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13. La teologia morale del diavolo
Il diavolo ha un intero sistema teologico e filosofico per cui spiegherà, a chiunque voglia
ascoltare, che tutte le cose create sono male, che gli uomini sono male, che Dio ha
creato il male, che Egli vuole direttamente che gli uomini soffrano il male e gioisce
delle sofferenze degli uomini, e che, in definitiva, tutto l’universo è pieno di miseria
perché Dio così ha voluto e disposto.
Anzi, secondo questo sistema teologico, Dio Padre provò un autentico piacere a consegnare
Suo Figlio ai carnefici e il Figlio di Dio venne sulla terra perché voleva essere
punito dal Padre. E tutt’e due non cercano altro che di punire e di perseguitare i loro
fedeli. Difatti, nel creare il mondo Dio sapeva benissimo che l’uomo avrebbe inevitabilmente
peccato, ed era come se il mondo fosse stato creato per permettere all’uomo
di peccare, onde Dio avesse occasione di manifestare la Sua giustizia.
Così, secondo il diavolo, la prima cosa ad essere creata fu proprio l’inferno — come
se ogni altra cosa fosse in un certo modo creata per l’inferno. Quindi la vita «devota»
di coloro che sono «fedeli» a questo genere di teologia consiste soprattutto
nell’ossessione del male. E, come se non vi fossero già abbastanza guai nel mondo,
costoro moltiplicano le proibizioni, inventano nuovi precetti, legano ogni cosa con
spine, di modo che uno non può sfuggire al male ed al castigo; perché lo vorrebbero
vedere sanguinare da mattina a sera, anche se, nonostante tutto questo sangue, non v’è
remissione del peccato! La Croce quindi non è più simbolo di misericordia (perché la
misericordia non trova posto in una simile teologia) ; ma è segno che la Legge e la
Giustizia hanno trionfato in pieno, come se Cristo avesse detto: «Io sono venuto non
per distruggere la Legge, ma per essere da essa distrutto». Perché questo, secondo il
diavolo, è l’unico modo in cui la Legge può essere veramente e pienamente «compiuta».
Non l’amore, ma il castigo è il compimento della Legge. La Legge deve divorare
ogni cosa, anche Dio. Questa è la teologia del castigo, dell’odio, della vendetta. Colui
che vuol vivere secondo un simile dogma, deve rallegrarsi del castigo. Egli può, difatti,
evitare il castigo per sé, sgattaiolando fra la Legge e il Legislatore. Ma deve stare
bene attento a che gli altri non sfuggano alla sofferenza, deve riempirsi la testa del loro
castigo presente e futuro. La Legge deve trionfare. Non deve esservi misericordia.
Questo è il principale contrassegno della teologia dell’inferno, perché nell’inferno vi è
tutto all’infuori della misericordia. Ecco perché Dio stesso è assente dall’inferno. La
misericordia è manifestazione della Sua presenza.
La teologia del diavolo è per coloro che, o per una ragione o per l’altra, non hanno più
bisogno di misericordia, sia perché sono perfetti, o perché sono giunti ad un accordo
con la Legge. Di loro (gioia sinistra!) Dio è «soddisfatto». Lo è anche il diavolo. Ed è
veramente una bella impresa far contenti tutti!
Coloro che ascoltano queste cose, e le assorbono, e ne gioiscono, ritengono che la vita
spirituale sia una specie di ipnosi del male. I concetti di peccato, sofferenza, dannazione,
punizione, giustizia di Dio, retribuzione, fine del mondo e così via, fanno loro
schioccare le labbra con indicibile piacere. E ciò perché essi traggono un profondo,
inconscio conforto dal pensiero che molti cadranno nell’inferno che essi invece eviteranno.
E come possono sapere che lo eviteranno? Non possono dare una ragione precisa,
possono dire solo di provare un certo senso di sollievo al pensiero che tutti quei
castighi sono preparati per la quasi totalità degli uomini, ma non per loro.
Tale sentimento di soddisfazione è ciò che essi definiscono «fede», e costituisce per
loro una specie di assicurazione di «salvezza».