Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

1 Re 8 8
e beato si abbassi tanto per ricordarci
semplicemente che dimora sulla terra -
una terra corrotta e piena di peccato, maledetta
e destinata al fuoco - e che benedica
gli esseri vili della terra con la sua
presenza? Signore, come mai?». In secondo
luogo: riconosce umilmente l’incapacità
di quella casa, pur molto spaziosa,
che gli aveva costruito, a contenere Dio.
«I cieli de’ cieli non ti posson contenere,
perché nessun luogo può contenere colui
che è presente in ogni luogo. Persino questa
casa è piccolissima, è troppo misera
per essere la residenza di colui che è infinito
in esistenza e gloria». Si noti che
quando abbiamo fatto per Dio tutto
quanto è in nostro potere, dobbiamo riconoscere
l’infinita distanza e la sproporzione
che c’è fra noi e lui, tra il nostro servizio
e la sua perfezione. [2] Dopo aver
fatto questa premessa, passa a una preghiera
piú generale. Prima di tutto chiede
a Dio di concedergli di ascoltare e rispondere
alla preghiera che lui stava elevando
(v. 28). Fu una preghiera umile (la preghiera
del tuo servo), fervente (una preghiera
che è piuttosto un grido), una preghiera
fatta in fede: davanti a te (v. 28,
ND), come Signore e mio Dio. «Signore,
ascoltala, abbi riguardo, non perché è la
preghiera del re d’Israele (non è la posizione
sociale né il titolo onorifico che raccomandano
l’uomo a Dio), ma in quanto
preghiera del tuo servo». In secondo
luogo chiede a Dio di avere la compiacenza
anche di ascoltare e rispondere a
ogni preghiera, che da quel momento in
poi sarebbe stata elevata in quella casa o
diretta verso di essa, che lui aveva adesso
costruito e di cui Dio aveva detto: Quivi
sarà il mio nome (v. 29). Gli chiede di
ascoltare sia le sue preghiere (Ascolta la
supplicazione del tuo servo), sia quelle di
tutto il popolo d’Israele come quelle d’ogni
singolo Israelita (v. 30): «Ascoltali dal
luogo della tua vera dimora che si trova
nei cieli, di cui questo tempio non è altro
che un simbolo; e ascolta e perdona il
peccato che li separa da Dio, anche l’iniquità
quando avranno profanato ciò ch’è
sacro (Le 19:8)». Con queste affermazioni
Salomone:
(c) Crede che il popolo di Dio sia sempre
un popolo di preghiera; lui stesso decide
d’essere fedele verso questo dovere.
(d) Ordina loro che, nelle preghiere,
abbiano sempre lo sguardo rivolto verso il
luogo in cui Dio si era compiaciuto di manifestare
la sua gloria come non aveva
fatto in nessun altro luogo sulla terra.
Solo i sacerdoti potevano entrare all’interno
del santuario; ma quando il popolo
avrebbe adorato nei cortili del tempio,
avrebbe dovuto farlo con lo sguardo rivolto
verso di esso. Ma non considerandolo
un oggetto di culto (altrimenti sarebbe
stata idolatria), ma come mezzo stabilito
del loro culto, per aiutare la debolezza
della loro fede e per simboleggiare
la mediazione di Cristo Gesú, che è il
vero tempio, verso cui dobbiamo avere lo
sguardo in ogni cosa che facciamo che riguarda
Dio. Chi si trovava lontano
avrebbe guardato in direzione di
Gerusalemme, per amore del tempio,
anche quando era in rovine (cfr. Da 6:10).
(e) Prega Dio di ascoltare le preghiere
e perdonare i peccati di tutti quelli che
avrebbero pregato rivolti verso quel
luogo. Non che pensasse che tutte le preghiere
offerte a Dio da chi non sapeva
dell’esistenza di quel tempio, né lo teneva
in considerazione, fossero per questo motivo
rigettate. Desiderava tuttavia che i
segni tangibili della presenza di Dio, con
i quali quella casa veniva benedetta, potessero
dare sempre un notevole incoraggiamento
e conforto ai fedeli che pregavano.
[3] In particolare presenta diversi
casi in cui presume che si debba pregare
Dio in quella casa di preghiera o rivolti
verso di essa. Prima di tutto: se si fossero
appellati a Dio con giuramento per determinare
il diritto controverso tra due persone,
e avessero pronunciato il giuramento
davanti a quell’altare, Salomone
prega che Dio, in un modo o in un altro,
avrebbe fatto scoprire la verità e si sarebbe
potuto giudicare con giustizia tra le
parti contendenti (vv. 31, 32). Pregò che