qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

Sua rivelazione di Sé con segni esterni.
La fede è in primo luogo un assenso dell’intelletto. Ma se fosse solo questo e nulla
più, se fosse solo «dimostrazione di realtà che non si vedono», non sarebbe completa.
Deve essere qualcosa di più di un assenso intellettuale. È anche una stretta, un contatto,
una comunione di volontà, è la «consistenza di ciò che si spera». Per fede non solo
diamo il nostro assenso alle proposizioni rivelateci da Dio; non solo giungiamo alla
verità in un modo in cui non saremmo capaci di giungere mediante la sola ragione e il
solo intelletto, ma siamo assenzienti a Dio stesso. Accettiamo Dio. Diciamo di sì non
solo ad una affermazione che riguarda Dio, ma allo stesso Dio invisibile ed infinito.
Accettiamo l’affermazione per intero, non solo per il suo contenuto, ma a causa di Colui
che l’ha proferita.
Troppo spesso la nostra nozione di fede viene alterata dalla eccessiva importanza che
attribuiamo alle affermazioni riguardanti Dio, affermazioni a cui per fede si crede, e
dal fatto che dimentichiamo che la fede è comunione con la luce e con la verità stessa
di Dio. In effetti le affermazioni, le proposizioni, che la fede accetta in base alla autorità
divina, sono semplici mezzi attraverso i quali si deve passare per giungere alla Verità
divina. La fede ha il suo termine non in una affermazione, non in una formula fatta
di parole, ma in Dio.
Se invece di confidare in Dio per mezzo della fede, noi confidiamo semplicemente in
quella proposizione o in quella formula, non dobbiamo poi sorprenderci se la fede non
ci conduce alla contemplazione. Al contrario, ci conduce a sottili discussioni angosciose,
ci conduce alla controversia, alla perplessità e, infine, all’odio e alla divisione.
Naturalmente la teologia può e deve studiare il contenuto intellettuale della rivelazione,
specialmente la formulazione verbale della verità rivelata. Ma, ripeto, questo non è
l’obiettivo finale della fede. La fede va oltre le parole e le formule e ci dà la luce di
Dio stesso.
Le formule sono importanti non in quanto sono fine a se stesse, ma in quanto sono
mezzi attraverso i quali Dio ci comunica la Sua verità. Esse devono essere chiare. Devono
essere finestre pulite per non offuscare la luce o impedirle di giungere a noi. Non
devono falsare la verità di Dio. Quindi noi dobbiamo fare ogni sforzo per credere nelle
formule esatte; ma non dobbiamo lasciarci ossessionare dalla correttezza verbale al
punto da non saper andare oltre le formule per raggiungere l’ineffabile realtà che esse
tentano di contenere.
La fede non è quindi severo proposito di rimanere aggrappati ad ogni costo a determinate
espressioni verbali — anche se dobbiamo essere pronti a difendere la nostra fede
a costo della vita stessa. Ma, soprattutto, la fede è l’aprirsi di un occhio interiore,
l’occhio del cuore che deve riempirsi della presenza della luce divina.
In ultima analisi la fede è la sola chiave dell’universo. Il significato profondo
dell’esistenza umana e le soluzioni di quei quesiti da cui dipende tutta la nostra felicità
non possono essere trovate da nessun’altra parte.
19. Dalla fede alla sapienza
Il Dio vivente, il Dio che e Dio e non un’astrazione filosofica, sta infinitamente al di
là di tutto ciò che i nostri occhi possono vedere o la nostra mente comprendere. Qualsiasi
perfezione tu, predichi di Lui, devi aggiungere che il tuo concetto è soltanto una
pallida analogia con la perfezione che è in Dio e che Egli non è ciò che noi concepiamo
con questo termine.