Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

2 Re 22 16
2. Sia che fosse l’unica copia autentica
esistente sia che non lo fosse, sembra che
quanto era contenuto nel libro risultasse
nuovo al re e allo stesso sommo sacerdote
poiché, dopo la sua lettura, il re si stracciò
le vesti. Abbiamo ragione di pensare che
né l’ordine di scrivere una copia della
legge per il re, né l’ordine di leggerlo
pubblicamente ogni sette anni (De 17:18;
31:10, 11) fossero stati osservati per
lungo tempo. Quando i mezzi istituzionali
per il mantenimento della religione sono
trascurati la religione stessa decade rapidamente.
Eppure, d’altra parte, se il libro
della legge fu perduto, è difficile determinare
secondo quale regola Giosia procedette
nel fare ciò ch’è bene agli occhi
dell’Eterno e come i sacerdoti e il popolo
mantennero i riti della loro fede. Si è inclini
a pensare che il popolo conservasse
dei riassunti della legge, come i nostri
compendi degli statuti, forniti dai sacerdoti
con una sorta di rituale per risparmiare
a se stessi la fatica di scrivere e al
popolo quella di leggere l’intero libro,
guidandolo nell’adempimento della religione
ma tralasciando quel che pensarono
potesse essere considerato non indispensabile,
come le promesse e le minacce (Le
26; De 28ss.). È possibile rilevare che
queste porzioni della legge ebbero un effetto
del tutto rilevante sulla vita di Giosia
(v. 13), come se per lui fossero nuove.
Nessun riassunto, estratto o antologia
della Bibbia, per quanto possa avere una
qualche utilità, può essere efficace per
trasmettere e conservare la conoscenza di
Dio e della sua volontà quanto la Bibbia
stessa. Considerando la scarsa considerazione
in cui era tenuto il libro della legge,
la corruzione del popolo non desta meraviglia.
Dove manca questa visione il popolo
perisce. Chi cercò di condurre il popolo
alla dissoluzione usò, senza dubbio,
tutto il suo ingegno per strappare quel
libro dalle sue mani. La chiesa di Roma
non potrebbe mantenere l’uso delle immagini
se non proibisse l’uso della
Scrittura.
3. Il ritrovamento del libro della legge
nel tempo opportuno fu un esempio del
grande favore mostrato da Dio e un segno
positivo per Giosia e la sua gente, affinché
esso potesse essere la guida e lo stimolo
quella riforma benedetta iniziata da
Giosia. Dio dimostra di avere in serbo misericordia
per il suo popolo quando glorifica
la sua legge nel suo mezzo e gli fornisce
gli strumenti per accrescere la conoscenza
della Scrittura. La traduzione della
Scrittura nelle lingue volgari fu la gloria,
la forza e la gioia della Riforma dal papato.
Si può osservare come gli uomini di
Gerusalemme trovarono il libro della
legge quando si dedicarono a un’opera
buona, vale a dire la riparazione del
Tempio. Chi fa il proprio dovere secondo
la propria conoscenza, aumenterà il proprio
sapere. A chi ha sarà dato. Il libro
della legge fu una ricompensa abbondante
per tutta la loro fatica e per la spesa nella
riparazione del Tempio.
4. Chilchia, il sacerdote, fu estremamente
contento per la scoperta: «Oh»,
disse a Safan, «gioisci con me, poiché ho
trovato il libro della legge! Eureka!
Eureka! Ho trovato, ho trovato quel
gioiello inestimabile. Ecco, portalo al re.
Questo è il gioiello piú prezioso della sua
corona. Leggilo in sua presenza. Egli
cammina per la via di Davide suo padre
e, se è come lui, amerà il libro della legge
e lo accoglierà in qualità di delizia e consigliere».
22:11-20
Non è riportato altro della riparazione
del Tempio. Senza dubbio quella buona
opera continuò, ma in questo momento
l’attenzione è occupata dal ritrovamento
del libro della legge, e con buona ragione.
Il libro non fu conservato nello studio del
re come un pezzo d’antiquariato, una rarità
da ammirare, ma fu letto in sua presenza.
Chi studia la propria Bibbia e passa
del tempo con essa quotidianamente, si
ciba di quel pane, cammina alla sua luce e
le dà l’onore che le spetta. Gli uomini
onorati e gli uomini d’affari devono con-