qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

puo è acquisire il maggior numero possibile di esteriorità, di decorare la propria persona
con tratti che essi sono giunti rapidamente ad associare alla perfezione. Ed essi
vanno in giro con vestiti tagliati sulla misura di altre persone e per altre condizioni di
vita.
E se riescono bene nell’impresa, il loro travestimento spirituale è tale da destare ammirazione.
Come gli artisti che incontrano successo, essi diventano venali. Dopo di
che non vi è molto da sperare per loro. Sono brava gente, sì, ma sono fuori di posto, e
buona parte della loro ben intenzionata energia andrà sciupata. Sono soddisfatti della
loro specie di santità, della perfezione che hanno intessuta per se stessi con la propria
immaginazione.
Una simile «santità» sarà forse il frutto di una mutua adulazione. La «perfezione»
dell’uomo santo è qualcosa che rassicura i vicini confermandoli nei loro preconcetti e
permettendo loro di dimenticare tutto ciò che manca alla morale del loro gruppo. Dà
loro l’impressione che tutto «va bene» e che essi si trovano sulla buona strada, e che
Dio è soddisfatto di come si svolge la vita nella loro collettività. Quindi non c’è bisogno
di cambiar nulla. Chiunque si oppone a questo stato di cose ha torto. La santità
del «santo» è lì a giustificare la compieta eliminazione di tutti i «reprobi» — ossia di
coloro che la pensano diversamente.
Lo stesso avviene per l’arte o per le lettere. I «migliori» poeti sono quelli che meglio
riescono a conformarsi alla nostra opinione di ciò che è buona poesia. Siamo molto
rigorosi riguardo alle norme stabilite, e non prendiamo nemmeno in considerazione un
poeta che scrive in uno stile leggermente diverso, o in un linguaggio che non è proprio
quello decretato. Non lo leggiamo. Non osiamo leggerlo, perché se si venisse a sapere
che lo abbiamo letto cadremmo in disgrazia. Saremmo scomunicati.
Un genere di servilismo insolente e furbo, una complessa combinazione di ambizione,
di cocciutaggine, di duttilità, un orecchio supplementare sagacemente sensibile alle
modulazioni più sottili di quanto va di moda: ecco quanto serve per passare per santo
o per un genio, purché ci si conformi al gruppo conveniente. Sarai biasimato, ma sarà
biasimo che ti darà grande soddisfazione, perché ti sarà rivolto da un gruppo estraneo,
il cui biasimo è lode. Può darsi che neppure i tuoi amici ti lodino con entusiasmo. Ma
tutti sanno dove vuoi arrivare. Accettano in pieno il tuo tipo. Ti mettono in mostra. Sei
canonizzato. Sei la personificazione del loro compiacimento.
Uno dei primi segni che rivelano un santo può essere benissimo il fatto che gli altri
non riescano a capirlo. Infatti non sono certi che egli sia matto o soltanto orgoglioso:
ma occorre certo dell’orgoglio per perseguire un ideale individuale che nessuno
all’infuori di Dio realmente comprende. Ed egli da parte sua incontra difficoltà inevitabili
nell’applicare tutte le norme astratte di «perfezione» alla propria vita. Non può
far si che la sua vita si adatti a ciò che sta nei libri.
Qualche volta il suo caso è così disperato che nessun monastero lo accoglie. Deve essere
dimesso, rimandato nel mondo, come Benedetto Giuseppe Labre il quale voleva
essere trappista e certosino e falliì nell’uno e nell’altro caso. Infine divenne un vagabondo.
Morì in una strada di Roma.
Eppure il solo santo canonizzato, venerato da tutta la Chiesa, che dal Medio Evo in
poi sia vissuto e come cistercense e come certosino, è san Benedetto Giuseppe Labre.
15. Massime
Sperare è correre il rischio di rimanere delusi. Risolvetevi quindi a rischiare di rima-