Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

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2 Cronache 34 24 2 CRONACHE Introduzione Questo libro inizia con il regno di Salomone e la costruzione del Tempio, e continua la storia dei re di Giuda fino alla cattività, concludendo poi con la caduta di quell’illustre monarchia e con la distruzione del Tempio. La monarchia della casa di Davide, essendo precedente nel tempo, era anche superiore per merito e dignità rispetto a tutte le famose quattro dinastie che sognava Nabucodonosor. La monarchia babilonese ebbe inizio con lo stesso Nabucodonosor, La testa d’oro sei tu (Da 2:38), e durò solamente settant’anni. La monarchia persiana, con diverse famiglie, durò per centotrent’anni; quella greca, nelle sue svariate diramazioni, circa trecento; e quella romana durò altri trecento anni. Tuttavia, considerando Davide un eroe piú grande di qualsiasi fondatore di queste monarchie, e Salomone un principe piú grandioso di tutti quelli che regnarono in quelle monarchie, la successione fu mantenuta con una discendenza diretta nel corso dell’intera monarchia, la quale ebbe una durata che va dai quattrocento ai cinquecento anni e, dopo una lunga eclissi, risplendette nuovamente nel regno del Messia per dare incremento all’impero e una pace senza fine al trono di Davide (Is 9:6). Questa storia della monarchia ebraica, essendo piú autentica, è anche piú interessante e piú istruttiva della storia di qualsiasi altra monarchia. Nel primo e nel secondo libro dei Re si narrava la storia della casa di Davide insieme a quella dei re d’Israele, di cui in questi libri si parla di piú che dei re di Giuda. Qui, però, è narrata interamente. Sono molte le cose che in questo libro vengono ripetute, ma molti dei passaggi storici sono narrati piú dettagliatamente, in particolar modo quelli relativi alle questioni religiose. Si tratta infatti di una storia della chiesa, scritta per istruirci e per far sapere alle nazioni e alle famiglie che possono aspettarsi di prosperare solamente quando e se percorrono la via del dovere verso Dio. I re buoni, infatti, prosperarono sempre, mentre quelli malvagi soffrirono. In questo libro si legge la storia del regno pacifico di Salomone (vv. 1-9:31), di quello imperfetto di Roboamo (vv. 10:1-12:16); del breve ma intenso regno di Abiia (vv. 13:1-22), del lungo e felice regno di Asa (vv. 14:1-16:14), del regno pio e prospero di Giosafat (vv. 17:1-20:37); dei regni malvagi e di cattiva fama di Ieoram e Acazia (vv. 21:1-22:12), e dei regni instabili di Ioas e Amasia (vv. 24:1-25:28); del lungo e prospero regno di Uzzia (vv. 26:1-23), del regno regolare di Iotam (vv. 27:1-9) e di quello profano e malvagio di Acaz (vv. 28:1-27); del misericordioso e glorioso regno di Ezechia (vv. 29:1-32:33), dei regni malvagi di Manasse e Amon (vv. 33:1-25); del regno riformatore di Giosia (vv. 34:1-35:27) e dei regni disastrosi del suoi figli (vv. 36:1-23). Mettendo insieme tutte queste cose, la verità di Dio risulterà evidente: Io onoro quelli che m’onorano, e quelli che mi sprezzano saranno avviliti (1 S 2:30). Il dott. Whiston, nella sua cronologia, afferma che i libri storici scritti dopo la cattività (vale a dire i due libri delle Cronache, Esdra e Neemia) contengono piú errori nei nomi e nei numeri di tutti i libri dell’Antico Testamento, a causa della noncuranza dei trascrittori. In ogni modo, anche se le cose stanno cosí, i fatti sono narrati con una precisione tale che possiamo essere certi che il solido fondamento di Dio rimane fermo (2 T 2:19) ugualmente.
