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Regione Lazio Comune di Terracina Università degli Studi di Roma “La Sapienza” Itinerari culturali Tirocini e valorizzazione del territorio 1.2 Duomo Sotto il lettorino, la raffigurazione di Abyssus in forma di volto barbuto, analogo ai manufatti del duomo di Salerno e della cattedrale di Sessa Aurunca (f), si configura come una peculiarità dei pulpiti di area campana. Allo stesso linguaggio iconografico sono riconducibili i due capitelli della fronte, che presentano rispettivamente telamoni angolari e coppie di cornucopie posti sempre a sostegno dell’abaco. Il vicino candelabro, impreziosito da fasce di tarsie in pasta vitrea, ha un basamento quadrato con una coppia di leoncini accovacciati che sostiene la colonna tortile, il capitello corinzio - copia medievale dall’antico - il globo e la coppa reggicero; reca l’iscrizione CRUDELES OPE. / A.D. MCCXLV MEN. OCT. DIE ULTIMA e si appoggia su un dado marmoreo aggiunto in epoca successiva. Il candelabro per il cero pasquale è legato alle cerimonie liturgiche del Sabato Santo e richiama simbolicamente la columna ignis che guidò il popolo d’Israele attraverso il deserto e nel passaggio del Mar Rosso verso la liberazione, divenuta espressione della liberazione dell’intera umanità dal peccato. Si tratta dell’unico pezzo eseguito da un lapicida che si distingue all’interno della maestranza, attiva nella chiesa, per la sua formazione più strettamente romana e trova confronti per le sue varie parti nei ceri di Santa Cecilia in Trastevere, San Lorenzo fuori le mura (g), Santi Cosma e Damiano, San Clemente a Roma e nell’esemplare della cattedrale di Anagni. La realizzazione del candelabro, che reca la data 1245, conclude probabilmente la campagna di lavori medievali della chiesa. Gli altri arredi interni, quali il pavimento e i pannelli intarsiati erratici - presenti anche nel presbiterio oltre che nella parte finale del litostrato della navata centrale - sono stati ricondotti dalla critica più recente ad una maestranza locale, attiva nell’edificio tra il terzo e il quarto decennio del Duecento e incline alla commistione e alla autonoma rielaborazione di motivi e tecniche esecutive di origine campana, romana, bizantina e islamica. Ne sono esempio l’impiego di tipologie architettoniche e di temi iconografici e decorativi di matrice campana, la predilezione per la linea spezzata e per complicati intrecci di sapore islamico (pulpito), l’uso della linea curva (pavimento) tipica sia del linguaggio bizantino sia di quello romano cosmatesco tesa tuttavia a creare percorsi frazionati che non definiscono chiaramente l’asse longitudinale del cammino e che, per questo, rivelano un più deciso apporto di natura orientale. Questi manufatti e la produzione ad essi più vicina, come il pulpito e la cattedra epi- g h Foto SOPR. POLO MUSEALE ROMANO Foto SOPR. POLO MUSEALE ROMANO scopale di San Pietro a Fondi e il pulpito e il candelabro di San Pietro a Minturno (h), appartengono ad un gruppo di opere del basso Lazio importanti per la loro funzione di mediazione degli elementi campani meridionali in area romana. Alla fase decorativa medievale sono riconducibili anche i cibori sopra i due altari laterali, analoghi all’esemplare presente in San Lorenzo fuori le mura a Roma: colonne di reimpiego con capitelli medievali fogliati sorreggono una trabeazione formata da materiale di recupero e antiche lastre angolari recanti iscrizioni; al di sopra un giro ottagonale di colonnine con capitelli tronco-conici o a crochets sostiene un coronamento piramidale. La loro datazione è ancora oggetto di discussione: secondo una prima ipotesi appartengono alla stessa fase di lavoro degli arredi liturgici pur essendo opera di una diversa maestranza; nell’altra ipotesi la struttura inferiore è del XII secolo, mentre l’ordine superiore viene ricondotto a un restauro duecentesco. Altre due opere risentono di un linguaggio tardomedievale. L’affresco con la Vocazione di santa Brigida, databile alla fine del XIV secolo, è emerso a seguito di saggi stratigrafici sotto l’intonaco settecentesco dell’abside sinistra ed è pertinente alla decorazione tardogotica dell’edificio. La c.d. tavola dell’Assunta, conservata nella cappella del Sacramento e dipinta su entrambi i lati (sul recto una Madonna con Bambino, sul verso un Cristo in trono), è attribuibile ad una scuola pittorica attiva a cavallo tra Trecento e Quattrocento nel Lazio meridionale e in particolare a Terracina, nel Santuario della Delibera 5 e nelle chiese di San Domenico 6 e San Francesco 8 , in cicli pittorici ormai distrutti. f Diocesi di Latina, Terracina, Sezze, Priverno Foto da GANDOLFO 1999
