Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

nei casi difficili il suo trono di grazia potesse
essere anche un trono di giudizio, da
dove Dio avrebbe reso giustizia alla persona
oltraggiata che con fiducia vi si era
appellata, mentre avrebbe punito il colpevole
che vi si era appellato con arroganza.
Secondo: se il popolo d’Israele avesse gemuto
sotto qualche calamità nazionale, o
qualche Israelita fosse stato afflitto da una
disdetta personale, Salomone desiderava
che Dio avrebbe ascoltato e risposto alle
loro preghiere fatte in quella casa o rivolti
verso d’essa.
(f) In caso di calamità pubbliche,
guerra (v. 33), mancanza di pioggia (v.
35), carestia o peste (v. 37), e termina con
un et cetera, cioè qualsivoglia, qualunque
piaga o malattia, perché non c’è calamità
che capiti ad altri popoli che non possa
capitare anche al popolo di Dio. Ora suppone
che:
(g) Il peccato e nient’altro, sarebbe
stato la causa del castigo. «Se il tuo popolo
verrà sconfitto dal nemico, se non ci
sarà pioggia, sarà a motivo dei loro peccati
contro di te». Il peccato è la causa
d’ogni male.
(h) Il castigo li avrebbe spinti a invocare
Dio e l’avrebbero supplicato stando
in quella casa o in direzione d’essa. Chi
l’avrebbe disdegnato in un primo momento,
dopo l’avrebbe cercato con insistenza.
In Osea 5:15 il Signore dice:
Quando saranno nell’angoscia, ricorreranno
a me con tutto il cuore.
(i) Il loro castigo sarebbe stato revocato
grazie alla semplice preghiera. Non
può, e non vuole chiedere che la loro preghiera
sia ascoltata, a meno che non si
convertano dai loro peccati (v. 35) e tornino
di nuovo a Dio (v. 33); in altre parole,
a meno che non si ravvedano veramente.
Non c’è altra condizione per essere
salvati in questo mondo e guadagnarsi
quello a venire; però, se lo fanno,
saranno degni di ricevere misericordia.
Salomone prega Dio di: [1] Ascoltarli dal
cielo, dal suo tempio di lassú, verso cui
loro devono guardare attraverso questo
tempio terreno. [2] Perdonare il loro pec-
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1 Re 8
cato; perché soltanto allora i castighi saranno
rimossi per grazia, quando il peccato
verrà perdonato. [3] Mostrargli la
buona strada per cui debbono camminare
(2 Cr 6:27), per mezzo del suo Spirito,
della Parola e tramite i profeti. E cosí
forse potranno trarre vantaggio dalle loro
angosce - poiché è beato l’uomo che tu
correggi, o Eterno, e ammaestri (Sl
94:12) - ed essere pronti per la liberazione,
che arriva amorevolmente quando
ci dedichiamo di nuovo alle vie di Dio e
ai nostri doveri. [4] Rimuovere quindi il
castigo e rimediare al problema, qualunque
fosse. Gli chiede non solo di accettare
la preghiera, ma anche di concedere la
grazia richiesta.
1. In caso di afflizioni personali (vv.
38-40). «Se un uomo qualunque in Israele
ha una richiesta da farti, possa trovarti in
questo luogo e possa trovare grazia presso
di te». Non scende nei particolari, dato
che sono davvero numerose e varie le afflizioni
che l’umanità soffre.
2. Salomone si aspetta che chi geme e
sente il proprio peso in modo tangibile, riveli
il proprio caso a Dio invece di tenerselo
dentro senza renderlo noto a nessuno:
Ciascuno avrà riconosciuta la piaga del
proprio cuore, quello che lo fa soffrire, e
stenderà le sue mani, cioè presenterà il suo
caso, come Ezechia stese la lettera, in preghiera,
verso questa casa.
Indipendentemente dal fatto se si tratti di
un dolore fisico o mentale, lo farà presente
a Dio. I pesi inconfessati sono particolarmente
significativi. Il peccato è la piaga
del nostro cuore; le corruzioni interiori
sono le nostre infermità spirituali. Ogni
Israelita si sforza davvero di conoscerle
per poterle opprimere e aver cura che non
insorgano. Salomone si lamenta di questo
tipo di infermità, è questo il peso sotto cui
geme: Misero me uomo (Ro 7:24)! Sono
queste che lo spingono a inginocchiarsi,
che lo portano al santuario. Piangendo
stenderà le sue mani in preghiera.
3. Espone tutti i casi che sarebbero
stati portati nel tempio e raccomandati a
Dio, e in particolare: [1] Alla sua onni-