qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

o Sophia. Quando San Paolo disse che l’Amore era il compimento della Legge, che
l’Amore aveva liberato l’uomo dal giogo della Legge, egli intendeva dire che per
mezzo dello Spirito di Cristo siamo stati incorporati a Cristo, che è «potenza e sapienza
di Dio»; cosicché Cristo stesso da allora in poi è divenuto nostra vita, nostra luce,
nostro amore e nostra sapienza. La nostra piena vita spirituale è vita nella sapienza, è
vita in Cristo. L’oscurità della fede dà frutti nella luce della sapienza.
20. Tradizione e rivoluzione
Il più grande paradosso della Chiesa sta nel fatto che essa è ad un tempo essenzialmente
tradizionale ed essenzialmente rivoluzionaria. Ma ciò non è poi tanto paradossale,
perché la tradizione cristiana, a differenza di tutte le altre, è una rivoluzione vivente
e perpetua.
Tutte le tradizioni umane tendono al ristagno e alla decadenza. Esse cercano di perpetuare
cose che non possono essere perpetuate. Si attaccano ad oggetti e a valori che il
tempo distrugge inesorabilmente. Esse sono legate a cose di ordine contingente e materiale
— abitudini, moda, stili e attitudini — che inevitabilmente mutano per dar luogo
a qualcos’altro.
La presenza di un forte elemento di umano conservatorismo nella Chiesa non dovrebbe
far dimenticare il fatto che la tradizione cristiana, soprannaturale nella sua origine,
è qualcosa di assolutamente opposto al tradizionalismo umano.
La tradizione vivente del Cattolicesimo è come il respiro di un corpo fisico. Essa rinnova
la sua vita con l’impedire il ristagno. È una costante, calma, pacifica rivoluzione
contro la morte.
Come l’atto fisico del respirare tiene unita l’anima spirituale al corpo materiale, la cui
sostanza tende sempre a corrompersi e a decadere, così la tradizione cattolica tiene in
vita la Chiesa sotto gli elementi materiali, sociali e umani che si incrosteranno su di
essa finché sarà nel mondo.
La tradizione cattolica è una tradizione perché vi è una sola dottrina vivente nella cristianità:
tutta la verità cristiana è stata pienamente rivelata; non è stata però ancora
pienamente compresa, né pienamente vissuta. La vita della Chiesa è la verità di Dio
stesso, che si riversa nella Chiesa dal Suo Spirito, e non può esservi altra verità che la
soppianti e la sostituisca. Tutto ciò che potremmo sostituire ad una vita così intensa
sarebbe una vita inferiore, una specie di morte. La costante tendenza umana ad allontanarsi
da Dio e da questa tradizione vivente può essere ostacolata soltanto da un ritorno
alla tradizione e da un rinnovarsi di quell’unica vita senza mutamento che era
infusa nella Chiesa ai suoi inizi.
Pure questa tradizione deve sempre essere una rivoluzione perché, per sua stessa natura,
essa nega i valori e gli ideali cui la passione umana è così potentemente abbarbicata.
A coloro che amano denaro, reputazione, piacere e potenza questa tradizione dice:
«Sii povero, scendi nell’ultimo strato della società, prendi l’ultimo posto fra gli uomini,
vivi con coloro che sono disprezzati, ama il prossimo e servilo invece di farti servire.
Non opporre resistenza quando ti spingono da parte, ma prega per coloro che ti
fanno del male. Non cercare il piacere ma allontanati da ciò che soddisfa la tua mente
e i tuoi sensi e cerca Dio nella fame, nella sete e nelle tenebre, nei deserti dello spirito
dove sembra pazzia viaggiare. Porta il carico della croce di Cristo, che è l’umiltà e la
povertà e l’obbedienza e la rinuncia di Cristo, e troverai pace per la tua anima».
Questa è la più completa rivoluzione che mai sia stata predicata: infatti è la sola, vera