Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

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CAPITOLO 9
Ora che Esdra ne era a capo, si può tranquillamente
supporre che gli affari della comunità andassero
molto bene. Se si considerano i fattori
esterni, il governo era stato benevolo verso il popolo
e non ci si lamentava di persecuzioni e oppressioni;
per quanto riguarda i nemici degli Ebrei,
o il loro cuore aveva cambiato inclinazione, o perlomeno
avevano le mani legate. I loro vicini erano
civili, e non si parlava di guerre, né di minacce di
guerra; non c’era nessuno che li spaventasse e,
considerando che erano pochi, poveri, e soggetti a
un principe straniero, tutto andava a gonfie vele.
Guardando ai fattori interni, non si sentiva parlare
di Baal, o di Astarte, né di Moloc; non c’erano immagini
scolpite, né idoli, né vitelli d’oro, e neppure
alti luoghi (non solo non c’erano altari idolatri, ma
neanche altari separati), ma il Tempio era doverosamente
rispettato e i servizi vi si svolgevano accuratamente.
Non andava tutto bene, però. Persino
negli anni piú puri della chiesa ci sono state delle
corruzioni, e non sarà mai senza ruga o cosa alcuna
simile, finché non sarà una chiesa gloriosa e
irreprensibile (Ef 5:27). Qui abbiamo:
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ESDRA
Esdra
Iintroduzione
In questo libro, la congregazione ebraica appare piuttosto diversa da come sembrava.
La sua condizione, infatti, sembra migliore e piú confortevole di quella recente
a Babilonia, ma è sempre di gran lunga inferiore alla sua condizione precedente. Le
ossa secche qui rivivono, ma sotto forma di servo (Fl 2:7). Il giogo della cattività è eliminato,
ma sui loro colli feriti ne rimangono i segni. Di re non si sente piú parlare; la
corona gli è caduta dal capo (La 5:16). Israele gode della benedizione dei profeti, i
quali ne guidano la restaurazione, ma dopo qualche tempo le profezie cessano, fino all’apparire
del grande profeta e del suo precursore. La storia di questo libro narra il
compimento della profezia di Geremia relativa al ritorno degli Ebrei da Babilonia al
termine dei settant’anni, ma è anche un simbolo del compimento delle profezie
dell’Apocalisse relative alla liberazione della chiesa dell’Evangelo dalla Babilonia del
Nuovo Testamento. Esdra conservò il ricordo della grande rivoluzione, trasmettendolo
alla chiesa mediante questo libro. Il suo nome significa aiutante, ed è questo infatti che
fu per quel popolo. Nel capitolo 7 leggiamo un resoconto dettagliato riguardo a lui, e
in cui lui stesso entra in azione. Il libro ci fornisce un resoconto:
I. Del ritorno degli Ebrei dalla cattività (vv. 1, 2).
II. Della costruzione del Tempio, nonostante le opposizioni che incontrò (vv. 3-6).
III. Dell’arrivo di Esdra a Gerusalemme (vv. 7, 8).
IV. Dell’opera buona che compí, obbligando quelli che avevano sposato donne straniere
a ripudiarle (vv. 9, 19). Sebbene in questo nuovo inizio la nazione ebraica fosse
esigua, alla fine aumentò considerevolmente.
I. Una lamentela presentata a Esdra per i numerosi
matrimoni con donne straniere (vv. 1, 2).
II. La grande difficoltà in cui Esdra, e quelli
che furono influenzati dal suo esempio, incontrarono
in seguito a queste informazioni (vv. 3, 4).
III. La solenne confessione del proprio peccato
che Esdra fece davanti a Dio, con santo dolore e
vergogna (v. 5-15).
9:1-14
Esdra, come Barnaba quando arrivò a
Gerusalemme e vide la grazia di Dio mostrata
ai suoi fratelli, senza dubbio si rallegrò,
e li esortò tutti ad attenersi al
Signore con fermo proponimento di cuore
(At 11:23). Non vide nulla che non andava
bene (molte corruzioni si celano anche
agli occhi dei governatori piú vigili), ma la
sua gioia fu offuscata quando fu informato
che molte persone, e alcuni governanti,
avevano sposato donne pagane, imparentandosi
con gli stranieri. Si osservi:
I. Qual era il peccato di cui erano colpevoli:
Hanno mescolato la stirpe santa