Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

2. Del male che in questo modo il popolo
aveva fatto a se stesso, e del pericolo
che correva; l’ira di Dio, infatti, sarebbe
ricaduta su di loro. Si noti che:
(a) I peccati degli altri dovrebbero addolorarci,
e il danno che viene fatto all’onore
di Dio e alle anime degli uomini è ciò
che dovrebbe starci a cuore.
(b) Il dolore per il peccato deve essere
un grande dolore. Per Esdra fu come per
un figliuolo unico, o un primogenito (Gr
6:26).
(c) I vergognosi peccati dei maestri
sono quelli che dovrebbero sconcertarci di
piú. Possiamo stupirci di vedere gli uomini
contraddirsi, screditarsi, pregiudicarsi
e rovinarsi da soli; è strano, infatti,
che gli uomini agiscano cosí sconsideratamente
e senza coerenza! Gli uomini retti
se ne stupiscono.
V. L’influenza che il dolore di Esdra
per la notizia ebbe sugli altri. Si può supporre
che Esdra salí alla casa dell’Eterno
per umiliarsi, perché nel suo dolore guardava
a Dio, e quello era il luogo adatto per
esprimere il suo disappunto. Tutti lo vennero
subito a sapere, e tutte le persone devote
e serie della zona si unirono a lui. A
quanto pare lo fecero spontaneamente perché
non si legge che fossero stati mandati
a chiamare (v. 4). Si noti che:
1. Tremare alle parole dell’Iddio
d’Israele (v. 4) è una caratteristica delle
persone buone, le quali tremano davanti
all’autorità dei suoi precetti e alla severità
e giustizia delle sue minacce; ed è su
quelli che fanno cosí che Dio poserà lo
sguardo (Is 66:2).
2. Coloro che tremano alle parole
dell’Iddio d’Israele (v. 4), non possono far
altro che tremare a causa dei peccati degli
uomini, mediante i quali la legge di Dio è
violata e si incorre nella sua ira e nella sua
maledizione.
3. Il pio zelo di una persona contro il
peccato può anche influenzarne molte
altre, come afferma l’apostolo in un’altra
occasione (2 Co 9:2). È possibile, infatti,
che molte persone che non hanno considerazione,
talento e coraggio sufficienti per
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Esdra 9
compiere un’opera buona seguano questo
esempio.
4. Tutte le persone buone devono riconoscere
quelli che si schierano a favore di
Dio e agiscono per la sua causa contro
l’immoralità e la profanità, e devono stare
al loro fianco facendo il possibile per rafforzarli.
9:5-15
Quali fossero state le meditazioni del
cuore di Esdra durante le ore in cui sedeva
costernato possiamo immaginarlo dalle
parole che pronunciò quando alla fine
parlò rivolgendo al Cielo le parole piú
commoventi mai pronunciate. Si osservi:
I. Il momento in cui fece questo appello:
al momento dell’oblazione della
sera (v. 5). In quel momento probabilmente,
le persone devote erano solite entrare
nei cortili del Tempio per onorare la
solennità dell’oblazione e per presentare
le loro preghiere a Dio. Esdra decise di
pronunciare questa confessione davanti a
loro, per renderli debitamente consapevoli
dei peccati del loro popolo: di questi o non
si erano accorti, oppure li avevano presi
alla leggera. La preghiera può fungere
anche da predica. Il sacrificio, specialmente
quello della sera, era un simbolo
della grande propiziazione, dell’Agnello
di Dio che alla fine de’ secoli doveva annullare
il peccato col suo sacrificio (Eb
9:26); a lui probabilmente Esdra, quando
rivolse a Dio il suo appello penitente,
guardava con fede. Come era consuetudine,
confessò ponendo la mano sul capo
dell’olocausto attraverso il quale si ottiene
la riconciliazione (Ro 5:11). Sicuramente
Esdra conosceva bene il messaggio che, al
momento dell’oblazione della sera, l’angelo
Gabriele aveva riportato a Daniele
qualche anno prima, e che sapeva che si riferiva
al Messia, il Principe (Da 9:21, 24).
Forse Esdra scelse quel momento proprio
pensando a quell’episodio.
II. La sua preparazione per questo appello.
1. Mi alzai dalla mia umiliazione (v. 5).
Si liberò del peso del suo dolore, come era