Introduzione Molti libri narrano storie di re, dei loro regni e degli ...

Invio di due spie a Gerico 11
1 Re 2:1-7
venti prigionieri è l’ultimo qui a essere
menzionato come oggetto speciale della
compassione divina.
(f) Salomone immagina che gl’Israeliti
peccheranno. Li conosce, conosce sé
stesso e conosce anche fin troppo bene la
natura umana per credere che questa
eventualità sia troppo lontana. Poiché non
v’è uomo che non pecchi (v. 46), che non
commetta qualcosa di cosí grave da meritare
le riprensioni piú severe di Dio.
Perché se Dio abbandonasse l’uomo a sé
stesso, questi certamente cadrebbe nel
peccato piú vile.
(g) Immagina una cosa molto probabile
da aspettarsi, cioè che se Israele si ribellerà,
Dio si muoverà a sdegno contro
di loro e li abbandonerà in balía del nemico,
per essere portati prigionieri in un
paese straniero.
(h) Poi suppone che rifletteranno, considereranno
le loro vie (perché le afflizioni
inducono gli uomini alla riflessione),
e una volta portati a considerare, si
pentiranno e pregheranno, confesseranno
i loro peccati e si umilieranno, dicendo:
Abbiam peccato, abbiamo operato iniquamente
(v. 47). E quando saranno nel
paese dei loro nemici (v. 48), torneranno
a Dio, che avevano dimenticato nella propria
terra.
(i) Immagina che nelle loro preghiere
gli Israeliti guarderanno verso la loro
terra, la terra santa, Gerusalemme, la città
santa, e verso il tempio, la casa santa, e gli
indica che faranno cosí, per amore di Dio
che gli dato loro quella terra, ha scelto
quella città e alla cui gloria quella casa è
stata edificata.
(l) Prega allora che Dio esaudisca le
loro preghiere, li perdoni e faccia loro ragione,
e inclini i loro nemici ad aver compassione
di loro (vv. 49, 50). Ogni cuore
è nella mano di Dio, che quando vuole,
può far scorrere in senso contrario anche
il fiume piú potente, e far nutrire compassione
verso il suo popolo anche da parte
di chi ne sia stato il piú crudele persecutore.
Qui vediamo l’esaudimento di questa
preghiera: Fece loro anche trovar
compassione presso tutti quelli che li avevano
menati in cattività (Sl 106:46).
(m) Implora pietà in nome della loro
relazione con Dio e della premura che Dio
ha per loro: «Essi sono il tuo popolo, che
tu hai ammesso nel tuo patto e sotto la tua
cura e la tua guida, la tua eredità, da cui,
piú che da qualunque altra nazione, proviene
e si leva il tributo di lode a te (cfr. v.
51). Li hai appartati da tutti i popoli affinché
fossero tuoi, grazie ai notevoli favori
che gli hai concesso» (v. 53). Infine,
dopo questi particolari, conclude con una
richiesta piú generale a Dio, di ascoltare la
preghiera di tutte le persone del suo popolo
in tutto quello che avrebbero chiesto
(v. 52). Ora che siamo nel tempo della grazia,
non possiamo lontanamente immaginare
alcun luogo che possa aggiungere accettabilità
alle preghiere, come era allora
per il tempio. Il tempio era sono un’ombra:
ora la realtà e la sostanza sono in
Cristo; qualunque cosa chiederemo nel
suo nome, ci sarà data.
8:54-61
Salomone, come fa anche nel suo sermone
in Ecclesiaste, dove alla fine di
tutto il discorso ci dà una conclusione sull’intera
questione, allo stesso modo qui,
dopo questa lunga preghiera, invoca la
benedizione sul popolo. La pronunciò
stando in piedi, per poter essere meglio
udito e per poter benedire come uno che
aveva autorità. Nessun altro discorso fu
mai pronunciato in modo piú retto e pertinente.
Probabilmente mai come allora ci
fu una congregazione che venne congedata
con qualcosa che l’avesse colpita e
impressionata cosí profondamente.
I. Salomone loda Dio per le grandi
cose che ha compiuto per Israele (v. 56).
Stava in piedi per benedire tutta la raunanza
(v. 55), ma cominciò col benedire
Dio, perché è importante ringraziare lui
per ogni cosa. Vogliamo vedere Dio operare
del bene per noi e i nostri cari?
Sfruttiamo ogni occasione che si presenta
per parlare bene di Lui e dell’opera sua.
Salomone benedice Dio, dicendo che ha