Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

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2 Cronache 34 28 sto regno, quattro o cinque anni dopo queste cose, continuavano a provocare Dio ad ira con tutte le opere delle loro mani (v. 25; cfr. Gr 25:3-7); inoltre occorre notare che fin dall’inizio della riforma di Giosia, cioè dal suo dodicesimo o tredicesimo anno di regno, l’iniquità della casa di Giuda, che la portò alla rovina e che il profeta avrebbe sopportato sdraiato sul suo fianco destro (Ez 4:6), era già presente. Infatti da quel momento alla distruzione di Gerusalemme passarono solo quarant’anni. Giosia fu sincero in ciò che faceva, ma la maggior parte della gente si opponeva e desiderava fortemente ritornare agli idoli. La riforma, quindi, sebbene fosse stata ben organizzata e ben attuata dal principe, non ebbe grandi effetti sul popolo, il quale era riluttante a separarsi dagli idoli perché aveva il cuore ancora legato a loro. Dio vide queste cose, perciò da quel momento, quando si sarebbe potuto pensare che le fondamenta per una sicurezza e una pace perenni fossero state gettate, fu decretata la loro distruzione. Niente accelera la rovina di un popolo, né lo rende piú adatti a subirla, dell’impedire i tentativi speranzosi di riforma e del ritornare a Dio con ipocrisia. Non v’ingannate; non si può beffarsi di Dio (Gl 6:7).
... CAPITOLO 9 Ora che Esdra ne era a capo, si può tranquillamente supporre che gli affari della comunità andassero molto bene. Se si considerano i fattori esterni, il governo era stato benevolo verso il popolo e non ci si lamentava di persecuzioni e oppressioni; per quanto riguarda i nemici degli Ebrei, o il loro cuore aveva cambiato inclinazione, o perlomeno avevano le mani legate. I loro vicini erano civili, e non si parlava di guerre, né di minacce di guerra; non c’era nessuno che li spaventasse e, considerando che erano pochi, poveri, e soggetti a un principe straniero, tutto andava a gonfie vele. Guardando ai fattori interni, non si sentiva parlare di Baal, o di Astarte, né di Moloc; non c’erano immagini scolpite, né idoli, né vitelli d’oro, e neppure alti luoghi (non solo non c’erano altari idolatri, ma neanche altari separati), ma il Tempio era doverosamente rispettato e i servizi vi si svolgevano accuratamente. Non andava tutto bene, però. Persino negli anni piú puri della chiesa ci sono state delle corruzioni, e non sarà mai senza ruga o cosa alcuna simile, finché non sarà una chiesa gloriosa e irreprensibile (Ef 5:27). Qui abbiamo: 29 ESDRA Esdra Iintroduzione In questo libro, la congregazione ebraica appare piuttosto diversa da come sembrava. La sua condizione, infatti, sembra migliore e piú confortevole di quella recente a Babilonia, ma è sempre di gran lunga inferiore alla sua condizione precedente. Le ossa secche qui rivivono, ma sotto forma di servo (Fl 2:7). Il giogo della cattività è eliminato, ma sui loro colli feriti ne rimangono i segni. Di re non si sente piú parlare; la corona gli è caduta dal capo (La 5:16). Israele gode della benedizione dei profeti, i quali ne guidano la restaurazione, ma dopo qualche tempo le profezie cessano, fino all’apparire del grande profeta e del suo precursore. La storia di questo libro narra il compimento della profezia di Geremia relativa al ritorno degli Ebrei da Babilonia al termine dei settant’anni, ma è anche un simbolo del compimento delle profezie dell’Apocalisse relative alla liberazione della chiesa dell’Evangelo dalla Babilonia del Nuovo Testamento. Esdra conservò il ricordo della grande rivoluzione, trasmettendolo alla chiesa mediante questo libro. Il suo nome significa aiutante, ed è questo infatti che fu per quel popolo. Nel capitolo 7 leggiamo un resoconto dettagliato riguardo a lui, e in cui lui stesso entra in azione. Il libro ci fornisce un resoconto: I. Del ritorno degli Ebrei dalla cattività (vv. 1, 2). II. Della costruzione del Tempio, nonostante le opposizioni che incontrò (vv. 3-6). III. Dell’arrivo di Esdra a Gerusalemme (vv. 7, 8). IV. Dell’opera buona che compí, obbligando quelli che avevano sposato donne straniere a ripudiarle (vv. 9, 19). Sebbene in questo nuovo inizio la nazione ebraica fosse esigua, alla fine aumentò considerevolmente. I. Una lamentela presentata a Esdra per i numerosi matrimoni con donne straniere (vv. 1, 2). II. La grande difficoltà in cui Esdra, e quelli che furono influenzati dal suo esempio, incontrarono in seguito a queste informazioni (vv. 3, 4). III. La solenne confessione del proprio peccato che Esdra fece davanti a Dio, con santo dolore e vergogna (v. 5-15). 9:1-14 Esdra, come Barnaba quando arrivò a Gerusalemme e vide la grazia di Dio mostrata ai suoi fratelli, senza dubbio si rallegrò, e li esortò tutti ad attenersi al Signore con fermo proponimento di cuore (At 11:23). Non vide nulla che non andava bene (molte corruzioni si celano anche agli occhi dei governatori piú vigili), ma la sua gioia fu offuscata quando fu informato che molte persone, e alcuni governanti, avevano sposato donne pagane, imparentandosi con gli stranieri. Si osservi: I. Qual era il peccato di cui erano colpevoli: Hanno mescolato la stirpe santa
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