qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

L’odio potente, l’odio che gode nell’odiare, è potente proprio perché non si ritiene indegno
e solitario. Si sente spalleggiato da un dio giustiziere, da un idolo di guerra, da
uno spirito vendicativo e distruttivo. La razza umana fu liberata una volta da questi
dei sanguinari a prezzo di grande fatica e di immane dolore grazie alla morte di un
Dio che s’immolò sulla Croce sottoponendosi alla crudeltà patologica delle Sue stesse
creature, perché ebbe pietà di loro. Vincendo la morte, Egli aprì loro gli occhi alla
realtà di un amore che non fa questione di merito, un amore che vince l’odio e distrugge
la morte. Ma gli uomini sono ora giunti a respingere questa divina rivelazione
del perdono e, di conseguenza, ritornano ai vecchi dei della guerra, insaziabili nel bere
il sangue e nel divorare la carne degli uomini. È più facile servire gli dei dell’odio,
perché questi traggono profitto dalla fanatica adorazione collettiva. Per servire gli dei
dell’odio basta essere accecati da passioni collettive. Per servire il Dio d’Amore bisogna
essere liberi, bisogna assumersi la terribile responsabilità di amare, nonostante
ogni indegnità sia in se stessi che nel prossimo.
Alla radice di ogni odio è l’aspro tormento che deriva dal senso dell’indegnità.
L’uomo capace di odiare con coscienza tranquilla è colui che, soddisfatto di sé, è cieco
di fronte alla propria indegnità e attribuisce tranquillamente ad altri tutti i propri
difetti. Ma l’uomo che è conscio della propria indegnità e dell’indegnità del fratello, è
tentato da un tipo di odio più sottile e più tormentoso: l’odio universale, arido, nauseante,
di ogni cosa e di tutti, perché tutto è contaminato dall’indegnità, tutto impuro,
tutto è viziato dal peccato. Quest’odio irresoluto non è in realtà che amore irresoluto.
Chi è incapace di amore si sente indegno e, al tempo stesso, sente che in certo qual
modo, nessuno è degno. Forse è incapace di sentire amore per altri, perché si ritiene
indegno di essere amato e perciò ritiene pure che nessun altro possa essere degno di
essere amato.
L’inizio della lotta contro l’odio, la fondamentale risposta cristiana all’odio, non è il
comandamento di amare; ma quello che necessariamente lo precede per renderlo sopportabile
e comprensibile, cioè quello di credere. La radice dell’amore cristiano non è
la volontà di amare, ma il credere che si è amati. Credere che Dio ci ama. Credere che
Dio ci ama anche se siamo indegni — o meglio, che Egli ci ama indipendentemente
dai nostri meriti!
In una visione veramente cristiana dell’amore di Dio, il concetto di dignità perde ogni
significato. La rivelazione della misericordia di Dio riduce tutto il problema della dignità
a qualcosa di quasi irrisorio: la scoperta che la dignità è di poca importanza
(perché nessuno potrebbe mai, di per se stesso, essere degno di essere amato di un simile
amore) è una vera liberazione di spirito. E, fintanto che non si giunge a questa
scoperta, fintanto che questa liberazione non è stata operata dalla misericordia divina,
l’uomo rimane prigioniero dell’odio.
L’amore umanitario non serve a nulla. Fintanto che crediamo di non odiare nessuno,
di essere misericordiosi, di essere per natura benevoli, non facciamo che ingannare
noi stessi; il nostro odio cova sotto le ceneri di un compiacente ottimismo. Siamo in
apparenza in pace con tutti perché ci consideriamo persone degne; ma in verità abbiamo
perduto del tutto la capacità di guardare in faccia il problema dell’indegnità.
Ma allorquando la misericordia di Dio ci rende liberi, il problema non ha più nessun
significato.
L’odio cerca di rimediare alla disunione distruggendo tutti coloro che non sono uniti a
noi. Esso cerca la pace nell’eliminazione di tutti tranne che di noi stessi.
Ma l’amore, accettando la sofferenza inerente allo sforzo della riunione, comincia a