qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

di pura santità, rimarremo separati gli uni dagli altri, opposti gli uni agli altri, e
l’unione fra noi sarà una cosa precaria e penosa, piena di fatica e di dolore, priva di
una coesione durevole.
In tutto il mondo, in tutto il corso della storia, anche fra religiosi e santi, Cristo viene
smembrato.
Il Suo Corpo fisico fu crocifisso da Pilato e dai Farisei; il Suo Corpo mistico viene
trascinato e fatto a pezzi in ogni età dai demoni nell’agonia di questa disunione che
nasce e vegeta nelle nostre anime inclini all’egoismo e al peccato.
Su tutta la faccia della terra l’avarizia e la lussuria degli uomini fomentano incessanti
divisioni fra loro, e le ferite che impediscono agli uomini di unirsi si estendono ed
erompono in terribili guerre. Assassinio, massacri, rivoluzione, odio, sterminio e tortura
dei corpi e delle anime, distruzioni di città mediante il fuoco, estrema povertà di
milioni di persone, annichilimento di intere popolazioni ed infine l’inumanità cosmica
della guerra atomica: Cristo è massacrato nelle Sue membra, fatto a pezzi; Dio e assassinato
negli uomini.
La storia del mondo, con la distruzione materiale di città, di nazioni e di popoli,
esprime la divisione interiore che tiranneggia le anime di tutti gli uomini, anche quelle
dei santi.
Anche gli innocenti, anche coloro in cui Cristo vive attraverso la carità, anche coloro
che desiderano con tutto il loro cuore di amarsi vicendevolmente, rimangono divisi e
separati. Anche se sono già un’unica cosa in Lui, tale unione rimane loro celata, perché
essa possiede ancora soltanto la sostanza segreta della loro anima.
Ma la loro mente e i loro giudizi e i loro desideri, i loro caratteri e le loro facoltà umane,
i loro appetiti e i loro ideali sono tutti prigionieri nella scoria di un inevitabile
egoismo che il puro amore non è ancora riuscito a raffinare.
Fintanto che siamo sulla terra, l’amore che ci unisce ci procurerà sofferenze per lo
stesso contatto reciproco, giacché questo amore è la ricomposizione di un Corpo dalle
ossa infrante. Neppure i santi possono vivere con i santi su questa terra senza qualche
angoscia, senza qualche dolore per le differenze che si manifestano fra loro.
Due cose gli uomini possono fare di fronte alla sofferenza che proviene dalla mancanza
di unione cogli altri uomini. Possono amare o possono odiare.
L’odio indietreggia davanti al sacrificio e al dolore, che rappresentano il prezzo per
poter ricomporre quelle ossa. Esso respinge la sofferenza richiesta per la ricostruzione.
Vi è in ogni membro debole, sperduto, isolato della razza umana, un’agonia piena
d’odio che nasce dalla propria debolezza, dal proprio isolamento. L’odio è il segno e
l’espressione dell’isolamento, dell’indegnità, della insufficienza. Ed è proprio nella
misura in cui ognuno di noi è solo ed indegno, che odia se stesso. Alcuni si rendono
conto di questo odio di sé e a causa di esso si auto-accusano e si infliggono pene inutili.
La punizione non può allontanare da noi il senso della nostra indegnità. Non possiamo
farci nulla, fintanto che continuiamo a sentirci isolati, insufficienti, impotenti,
soli. Altri, meno consci di questo odiò di sé, lo vedono più chiaramente in altro modo,
cioè proiettandolo sul prossimo. Vi è un odio orgoglioso auto-sufficiente, potente e
crudele, che gode nell’odiare, perché esce al di fuori prendendo di mira l’indegnità
altrui. Ma questo odio potente e compiaciuto è ignaro che ogni forma di odio consuma
e distrugge l’io che si abbandona ad odiare e non l’oggetto odiato. L’odio, di qualsiasi
specie esso sia, è auto-distruttivo, e anche quando trionfa materialmente, trionfa nella
propria rovina spirituale.