qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

che si odia, a causa del proprio attaccamento a quella che sembra essere «personalità».
Avere un «io» che è essenzialmente servile e dipendente, che esprime la propria servilità
con la lode e l’adorazione costanti del tiranno al quale resta, controvoglia ma necessariamente,
soggetto.
In ultima analisi si tratta di servilismo. E il servilismo può essere condizione puramente
soggettiva. Può darsi che ci consideriamo schiavi, anche quando non siamo
dominati da nessuno. Può darsi che non siamo capaci di esistere, eccetto che in uno
stato di schiavitù nel quale immaginiamo di trovarci. In tal caso il rancore può servire
a rendere sostenibile la nostra situazione, ma non può mai renderci sani. È solo una
giustificazione, è la pretesa di essere liberi, se ci fosse consentito. Ma che dire se venissimo
a scoprire che in realtà siamo liberi?
Non che qualcuno ti impedisca di vivere felice; sei tu stesso che non sai quello che
vuoi. Piuttosto che ammetterlo però fingi che qualcuno t’impedisca di essere libero.
Questo qualcuno sei tu stesso.
Ma fintanto che fingerai di vivere in assoluta autonomia e di essere padrone di te stesso,
senza neppure un dio che ti governi, vivrai inevitabilmente come servo di un altro
oppure come membro estraniato di una organizzazione. Paradossalmente, è l’accettare
Dio che ti libera dalla tirannia umana, perché quando servi Lui non ti è più permesso
alienare il tuo spirito nelle servitù umane. Dio non invitò i figli d’Israele a fuggire dalla
schiavitù in Egitto. Egli comandò loro di fuggire.
Il poeta entra in se stesso per creare. Il contemplativo entra in Dio per essere creato.
Un poeta cattolico dovrebbe essere apostolo con l’essere prima di tutto poeta; e non
cercare di essere poeta volendo essere. prima di tutto apostolo. Perché se si presenta
alla gente come poeta, sarà giudicato come tale; e se non è buon poeta il suo apostolato
sarà volto in ridicolo.
Se scrivi per Dio, potrai giungere a molti e recare loro gioia.
Se scrivi per gli uomini, puoi mettere insieme un po’ di soldi, puoi dare un po’ di gioia
a qualcuno e fare, per qualche tempo, rumore nel mondo.
Se scrivi solo per te stesso, puoi leggere quanto hai scritto e dopo dieci minuti ne sarai
tanto disgustato da desiderare di essere morto.
16. La radice della guerra è la paura
Alla radice di ogni guerra sta la paura: non tanto la paura che gli uomini hanno gli uni
degli altri, quanto la paura che essi hanno di tutto. Non solo non si fidano gli uni degli
altri: non si fidano neppure di se stessi. Se dubitano che qualcuno possa voltarsi e ucciderli,
ancor più dubitano di poter essi stessi voltarsi e uccidersi. In nulla possono riporre
la loro fiducia perché hanno cessato di credere in Dio.
Non è pericoloso solo il nostro odio per gli altri, ma anche e soprattutto l’odio che
portiamo a noi stessi, in particolare quell’odio di noi stessi che è troppo profondo e
troppo potente per essere coscientemente affrontato: esso ci fa riconoscere il nostro
male negli altri e ci impedisce di riconoscerlo in noi stessi.
Quando vediamo il crimine negli altri, cerchiamo di porvi rimedio o annientando i
colpevoli o per lo meno togliendoli dalla circolazione. È facile identificare il peccato
con il peccatore quando non si tratta di noi. Quando invece si tratta di noi, accade
esattamente il contrario; vediamo il peccato, ma ci è assai difficile assumerne la responsabilità.
Proviamo grande difficoltà nell’identificare il nostro peccato con la nostra
volontà e la nostra malizia. Al contrario, tendiamo naturalmente ad interpretare la