... CAPITOLO 34 Prima di assistere alla rovina di Giuda e di Gerusalemme dobbiamo ancora assistere ad alcuni anni gloriosi in cui sul trono sedeva Giosia. Con i suoi pii tentativi, Dio li mise alla prova ancora una volta. Se in questo avessero riconosciuto il loro giorno, il giorno in cui venivano visitati, e le cose che riguardavano la loro pace, e se le avessero sfruttate, avrebbero potuto evitare la rovina. Dopo questo regno, però, tutte queste cose furono nascoste ai loro occhi e i regni successivi portarono su di loro una desolazione totale. In questo capitolo abbiamo: I. Un resoconto generico del carattere di Giosia (vv. 1, 2). II. Il suo zelo nello sradicare l’idolatria (vv. 3- 7). III. Il suo interesse nel restauro del Tempio (vv. 8-13). IV. Il ritrovamento del libro della legge e il buon uso che se ne fece (vv. 14-28). V. La lettura in pubblico della Legge al popolo e il rinnovamento del patto con Dio (vv. 29-33). Gran parte di queste cose sono già state riportate nel capitolo 22 del secondo libro dei Re. 34:1-7 Riguardo a Giosia, leggiamo che: 1. Salí al trono molto giovane, quando aveva soltanto otto anni (anche se era un bambino non fu privato del suo diritto), e regnò per trentun anni (v. 1), un periodo notevole. Temo, però, che all’inizio del suo regno le cose fossero andate principalmente come nel regno di suo padre perché, essendo un bambino, sicuramente aveva lasciato la guida del regno ad altri. Cosí la riforma cominciò soltanto quando Giosia governava già da dodici anni, e quindi era molto piú grande (v. 3). Giosia, infatti, diversamente da Ezechia, non poteva dedicarcisi immediatamente. 2. Regnò molto bene (v. 2), si rese gradito a Dio, camminò nella via di Davide, senza scostarsene né a destra né a sinistra (v. 2), poiché da entrambi i lati ci sono degli errori. 3. Da giovane, a circa sedici anni, cominciò a cercare Dio (v. 3). Ci sono motivi per pensare che Giosia non avesse avuto un’educazione buona come quella 25 2 Cronache 34 di Manasse (è già molto se quelli che lo circondavano non tentarono di corromperlo e di traviarlo); tuttavia, cercò Dio già da giovane. È dovere e interesse dei giovani, e in particolare è l’onore dei giovani di buona famiglia, non appena raggiungono l’età della ragione, cominciare a cercare Dio. Quelli che lo cercano presto, infatti, lo trovano. 4. Nel dodicesimo anno del suo regno, quando probabilmente prese completamente nelle sue mani l’amministrazione del governo, Giosia cominciò a purificare Giuda e Gerusalemme dagli alti luoghi (v. 3) e dall’idolatria. Distrusse gli idoli, le statue, gli altari e tutti gli utensili usati per l’idolatria (vv. 3, 4). Non solo li mise da parte come aveva fatto Manasse, ma li fece a pezzi e li ridusse in polvere. Qui si dice che questa distruzione dell’idolatria ebbe luogo nel suo dodicesimo anno; nel libro dei Re (2 R 23:23), però, si dice che avvenne nel suo diciottesimo anno. Probabilmente l’opera fu cominciata nel dodicesimo anno; Giosia cominciò a eliminare l’idolatria, ma la sua opera buona incontrò opposizioni e cosí non fu portata a termine finché non ritrovarono il libro della Legge sei anni dopo. Tuttavia, qui l’opera intera è menzionata brevemente, mentre nel libro dei Re è descritta in modo piú ampio e dettagliato. Lo zelo di Giosia lo indusse a fare tutto questo, non solo a Giuda e a Gerusalemme, ma anche nelle città d’Israele in cui esercitava una qualche influenza. 34:8-13 Qui: 1. Il re ordinò il restauro del Tempio (v. 8). Una volta purificata la casa dalle sue corruzioni, Giosia cominciò a prepararla per le funzioni che vi si dovevano svolgere. Occorre fare la stessa cosa nel tempio spirituale del cuore, purificarlo dalle contaminazioni del peccato e poi rinnovarlo, in modo da trasformarci nell’immagine di Dio. Giosia, per questo, chiamò Dio l’Eterno, il suo Dio (v. 8). Quelli che amano Dio veramente, amano il sog-
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