qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

stesso nel prepararci ad annientare non migliaia, ma milioni di cittadini e di soldati,
uomini, donne, bambini, indiscriminatamente, pur avendo la quasi assoluta certezza
che, così facendo, inviteremo gli altri a distruggerci pure.
Si può capire che l’ammalato preghi per riacquistare la salute e poi prenda una medicina,
ma non riesco a capire chi prega per riacquistare la salute e poi ingerisce del veleno.
Quando prego per la pace, prego che Dio renda pacifici non soltanto i russi e i cinesi,
ma soprattutto la mia nazione e me stesso. Quando prego per la pace, non prego solo
di essere protetto dai comunisti, ma anche dalla follia e dalla cecità del mio Paese.
Quando prego per la pace, prego non soltanto che i nemici del mio Paese cessino di
volere la guerra, ma soprattutto che il mio Paese cessi di fare ciò che rende inevitabile
la guerra. In altre parole, quando prego per la pace non prego semplicemente che i
russi abbandonino la partita senza lottare, affinché noi possiamo averla vinta. Prego
perché sia noi che i russi siamo in qualche modo ricondotti alla sanità di mente, e perché
impariamo a risolvere insieme e nel modo migliore i nostri problemi invece di accingerci
al suicidio totale.
Mi rendo conto che tutto questo può sembrare sentimentale, arcaico e stonato nell’era
della scienza. Ma vorrei rilevare che un modo di pensare pseudoscientifico in politica
e in sociologia ha fin qui saputo offrirci assai meno. Una cosa vorrei aggiungere per
essere giusto: molto spesso gli scienziati atomici sono i primi a preoccuparsi
dell’aspetto etico della situazione e sono tra i pochi che osano, di quando in quando,
aprir la bocca per dire qualcosa in proposito.
Ma chi mai li ascolta?
Se gli uomini volessero davvero la pace, la chiederebbero a Dio ed Egli la darebbe
loro. Ma perché Egli dovrebbe dare al mondo una pace che in realtà il mondo non desidera?
Perché quella pace che il mondo sembra desiderare non è affatto pace.
Per alcuni, pace significa semplicemente libertà di sfruttare altri senza pericolo di rappresaglie
o di interferenze. Per altri, pace significa la possibilità di derubarsi continuamente
a vicenda. Per altri ancora, significa facoltà di divorare i beni della terra
senza essere costretti a interrompere i propri piaceri per nutrire coloro che vengono
affamati dalla loro avidità. E per la grande maggioranza, pace significa semplicemente
l’assenza di ogni violenza fisica che possa gettare un’ombra su vite dedite alla soddisfazione
dei propri appetiti animali di comodità e di piacere.
Molti uomini come questi hanno domandato a Dio ciò che essi credevano fosse la
«pace» e si sono chiesti perché le loro preghiere non fossero state esaudite. Essi non
potevano comprendere che in realtà erano esaudite. Dio ha lasciato loro ciò che desideravano,
perché la loro idea di pace era soltanto un’altra forma di guerra. La «guerra
fredda» non è che la conseguenza logica della nostra idea errata sulla pace, impostata
sul principio «ognuno per sé» nella vita etica, economica e politica. È assurdo sperare
in una pace stabile, basata sulle finzioni e sulle illusioni!
Così, invece di amare ciò che tu credi sia la pace, ama gli altri uomini e ama soprattutto
Dio. E. invece di odiare coloro che credi fomentatori di guerra, odia gli appetiti e il
disordine della tua anima, che sono le cause della guerra. Se ami la pace, odia
l’ingiustizia, odia la tirannia, odia l’avidità: ma odia queste cose in te stesso, non negli
altri.
17. L’inferno come odio