qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

L’inferno è il luogo dove non si ha nulla in comune con gli altri salvo il fatto di odiarsi
a vicenda e di non potersi staccare gli uni dagli altri e da se stessi.
Tutti sono stretti assieme nel loro fuoco e ciascuno tenta di allontanare gli altri da sé
con un odio immenso e impotente. E vogliono liberarsi gli uni dagli altri non tanto
perché odiano ciò che vedono negli altri, quanto perché sanno che gli altri odiano ciò
che vedono in loro: tutti riconoscono l’uno nell’altro ciò che detestano in se stessi:
egoismo, impotenza, angoscia, terrore, disperazione.
L’albero si conosce dai frutti. Se volete comprendere la storia politica e sociale
dell’uomo moderno, studiate l’inferno.
Eppure il mondo, con tutte le sue guerre, non è ancora inferno. E la storia, per quanto
terribile, ha un altro e più profondo significato. Giacché non è il male che c’è nella
storia che dà alla storia il suo significato; e non è il male del nostro tempo che può
aiutarci a capire il nostro tempo. Nella fornace della guerra e dell’odio, la città di coloro
che reciprocamente si amano si edifica e si cementa nell’eroismo della carità sotto
l’impulso della sofferenza, mentre la città di coloro che odiano ogni cosa è dilaniata
e divisa e i suoi cittadini sono dispersi in ogni direzione, come scintille e fumo e
fiamma.
Anche il nostro Dio è un fuoco divoratore. E se noi, mediante l’amore, ci trasformiamo
in Lui e bruciamo come Egli brucia, il Suo fuoco sarà la nostra eterna gioia. Ma se
rifiutiamo il Suo amore e restiamo nel gelo del peccato e dell’opposizione a Lui e agli
altri uomini, allora il Suo fuoco diventerà (per nostra più che per Sua elezione) nostro
eterno nemico, e l’Amore, invece di essere la nostra gioia, diventerà nostro tormento e
nostra distruzione.
Quando amiamo la volontà di Dio troviamo in ogni cosa Lui e la Sua gioia. Ma quando
siamo contro Dio, cioè quando amiamo noi stessi più di Lui, tutte le cose ci diventano
nemiche. Esse non possono fare a meno di rifiutarci l’ingiusta soddisfazione che
il nostro egoismo richiede loro, perché l’infinito altruismo di Dio è la legge di ogni
essenza creata, ed è impresso in ogni cosa che Egli ha fatto ed esse quindi possono
essere in armonia solo con questo Suo altruismo. Le Sue creature possono essere solo
in armonia con il Suo altruismo. Se negli uomini esse trovano l’egoismo, esse lo odiano,
lo temono, gli resistono — finché non vengano da esso domate e ridotte allo stato
passivo. Ma i Padri del deserto ritenevano che una delle caratteristiche del santo fosse
di poter vivere in pace con i leoni e con i serpenti senza aver nulla da temere da questi.
Non vi è nulla di interessante nel peccato, o nel male come male.
E il male non è un’entità positiva, ma l’assenza di una perfezione che dovrebbe esservi.
Il peccato come tale è così essenzialmente noioso perché è la mancanza di qualcosa
che potrebbe interessare la nostra volontà e la nostra mente.
Ciò che attira gli uomini agli atti malvagi non è il male che sta in essi, ma il bene che
vi si trova, visto sotto un falso aspetto e con una prospettiva errata. E il bene visto da
tale angolo non è che l’esca in una trappola. Quando tu stendi la mano per prenderla,
la trappola scatta, e tu rimani con la noia, il disgusto — e l’odio. I peccatori sono persone
che odiano tutto perché il loro mondo è necessariamente pieno di tradimento,
pieno di illusione, pieno di delusione. E i più grandi peccatori sono la gente più noiosa
del mondo perché sono anche i più annoiati, quelli che trovano la vita più tediosa.
Quando cercano di nascondere il tedio della vita con il chiasso, l’eccitamento,
l’agitazione e la violenza — frutti inevitabili di una vita dedicata all’amore di valori
che non esistono — essi diventano qualcosa di più che noiosi: diventano il flagello del