Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

1 Re 8 6
nome dell’Eterno, dell’Iddio d’Israele (v.
20), e vi ho assegnato un posto all’arca
(v. 21). In questo modo ogni diritto, titolo,
interesse, rivendicazione o pretesa, che
avrebbero potuto avere lui o i suoi per
quella casa, o per gli accessori, lui li cedeva
e li consegnava a Dio per sempre.
Tutto era per il suo nome e per la sua arca.
Cosí facendo disse: L’Eterno ha adempita
la parola che avea pronunziata. Si osservi
che qualunque sia il bene che possiamo
fare, dobbiamo sempre considerarlo come
adempimento della promessa di Dio verso
di noi, piuttosto che adempimento della
nostra promessa verso di lui. Piú facciamo
per Dio, piú gli siamo debitori, poiché
la nostra capacità proviene da lui e
non da noi stessi.
8:22-53
Dopo aver consacrato il tempio a Dio -
che dimostrò di averlo accettato prendendone
possesso -, Salomone rivolge una
preghiera a Dio con tutta umiltà e riverenza,
in cui fa una dichiarazione particolare
riguardo l’uso a cui destinare quella
proprietà, desiderando l’approvazione di
Dio. Richiede che quel tempio sia considerato
non solo una casa per sacrifici
(anche se in tutta la sua preghiera non
viene fatto alcun cenno, dato che si dava
già per scontato), ma anche una casa d’orazione
per tutte le genti (Mr 11:17), e
come tale era figura della Chiesa (cfr. Is
56:7; Mt 21:13). Per questo motivo
Salomone inaugurò quella casa non solo
con un sacrificio straordinario, ma anche
con una preghiera straordinaria.
I. La persona che fece quella preghiera
era importante. Salomone non incaricò un
sacerdote o un profeta per quel servizio,
ma lo fece lui stesso in presenza di tutta
la raunanza d’Israele (v. 22).
1. Fu una cosa molto buona, un segno
che Salomone aveva tratto beneficio dalla
sana educazione che i genitori gli avevano
impartito. A quanto pare, durante il
suo ammaestramento, aveva imparato a
pregare bene e sapeva rivolgersi a Dio in
maniera appropriata, pro re nata, cioè
d’impulso, senza formule prescritte. Nella
moltitudine dei suoi scritti assennati, proverbi
e canzoni, non mise mai da parte la
preghiera. Era vittorioso grazie alla preghiera
(cfr. 1 R 3:11ss) e possiamo presupporre
che vi dedicasse molto tempo, al
punto di eccellere - come vediamo in quest’occasione
- nel dono della preghiera.
2. Fu una cosa molta buona la sua disposizione
a pregare, non vergognandosi
di realizzare quel servizio davanti a una
congregazione cosí numerosa. Non ritenne
affatto un discredito fungere da sacerdote
ed essere la voce di tutta l’assemblea
di Dio. Ci sarà forse qualcuno che si
creda troppo importante per farlo per la
propria famiglia? Salomone, in tutta la
sua gloria e sul trono d’avorio, non apparve
mai tanto grande come adesso che
pregò. Perciò i grandi uomini dovrebbero
essere in grado di sostenere la dignità del
culto, rendendo onore a Dio con la loro
grandezza. Qui Salomone era figura di
Cristo, il grande intercessore per tutti
quelli su cui regna.
II. La posizione in cui pregò fu di
grande riverenza, manifestando umiltà,
serietà e fervore. Si pose davanti all’altare
dell’Eterno, aspettando che la sua
preghiera fosse esaudita in virtú di quel
sacrificio che sarebbe stato offerto nella
pienezza dei tempi, simboleggiato dai sacrifici
offerti su quell’altare. Quando si
mise a pregare:
1. S’inginocchiò, come si deduce dalla
seconda parte del versetto 54, dove leggiamo
che s’alzò di davanti all’altare
dell’Eterno dove stava inginocchiato (cfr.
anche 2 Cr 6:13). La posizione piú appropriata
per la preghiera è stare in ginocchio
(cfr. Ef 3:14). Anche il piú grande fra gli
uomini non deve ritenere una cosa indegna
inginocchiarsi davanti all’Eterno che
ci ha fatti (Sl 95:6). Il dott. Herbert dice:
«Inginocchiarsi non ha mai fatto sciupare
le calze di seta!».
2. Teneva le mani stese verso il cielo e
- come risulta dal versetto 54 - continuò a
tenerle alzate fino alla fine della preghiera.
In questo modo esprimeva di ane-