Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

Ester 4 48
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CAPITOLO 4
Abbiamo lasciato l’Isacco di Dio legato sull’altare
e pronto per essere sacrificato e i nemici
trionfanti mentre aspettano che ciò avvenga; ma a
questo punto le cose cominciano a muoversi verso
una liberazione e cominciano dalla parte giusta.
I. Gli amici dei Giudei avvertono il pericolo e
lo deplorano (vv. 1-4).
II. Le vicende si concertano tra Mardocheo ed
Ester affinché si impedisca il massacro.
1. Ester indaga sul caso e ne riceve un dettagliato
resoconto (vv. 5-7).
2. Mardocheo la spinge ad intercedere con il re
per una revoca dell’editto (vv. 8, 9).
III. Ester fa notare il pericolo di presentarsi al
re senza essere stata chiamata (vv. 10-12).
IV. Mardocheo insiste affinché lei corra il rischio
(vv. 13, 14).
V. Ester, dopo un digiuno religioso di tre
giorni, promette di farlo (vv. 15-17), e lo farà con
successo.
4:1-4
Qui abbiamo una descrizione dell’afflizione
generale che c’era fra gli ebrei in
seguito alla pubblicazione dell’editto sanguinario
di Aman contro di loro. Per la
chiesa era un momento di grande tristezza.
1. Mardocheo pianse amaramente, si
strappò i vestiti e indossò un sacco (vv. 1,
2). Cosí egli non solo diede sfogo alle sue
pene, ma le proclamò affinché tutti sapessero
che non si vergognava di riconoscersi
come un amico degli ebrei, un loro
compagno di sofferenza, loro fratello e
compagno di tribolazioni, per quanto
ignobili e odiosi loro venissero rappresentati
ora dalla fazione di Aman. Pertanto,
con nobiltà, fu esposta pubblicamente
quella che egli considerava una giusta
causa e causa di Dio, perfino quando
sembrava essere una causa persa e disperata.
Mardocheo avvertiva il pericolo piú
di ogni altro, poiché sapeva che il rancore
di Aman era rivolto principalmente contro
di lui e che era per causa sua che il resto
dei Giudei era stato colpito. Pertanto,
benché non fosse pentito di ciò che alcuni
avrebbero chiamato la sua ostinazione,
dal momento che persisteva (Et 5:9), tut-
tavia lo tormentava l’idea che il suo popolo
dovesse soffrire a causa dei suoi
scrupoli, il che, forse, portò alcuni di loro
a criticarlo come troppo meticoloso. Ma,
potendo fare appello a Dio perché ciò che
aveva fatto lo aveva fatto per un principio
di coscienza, poteva ora con tranquillità
affidare la sua causa e quella della sua
gente a colui che giudica con giustizia.
Dio proteggerà coloro i quali sono esposti
al pericolo a causa della sensibilità della
loro coscienza. L’attenzione qui va posta
ad una legge per la quale nessuno potrebbe
varcare i cancelli del re vestito con
un sacco, benché spesso, come accade qui
ora, il potere arbitrario dei re costringe
molti all’afflizione, e malgrado ciò nessuno
deve avvicinarsi al re con un vestito
di cordoglio, poiché egli non è disposto
ad ascoltare lamenti di tal genere. Niente
che non sia gaio e piacevole deve apparire
a corte e tutto ciò che è melanconico deve
essere bandito di là. Tutti nei palazzi del
re indossano morbide vesti (Mt 11:8), non
tele di sacco. Il tenersi lontano dalle insegne
del dispiacere, a meno che essi non
avrebbero potuto tenersi lontano anche
dalle cause del dolore - proibire al sacco
di entrare, a meno che essi non avrebbero
potuto proibire all’infermità, apprensioni,
e morte di entrare - era una beffa. In ogni
caso, ciò obbligò Mardocheo a prendere
le distanze e ad arrivare solo davanti al
cancello, senza prendervi posto.
2. Tutti i Giudei, in ogni provincia,
presero a cuore quanto stava avvenendo
(v. 3). Negarono a se stessi il piacere delle
loro tavole (giacché digiunarono e mescolarono
le lacrime con la carne e le bevande)
e la comodità dei loro letti di
notte, per giacere in sacchi e cenere.
Quelli che per mancanza di fiducia in Dio
e per attaccamento alla propria terra erano
rimasti nella terra della loro prigionia
quando Ciro diede loro la libertà di andarsene,
ora forse si pentivano della loro
follia e desideravano, quando era ormai
troppo tardi, aver ottemperato alla chiamata
di Dio.
3. La regina Ester, venuta a cono-