Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

per la parola. Avevano passato quasi una
giornata intera pregando e ascoltando, ma
non erano per niente stanchi di quella
nuova luna e del sabato, perciò il giorno
seguente, anche se non era festa, i capi si
riunirono di nuovo per ascoltare la predicazione
di Esdra (v. 13), che consideravano
molto piú gradevole e vantaggiosa
di qualsiasi altro piacere o profitto mondano.
Si noti che piú si viene in contatto
con la parola di Dio, se la si intende giustamente
e se ne è colpiti, piú si desidera
indagarla e conoscerla meglio, dicendo:
Oh come son dolci le tue parole al mio
palato! (Sl 119:103). Quelli che comprendono
bene le Scritture desiderano di capirle
sempre meglio. A quel punto gli
stessi sacerdoti e Leviti andarono da
Esdra, il predicatore eccellente, con i capi
famiglia di tutto il popolo per esaminare
le parole della legge (v. 13), o per essere
istruiti riguardo alla legge. Vennero per
essere istruiti e per essere in grado di insegnare
agli altri. Si osservi che:
1. Sebbene il primo giorno Esdra, con
la sua umiltà, li avesse posti alla sua destra
e alla sua sinistra per insegnare insieme
a lui (vv. 4, 7), il secondo giorno,
dopo che il giudizio li aveva resi piú consapevoli
delle loro lacune e della sua eccellenza,
furono loro, con umiltà, a mettersi
ai piedi di Esdra affinché li istruisse.
2. Coloro che desiderano insegnare
agli altri, a loro volta devono essere
istruiti. I sacerdoti e i Leviti prima debbono
essere istruiti, o poi possono insegnare.
II. La prontezza del popolo nell’obbedire
alla parola in un’occasione in particolare,
appena si resero conto del loro dovere
a questo riguardo. È probabile che
quando, il secondo giorno del settimo
mese, si rivolsero a Esdra per essere
istruiti nella legge, lui, secondo la sapienza
di cui Dio lo aveva dotato (Ed
7:25), gli lesse le leggi relative alle feste
di quel mese e anche quelle della festa
delle capanne (Le 23:34; De 16:13). I ministri
non dovrebbero predicare soltanto
ciò che è vero e buono, ma anche ciò che
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Neemia 8
è opportuno, comandando che ogni
giorno si compia l’opera di quel giorno.
Qui abbiamo:
1. Il ripristino dell’ordinanza divina
della festa delle capanne (vv. 14, 15).
Trovarono scritto nella legge (v. 14) un
comandamento che riguardava questa
festa. Quelli che investigano le Scritture
con diligenza vi troveranno scritte le cose
che avevano dimenticato o che non avevano
considerato debitamente. La festa
delle capanne era una commemorazione
del loro soggiorno nel deserto nelle tende,
era un simbolo della nostra condizione
temporanea in questo mondo e un emblema
della santa gioia della chiesa
dell’Evangelo. Questa festa predice la
conversione delle nazioni alla fede di
Cristo: saliranno a celebrare la festa
delle capanne (Za 14:16), perché qui non
c’è una città permanente. Questa festa doveva
essere proclamata in tutte le loro
città. La gente doveva raccogliere rami
(quelli di Gerusalemme li prendevano sul
monte degli Ulivi), e costruire delle capanne
o dei ripari in cui abitare (tempo
permettendo) e rallegrarsi durante la
festa.
2. La religiosa obbedienza a questo comando.
La parola è letta e ascoltata in
modo accettabile e vantaggioso soltanto
quando ci si comporta secondo ciò che
dice, e quando leggendola il nostro dovere
si ristabilisce dopo essere stato trascurato.
(a) Celebrarono la festa. Dimorarono
nelle capanne (v. 17) che i sacerdoti e i
Leviti avevano costruito nei cortili del
tempio. Quelli che possedevano la propria
casa costruirono le capanne sul tetto,
o nel cortile di casa, e quelli che non avevano
questa possibilità le costruirono in
strada. Di solito questa festa veniva celebrata
(2 Cr 5:3; Ed 3:4) ma, dai tempi di
Giosuè quando gli Ebrei si erano appena
stabiliti, non era mai stata celebrata con
tanta solennità come adesso che si ristabilivano
nuovamente nella terra di Canaan.
L’uomo che non riesce a lasciare la propria
casa per un istante per ubbidire a