qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

produrre un po’ di questa «tensione spirituale». Crediamo, crediamo!
Non accade nulla.
Chiudiamo nuovamente gli occhi per produrre un po’ più di questa «tensione». Al
diavolo piace che noi la produciamo. Egli ci aiuta a produrne in abbondanza. Stiamo
proprio per buttar fuori questa tensione spirituale.
Ma non accade nulla.
E così andiamo avanti, andiamo avanti, finché ci disgustiamo. Ci stanchiamo di produrre
questa «tensione». Ci stanchiamo di questa «fede» che non muta nulla della
realtà; che non ci toglie le nostre preoccupazioni, non appiana i nostri contrasti, ci lascia
vittime dell’incertezza, non rimuove dalle nostre spalle il fardello delle nostre responsabilità.
Quella magia non è poi tanto efficace. Non ci convince del tutto che Dio
è soddisfatto di noi, e nemmeno che noi siamo soddisfatti di noi stessi (benché, quanto
a questo, bisogna dire che la fede di alcuni fa miracoli).
Essendo rimasti disgustati della fede, e quindi di Dio, siamo ora pronti a seguire il
Movimento Totalitario di Massa che ci raccoglierà di rimbalzo, per renderci felici con
la guerra, la persecuzione delle «razze inferiori» o delle classi che ci sono nemiche o,
in generale, di chi è diverso da noi.
Un’altra caratteristica della teologia morale del diavolo è la distinzione esagerata che
fa tra questo e quello, tra bene e male, tra giusto e ingiusto. Queste distinzioni diventano
divisioni irriducibili. Non presuppongono che forse tutti più o meno abbiamo un
poco di colpa, che dovremmo accollarci i torti degli altri per mezzo del perdono, della
sopportazione, della comprensione paziente e dell’amore, aiutandoci così, a vicenda, a
trovare la verità. Al contrario, nella teologia del diavolo la cosa importante è di avere
sempre assolutamente ragione e di dimostrare che tutti gli altri hanno torto. Questo
non porta certo alla pace e all’unione tra gli uomini, perché significa che ognuno vuole
aver ragione ad ogni costo o star dalla parte di chi ha ragione. E, per dimostrare di
aver ragione, i «fedeli» devono punire ed eliminare tutti quelli che sono nel torto.
Quelli che sono nel torto, a loro volta sono convinti di aver ragione... e così via...
Infine, come era da prevedersi, la teologia del diavolo riserva un posto di eccezionale
importanza al... diavolo. Difatti, ben presto ci si accorge che egli è al centro di tutto il
sistema. Che è lui che si cela dietro tutto. Che muove tutti nel mondo, tutti all’infuori
di noi stessi. Che però egli cerca di estendere il suo potere anche su di noi, e che probabilmente
vi riuscirà perché, almeno così ora ci sembra, il suo potere è uguale a quello
di Dio, ed è forse anche più grande...
In una parola, la teologia del diavolo è tutta qui: che il diavolo è dio.
14. Integrità
Molti poeti non sono poeti per la stessa ragione per cui molti religiosi non sono santi:
essi non riescono mai ad essere se stessi. Non riescono mai ad essere quel particolare
poeta o quel particolare monaco che Dio intendeva essi fossero. Non diventano mai
l’uomo o l’artista richiesto da tutte le circostanze della loro vita individuale.
Essi perdono gli anni in vani sforzi per essere un altro poeta, un altro santo. Per molte
assurde ragioni, si credono obbligati a diventare qualcuno morto ormai da duecento
anni e vissuto in circostanze assolutamente estranee alle loro.
Essi consumano mente e corpo nel vano sforzo di avere le esperienze di un altro, di
scrivere le poesie di un altro, di possedere la santità di un altro.
Ci può essere un profondo egoismo nel voler seguire gli altri. Si ha fretta di diventare