cristo e nel riprodurlo
nella nostra vita, non basta imitare il Cristo della nostra immaginazione.
Leggiamo i Vangeli non soltanto per avere un’immagine o un’idea di Cristo, ma per
penetrare profondamente le parole della rivelazione al fine di stabilire, mediante la
fede, un contatto vitale col Cristo che dimora nella nostra anima quale Dio.
Non sono i nostri sforzi che risolvono il problema di formare Cristo in noi. Non si
tratta di studiare i Vangeli e di sforzarsi poi di mettere in pratica le nostre idee, per
quanto si possa anche tentare di farlo, ma sempre sotto la guida della grazia, in completa
sottomissione allo Spirito Santo.
Perché se ricorriamo alle nostre idee, al nostro giudizio e ai nostri sforzi per imitare la
vita di Cristo, non faremo che rappresentare una specie di mistero sacro che finirà per
allontanare tutti coloro che incontreremo, perché sarà statico, artificioso, morto.
lo Spirito di Dio che deve insegnarci chi è Cristo, che deve formare Cristo in noi e trasformarci
in un altro Cristo. Perché dopo tutto, la trasformazione in Cristo non è una
questione puramente individuale: c’è un solo Cristo, non molti. Egli non è diviso. E
per me diventare Cristo significa entrare nella Vita del Cristo Totale, nel Corpo Mistico
fatto del Capo e delle membra, del Cristo e di tutti coloro che sono incorporati in
Lui per mezzo del Suo Spirito.
Cristo forma Se stesso con la grazia e con la fede nelle anime di tutti coloro che Lo
amano, e nello stesso tempo li attira tutti insieme a Sé per farli Uno in Lui. Ut sint
consummati in unum.
E lo Spirito Santo, che è la vita di questo Corpo Unico, dimora in tutto il Corpo e in
ognuna delle sue membra, così che il Cristo Totale è Cristo e ciascun individuo è Cristo.
Quindi, se vuoi avere nel cuore gli affetti e le disposizioni che erano quelle di Cristo
sulla terra, consulta non la tua immaginazione, ma la fede. Entra nella tenebra della
rinuncia interiore, spoglia l’anima tua dalle immagini e lascia che Cristo si formi in te