qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

ma perché, al contrario, essa li avvicina a noi e, in un certo senso, li mette al disotto di
noi. La santità, viene data ad essi perché possano aiutarci e servirci — perché i santi
sono come i dottori e le infermiere, che stanno meglio dei malati nel senso che sono
sani e posseggono l’arte di risanarli, eppure si rendono servitori dei malati e dedicano
loro la propria salute e la propria arte.
I santi sono quello che sono non perché la loro santità li renda mirabili agli altri, ma
perché il dono della santità li rende capaci di ammirare tutti gli altri. Essa dà loro una
percezione più chiara che può scorgere il bene nei più terribili criminali. Essa li libera
dal peso di giudicare gli altri uomini, di condannarli. Insegna loro a sottolineare il bene
degli altri per mezzo della compassione, della misericordia, del perdono. Un uomo
diventa santo non per la convinzione che egli è migliore dei peccatori, ma perché si
rende conto di essere uno di loro e che tutti insieme hanno bisogno della misericordia
di Dio.
Nell’umiltà è la più grande libertà. Fintanto che dovete difendere l’io immaginario che
giudicate importante, perdete la pace del cuore. Non appena paragonate questa ombra
con le ombre degli altri, perdete ogni gioia, perché avete cominciato ad occuparvi di
cose irreali, e non vi è gioia nelle cose che non esistono.
Non appena cominciate a prendervi sul serio e a immaginare che le vostre virtù sono
importanti perché sono vostre, diventate prigioniero della vostra vanità ed anche le
vostre opere migliori vi accecheranno e vi inganneranno. Allora, per difendervi, comincerete
a vedere peccati e difetti dovunque nelle azioni degli altri. E più attribuirete
indebita importanza a voi e alle vostre opere, più tenderete a fissarvi nella vostra idea
condannando gli altri. Talvolta le persone virtuose sono anche le più amare e le più
infelici perché sono inconsciamente giunte a credere che ogni loro felicità dipenda dal
fatto che esse sono più virtuose degli altri.
Quando l’umiltà libera l’uomo dall’attaccamento alle proprie opere e alla propria reputazione,
questi scopre che la vera gioia è possibile solo quando ci dimentichiamo
completamente di noi stessi. E solo quando non prestiamo troppa attenzione alle nostre
opere, alla nostra reputazione e alla nostra eccellenza noi siamo completamente
liberi di servire Dio in modo perfetto, unicamente per amor Suo.
Un uomo che non sia spoglio e povero e nudo nell’anima farà sempre inconsciamente
ciò che deve fare più per se stesso che per la gloria di Dio. Sarà virtuoso non perché
ama la volontà di Dio, ma perché vuole ammirare le proprie virtù. Ma ogni momento
della giornata gli procurerà qualche delusione che lo renderà amaro ed impaziente, e
nella sua impazienza egli verrà scoperto.
Egli ha stabilito di fare cose spettacolari. Non può concepire se stesso senza
un’aureola. E quando gli avvenimenti della vita giornaliera gli ricordano la sua pochezza
e la sua mediocrità egli se ne vergogna, e il suo orgoglio si rifiuta di accettare
una verità che non dovrebbe sorprendere nessun uomo equilibrato.
Anche le persone che fan professione di pietà e fra queste qualche volta anche le persone
più pie, possono perdere il tempo in vicendevoli competizioni, in cui non si trova
se non miseria umana.
Più di una volta Gesù dovette riprendere i Suoi Apostoli. che disputavano fra loro contendendosi
i primi posti nel Suo Regno. Due di essi, Giacomo e Giovanni, cercarono
di assicurarsi i due seggi alla Sua destra e alla Sua sinistra. Non è cosa insolita nella
vita dei santi trovare che essi non sempre vanno d’accordo tra loro. Pietro non andò
sempre d’accordo con Paolo, o Filippo Neri con Carlo Borromeo. Qualche volta gli
uomini più santi furono addirittura esasperanti e resero molto difficile agli altri il trat-