qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

Fate quanto è in vostro potere per evitare i divertimenti, il chiasso e gli affari degli
uomini. Tenetevi più lontano possibile dai luoghi dove gli uomini si radunano per ingannarsi
ed insultarsi a vicenda, per sfruttarsi, per schernirsi, per prendersi gioco l’uno
dell’altro con falsi gesti d’amicizia. Siate lieti di tenervi fuori dalla portata delle loro
radio. Non datevi pensiero dei loro canti impossibili, non leggete i loro avvisi pubblicitari.
La vita contemplativa non richiede certo un disprezzo farisaico per le abitudini e i divertimenti
della gente comune. Tuttavia nessun uomo che cerca liberazione spirituale
e luce nella solitudine, può permettersi di cedere passivamente a tutti gli inviti rivoltigli
da una società di agenti pubblicitari, di venditori e di consumatori. È chiaro che
non si può vivere ad un livello umano senza concedersi qualche piacere legittimo. Ma
dire che tutti i piaceri, che ci si offrono oggi, sono «legittimi» è cosa ben diversa. Un
piacere naturale è una cosa; un piacere artificiale, imposto ad una mente già sazia da
un propagandista importuno, è un’altra cosa.
È necessario riconoscere quale fondamentale verità, umana e morale, che nessun uomo
è capace di vivere una vita pienamente sana ed onesta se non è capace di dire «no»
di quando in quando agli appetiti del suo corpo. Nessun uomo che mangi e beva ogniqualvolta
si senta di mangiare e di bere, che fumi ogni volta che gli venga la voglia di
accendere una sigaretta, che soddisfi la propria curiosità e sensualità ogni volta che si
senta incitato a farlo, può considerarsi un uomo libero. Egli ha rinunziato alla sua libertà
spirituale per diventare servo dei suoi istinti. Perciò né il suo intelletto né la sua
volontà gli appartengono pienamente: questi sono dominati dai suoi appetiti, che a loro
volta, sono soggetti a quelle cose che li soddisfano. Per il semplice fatto che è libero
di comprare una marca di whisky piuttosto che un’altra, quest’uomo si illude di fare
una scelta; in realtà egli è servo devoto di una abitudine tirannica. Egli dovrà acquistare
con riverenza la bottiglia, portarla a casa, scartarla, offrirne ai suoi ospiti, guardare
la televisione, «sentirsi bene», chiacchierare incessantemente, scioccamente, a
vanvera, inquietarsi, urlare, litigare e finalmente andarsene a letto disgustato di se
stesso e del mondo intero. Tutto ciò diventa una specie di costrizione religiosa, senza
la quale egli non sa convincersi di essere realmente vivo; senza la quale non gli sembra
di «sviluppare in pieno» la propria personalità. Egli, facendo tutto questo, non
commette peccato, ma si rende semplicemente ridicolo, illudendosi di essere «vero»,
mentre le costrizioni alle quali si assoggetta lo riducono ad una semplice ombra.
Si può asserire, in linea di massima, che nessuna forma di vita contemplativa è possibile
senza un’autodisciplina ascetica. Bisogna imparare a vivere facendo a meno di
quei lussi che diventano abitudini e che oggi si impossessano così tenacemente
dell’uomo. Non dico che per essere un contemplativo ci si debba astenere totalmente
dal fumo e dall’alcool, ma è certo necessario saperne usare senza essere dominati da
un incontrollato bisogno di averli. E fuori dubbio che il fumare e il bere sono due
campi nei quali è possibile esercitare un minimo di abnegazione, senza la quale una
vita di preghiera sarebbe pura illusione.
Non sono certamente la persona più adatta a giudicare la televisione, non avendone
mai seguito i programmi. Tutto quello che so in proposito è che alcune persone, il cui
giudizio io stimo, sono generalmente d’accordo nell’asserire che la televisione commerciale
è abitualmente scadente, superficiale, sciocca. La televisione potrebbe persino
diventare un surrogato artificiale della contemplazione: totale inerte asservimento a
immagini volgari, discesa a un livello di passività al disotto del normale, invece che
ascesa ad una passività supremamente attiva di intendimento e di amore. La televisio-