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2 Re 22 18 avessero constatato che le sue parole erano vere e provenivano da Dio. Era vicina, poiché abitava a Gerusalemme, in un luogo chiamato Misne, il secondo gruppo di costruzioni dal palazzo reale. Tra gli Israeliti si dice che profetizzasse tra le donne, le nobili della corte, essendo una di loro ed è probabile che avesse i suoi appartamenti in quel luogo. Felice la corte che ha una profetessa tra i suoi confini e sa come apprezzarla! III. La risposta ricevuta da Giosia in seguito alla sua richiesta. Ulda non usò un linguaggio da cortigiana: «Vi prego di portare a Sua Maestà i miei umili servizi e sappia che questo è il messaggio che ho per lui da parte del Dio di Israele». Usò invece il linguaggio di una profetessa, ossia parlando da parte di Dio, davanti al quale tutti si trovano sullo stesso livello: Dite all’uomo che vi ha mandati da me (v. 15). Perfino i re, sebbene ci appaiano come dèi, sono uomini davanti a Dio ed egli li tratterà come tali poiché non ha riguardo a qualità di persone. 1. Gli fece sapere quali giudizi Dio avesse in serbo per Giuda e Gerusalemme: la mia ira s’è accesa contro questo luogo (vv. 16, 17). Cos’è lo stesso inferno se non il fuoco dell’ira di Dio acceso contro i peccatori? Si osservi: (a) Il grado e la durata dell’ira. È accesa in modo che non si estinguerà. Il decreto è stato emanato ed è troppo tardi, ormai, per prevenirlo. L’iniquità di Gerusalemme non sarà scontata con sacrifici od offerte. L’inferno è un fuoco inestinguibile. (b) Il riferimento a: [1] I loro peccati: «Hanno peccato con premeditazione e di proposito per provocarmi a ira. Loro stessi hanno acceso il fuoco. Mi hanno voluto provocare e alla fine sono pervenuti al loro scopo». [2] Le minacce di Dio: «Il male che porto è commisurato alle parole del libro che il re di Giuda ha letto. La Scrittura si adempie in esso. Chi non vuole essere legato dai precetti sarà legato dalla punizione». I peccatori impenitenti scopriranno che Dio non è meno terribile di quanto la sua Parola lo rappresenta. 2. Ulda fa sapere al re quale misericordia Dio ha in serbo per lui: (a) Ha preso nota della sua grande preoccupazione e della sua cura per la gloria di Dio e il benessere del suo regno: il tuo cuore è stato toccato (v. 19). Si noti il modo in cui Dio differenzierà chi si distingue. Il cuore della maggior parte del popolo era indurito e superbo, come quello dei re malvagi suoi predecessori, ma il cuore di Giosia era tenero. Si fece toccare dalla parola di Dio, tremò davanti a essa e le si arrese. Fu grandemente addolorato dal disonore fatto a Dio dai peccati dei suoi padri e del suo popolo. Temeva i giudizi di Dio che vedeva sopraggiungere su Gerusalemme, e deplorava severamente il fatto che si fosse giunti a quel punto. Questa è la tenerezza del cuore e in questo modo si umiliò davanti a Dio, esprimendo questi sentimenti pii stracciandosi le vesti e piangendo davanti a lui, probabilmente nella sua stanza. Colui che vede nel segreto, però, era davanti a lui e lo ascoltò, tenendo in gran considerazione ogni lacrima. Si noti come chi teme la collera di Dio abbia le minori probabilità di provarla. Sembrerebbe che le parole desolerò il paese (Le 26:32) ebbero un grande effetto su Giosia, infatti quando sentí della desolazione e della maledizione, vale a dire che Dio avrebbe abbandonato gli Israeliti e li avrebbe destinati al male (poiché fino a quando l’Eterno non giunse a questo essi non erano né desolati né maledetti), allora si strappò le vesti: la minaccia toccò il suo cuore. (b) Dio garantisce un rinvio della calamità fino alla morte di Giosia: io ti riunirò coi tuoi padri (v. 20). I santi in quel periodo avevano senza dubbio una confortante prospettiva di felicità oltre la morte, altrimenti l’essere riunito ai suoi padri non sarebbe stato tanto spesso l’oggetto di una promessa. Giosia non poté prevenire il giudizio stesso, ma Dio gli promise che non sarebbe vissuto tanto da
vederlo. Non sarebbe stata una grande ricompensa per la sua notevole pietà se non ci fosse stato un altro mondo in cui poter essere abbondantemente ricompensato (Eb 11:16), in particolar modo se si considera che morí nel bel mezzo della sua vita, prima di arrivare ai quarant’anni. Quando il giusto è sottratto al male che viene, entra nella pace (Is 57:1, 2). Questa è la promessa fatta a Giosia: te n’andrai in pace nel tuo sepolcro. Non si riferisce al modo in cui sarebbe morto 19 2 Re 22 (poiché fu ucciso in battaglia), ma al tempo dell’avvenimento. Accadde poco prima della deportazione a Babilonia, la grande afflizione a confronto con la quale tutto il resto era niente, in modo che si potesse veramente dire che morí in pace, non vivendo abbastanza da sperimentare quel dolore. Morí nell’amore e nel favore di Dio, il quale assicura una pace che non può essere alterata né interrotta da nessuna circostanza di morte o di sopravvivenza sul campo di battaglia.
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