qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

Io non potrò mai trovare me stesso se non mi isolo dal resto dell’umanità, come se
fossi un essere di specie diversa.
8. La solitudine non è separazione
Alcuni uomini si sono forse fatti eremiti pensando che la santità può essere raggiunta
solo con la fuga da altri uomini. Ma la sola giustificazione di una vita di deliberata
solitudine è la convinzione che essa possa aiutarvi ad amare non solo Dio, ma anche
gli altri uomini. Se andate nel deserto solo per appartarvi dalla folla che disprezzate,
non troverete né pace né solitudine: non farete che isolarvi con una tribù di demoni.
L’uomo cerca l’unità perché è fatto ad immagine del Dio Uno. L’unità implica solitudine,
quindi la necessità di essere fisicamente soli. Ma unità e solitudine non sono isolamento
metafisico. Colui che si isola per godere un certo tipo di indipendenza nel suo
io egoistico ed esteriore non trova l’unità perché si disintegra in una molteplicità di
passioni contrastanti e infine si perde in una confusione ed in una totale irrealtà. La
solitudine non è, e non potrà mai essere, un dialogo narcisistico dell’ego con se stesso.
Simile auto-contemplazione è futile tentativo di stabilire l’io finito al posto
dell’infinito per renderlo permanentemente indipendente ad ogni altro essere. Questa è
follia. Da notare tuttavia, che non è follia particolare dei solitari — si trova molto più
frequentemente in coloro che vogliono affermare la loro incontrastata superiorità dominando
gli altri. Questo è il peccato più comune.
Il bisogno di vera solitudine è cosa complessa e pericolosa, ma è un bisogno reale. È
tanto più reale oggi che la collettività tende sempre maggiormente a inghiottire la persona
nella propria massa informe e senza volto. La tentazione oggi è di equiparare
l’«amore» al «conformismo», che è subordinazione passiva alla mentalità di massa o
all’organizzazione. Questa tentazione non viene che rafforzata dalla futile ribellione
degli stravaganti che vogliono ad ogni costo farsi notare per la loro originalità e che
con ciò si creano un nuovo genere di impersonalità le cui manifestazioni sono estrose
anziché prevedibili.
La vera solitudine è la dimora della persona, la falsa solitudine il rifugio
dell’individualista. La persona è costituita da una irripetibile, sussistente capacità di
amare, una capacità intrinseca di amare tutti gli esseri creati da Dio e da Lui amati.
Questa capacità viene annullata dalla perdita di prospettiva. Senza un poco di solitudine
non vi può essere compassione; perché quando l’uomo è smarrito entro gli ingranaggi
della macchina sociale, egli non è più consapevole delle indigenze umane come
di cosa di cui egli sia personalmente responsabile. Si può sfuggire agli uomini perdendosi
nella folla.
Non andate nel deserto per sfuggire gli uomini, ma per trovarli in Dio.
La solitudine fisica ha i suoi pericoli, ma non bisogna esagerarli. La grande tentazione
dell’uomo moderno non è la solitudine fisica, ma il perdersi tra la massa degli uomini;
non la fuga verso le montagne o il deserto (vi fossero più uomini tentati da questo!),
ma fuga nel grande mare informe dell’irresponsabilità, quale è la folla. In realtà non
esiste solitudine più pericolosa di quella dell’uomo perduto nella folla che non sa di
esser solo, ma che non agisce nemmeno come membro di una comunità. Questi non
affronta il rischio di una vera solitudine, né le responsabilità che ne derivano; e al
tempo stesso la moltitudine gli toglie ogni altra responsabilità. Eppure un simile uomo
non è affatto libero da preoccupazioni; egli, al contrario, porta il fardello dell’ansia
anonima, di timori imprecisati, di meschine concupiscenze e di tutti i contrasti che