qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

ealtà ogni volta che ci accade di desiderarle. Se abbiamo scelto la via della falsità,
non dobbiamo essere sorpresi se la verità ci sfugge quando — finalmente! — siamo
giunti a sentirne il bisogno.
La nostra vocazione non è semplicemente quella di essere, ma di collaborare con Dio
a creare la nostra stessa vita, la nostra identità, il nostro destino. Siamo esseri liberi e
figli di Dio. Questo significa che non dobbiamo esistere passivamente, ma, scegliendo
la verità, dobbiamo partecipare attivamente alla Sua libertà creativa per la nostra vita
e per la vita degli altri. Anzi, per essere più precisi, siamo anche chiamati a lavorare
con Dio nel creare la verità della nostra identità. Possiamo sfuggire questa responsabilità
giocando a mascherarci; e questo ci soddisfa, perché a volte può sembrarci un
modo di vivere libero e creativo. È cosa facile che sembra accontentare tutti. Ma a
lungo andare questo costa e fa soffrire notevolmente. Operare la nostra stessa identità
in Dio (ciò che la Bibbia chiama «operare la propria salvezza») è lavoro che richiede
sacrificio e angoscia, rischio e molte lacrime. Richiede ad ogni momento un attento
esame della realtà, una grande fedeltà a Dio, al Suo oscuro rivelarsi nel mistero di
ogni nuova situazione. Non conosciamo con certezza né in anticipo quale sarà il risultato
di questo lavoro. Il segreto della mia piena identità è nascosto in Dio. Lui solo
può farmi quale sono, o piuttosto, quale sarò, quando finalmente comincerò ad essere
pienamente. Ma se io non desidero raggiungere questa mia identità, se non mi metto
all’opera per trovarla insieme a Lui e in Lui, quest’opera non verrà mai compiuta. Il
modo di farlo è un segreto che posso imparare da Lui solo, e da nessun altro. Non vi è
modo di conoscere questo segreto se non per mezzo della fede. La contemplazione è
dono più grande, più prezioso, perché mi permette di conoscere e di capire ciò che
Egli vuole da me.
I semi che vengono gettati ad ogni momento nella mia libertà, per volere di Dio, sono
i semi della mia propria identità, della mia propria realtà, della mia propria felicità,
della mia propria santità.
Rifiutarli significa rifiutare tutto, significa rifiutare la mia stessa esistenza ed essenza,
la mia identità, il mio vero io.
Non accettare, non amare e non adempiere la volontà di Dio significa rifiutare la pienezza
della mia esistenza.
E se non divento ciò che dovrei essere, ma rimango sempre ciò che non sono, passerò
l’eternità a contraddire me stesso, perché sarò contemporaneamente qualcosa e nulla,
una vita che vuol vivere ed è morta, una morte che vuol essere morta e non può finir
di morire perché ancora deve esistere.
Dire che sono nato nel peccato è dire che sono venuto al mondo con un falso io. Sono
nato con una maschera. Sono entrato nell’esistenza sotto un segno di contraddizione,
essendo qualcuno che non dovevo essere e, di conseguenza, la negazione di quel che
avrei dovuto essere. Sono così entrato contemporaneamente nell’esistenza e nella nonesistenza,
perché fin dal principio sono stato qualcosa che non ero.
Per dire la medesima cosa senza paradosso: fintanto che non sono altro che ciò che è
nato da mia madre, sono tanto lungi dall’essere chi dovrei essere, che potrei benissimo
non esistere affatto. E in realtà sarebbe meglio per me non essere nato.
Ognuno di noi è sempre seguito da una persona illusoria: un falso io.
Questo è l’uomo che voglio essere, ma che non può esistere, perché Dio non sa nulla
di lui. Ed essere ignorati da Dio è una particolarità troppo grande.
Il mio io falso e particolare è quello che vuol vivere fuori dal raggio della volontà di
Dio e dell’amor di Dio — fuori dalla realtà e fuori dalla vita. E questo io non può es-