qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI
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nostra azione immorale come un errore involontario o come malizia di uno spirito che<br />
risiede in noi, ma è diverso da noi. Allo stesso tempo però siamo perfettamente consci<br />
che gli altri non fanno questa comoda distinzione a nostro favore. Ai loro occhi, le nostre<br />
azioni sono le «nostre» e ce ne ritengono pienamente responsabili.<br />
Inoltre, tendiamo inconsapevolmente ad alleggerirci sempre più del fardello delle nostre<br />
colpe, trasferendole ad altri. Quando io ho commesso una cattiva azione e mi sono<br />
di scolpato attribuendola ad «un altro», che inspiegabilmente si trova «in me», la<br />
mia coscienza non è ancora soddisfatta. Troppe altre cose richiedono una spiegazione.<br />
Quest’altro, che è «in me», mi è troppo vicino. La tentazione è <strong>qui</strong>ndi di spiegare la<br />
mia colpa, scoprendo un male e<strong>qui</strong>valente in qualcun altro. Quindi io minimizzo i<br />
miei peccati e, per pareggiare la bilancia, esagero le colpe degli altri.<br />
E come se questo non bastasse, peggioriamo la situazione, aumentando artificialmente<br />
il nostro senso del male e accrescendo la nostra tendenza a riconoscerci colpevoli anche<br />
di cose in se stesse non cattive. In questo modo noi ci creiamo una tale ossessione<br />
del male, sia in noi stessi che negli altri, che sciupiamo tutte le nostre energie mentali<br />
cercando di spiegare questo male, di punirlo, di esorcizzarlo, di liberarcene in qualsiasi<br />
modo. Impazziamo, a forza di preoccuparci, e alla fine, non troviamo altra via di<br />
scampo che nella violenza. Ci sentiamo spinti a distruggere qualcosa o qualcuno.<br />
Giunti a questo punto, ci siamo creati un nemico opportuno, un capro espiatorio, sul<br />
quale abbiamo riversato tutto il male esistente nel mondo. Esso è causa di ogni male, è<br />
fomentatore di tutti i contrasti. Solo se riusciremo a distruggerlo, i contrasti cesseranno,<br />
il male sarà debellato, non vi sarà più guerra.<br />
Questo fantasioso modo di pensare è soprattutto pericoloso quando si basa su una<br />
complicata struttura pseudo-scientifica di miti, come quelli adottati dai marxisti a surrogato<br />
della religione. Ma non è meno pericoloso quando agisce nel vago, fluido, confuso<br />
opportunismo senza principi, che nell’Occidente si sostituisce alla religione, alla<br />
filosofia e qualche volta anche soltanto ad un prudente modo di ragionare.<br />
Quando tutto il mondo si trova in preda a confusione morale; quando nessuno sa più<br />
cosa pensare, e in realtà tutti cercano di sfuggire alla responsabilità di dover pensare;<br />
quando l’uomo rende assurdo il pensare in modo razionale ai problemi morali, poiché<br />
si estrania completamente dalla realtà rifugiandosi nel regno della fantasia; quando<br />
spreca tutte le sue energie per costruire altre finzioni con le quali giustificare i suoi<br />
fallimenti morali, allora è evidente che gli sforzi e le buone intenzioni dei fautori della<br />
pace non bastano a preservare il mondo dalla guerra e dalla distruzione totale. In realtà,<br />
tutti si rendono conto che l’abisso tra buone intenzioni e cattivi risultati, tra gli<br />
sforzi per assicurare la pace e le crescenti probabilità di guerra, si fa sempre più profondo.<br />
Per quanto complicati e per quanto accuratamente studiati siano tutti i piani e<br />
tutti i tentativi per giungere ad un dialogo internazionale, pure sembrano destinati a<br />
fallire in maniera sempre più ridicola. Alla fine nessuno crede più in coloro che pure<br />
tentano di giungere al dialogo. Al contrario i negoziatori, con tutta la loro patetica<br />
buona volontà, diventano oggetto di scherno e di odio. E gli «uomini di buona volontà»,<br />
che si sono adoperati con i loro poveri sforzi a fare qualcosa in favore della pace,<br />
finiranno con l’essere spietatamente oltraggiati, schiacciati, distrutti, vittime<br />
dell’universale «odio di sé» che disgraziatamente essi hanno fomentato col fallimento<br />
delle loro buone intenzioni.<br />
Forse abbiamo ancora la tendenza fondamentalmente superstiziosa ad associare il fallimento<br />
alla disonestà e alla colpa,<br />
fallimento che viene interpretato come «castigo». Anche se un uomo parte animato da