Itinerari culturali Tirocini e valorizzazione del territorio 1.3 Duomo L’età moderna ha completamente modificato l’aspetto del duomo (a). Al Settecento si devono l’alterazione dei colonnati e la rimodellazione in stucco dei capitelli delle colonne, tutte di reimpiego, di granito rosso o grigio, l’aggiunta delle cappelle laterali e del coro quadrangolare e la realizzazione di nuove coperture in sostituzione dell’originario soffitto a capriate lignee. Le cappelle laterali, tre per lato, sono diverse sia per planimetria sia per dimensioni. In quella del Battistero vi era un dipinto, trafugato nel 1991, con il Battesimo di Cristo (b) databile al 1710, copia di un’opera di Carlo Maratta che risultava collocata alla fine del XVII secolo nel presbiterio di Santa Maria degli Angeli a Roma. La cappella di san Giuseppe ospitava una Sacra Famiglia (c) della seconda metà del XIX secolo, anch’essa rubata nel 1989; nell’ambiente si trovano dal 1994 due opere provenienti dalla chiesa di San Francesco 8 . Quella dell’Addolorata aveva un dipinto settecentesco con Santa Brigida (d) di un ignoto pittore locale, anch’esso sottratto dalla sua sede nel 1991. Nella zona presbiteriale, l’altare maggiore conserva le reliquie dei martiri Cesareo, Giuliano, Felice ed Eusebio ritratti sul paliotto entro un’ambientazione architettonica. Di nuovo elementi architettonici fanno da sfondo alla scena graffita sul paliotto dell’altare sinistro che reca la raffigurazione di San Silviano benedicente, santa Silvia e santa Rufina. In ultimo, l’esemplare dell’altare destro presenta Sant’Eleuterio mentre benedice la città di Terracina, arroccata sullo sperone roccioso su cui si erge il c.d. tempio di Giove e circondata dalla cinta muraria al cui interno è ben evidente il San Cesareo. I tre pannelli, ascrivibili al 1729 ca., sono stati certamente realizzati dallo stesso artista locale, considerate le stringenti analogie stilistiche e tipologiche. Al Settecento appartiene anche il baldacchino posto sopra l’altare centrale in sostituzione di un ciborio medievale verosimilmente analogo ai due ancora in situ. I sostegni in marmo bianco, a Regione Lazio Comune di Terracina Università degli Studi di Roma “La Sapienza” Foto da DI GIOIA 1982 b Foto ARCHIVIO CRD aventi capitelli compositi in stucco e fusti scanalati e per un terzo rudentati, provengono dalla scomparsa chiesa di Santa Maria de Posterula. Sulla volta della navata centrale un dipinto murale con San Cesareo in Gloria è attribuibile ad una bottega romana della fine del XVIII secolo; i lacunari che lo circondano sono stati eseguiti intorno al 1898 da Virginio Monti (1852-1942) e dalla sua bottega. Allo stesso pittore sono da ascrivere: nell’arco trionfale i tre riquadri con oggetti liturgici e con San Pietro ordina sant’Epafrodito vescovo di Terracina, rappresentata sullo sfondo; nella volta del coro, gli episodi della vita di Urbano II (1088-1099) raffiguranti l’Elezione al soglio pontificio; la Gloria di sant’Urbano; Pietro l’Eremita chiede al Papa di liberare Gerusalemme dagli infedeli. Nativo di Genzano, l’artista, membro dell’Accademia dei Virtuosi del Pantheon, fu un esponente insieme al cognato Eugenio Cisterna del gusto accademico-eclettico proprio dei pittori attivi durante il pontificato di Pio IX (1846-1878). Gli stessi decorarono anche la chiesa della Madonna della Delibera 5 e la chiesa del Salvatore 11 . Il coro ha il pavimento ornato da maioliche napoletane settecentesche a motivi floreali e stellari inscritti in schemi romboidali. Su tre lati ospita stalli lignei, risalenti al XVIII secolo, che incorniciano nella parete di fondo la cattedra episcopale medievale recentemente ricomposta con marmi di altri arredi. Le pareti laterali sono ornate da un ciclo di affreschi a monocromo, con pontefici e santi vescovi, attribuito a Sebastiano Conca (1680-1764) o alla sua scuola: papa Vittore III che depose le insegne pontificie nella cattedrale di San Cesareo nel 1087; Sant’Epafrodito, primo vescovo di Terracina; San Valentino, vescovo di Terracina martirizzato al tempo di Giuliano l’Apostata (361-363) e, infine, papa Urbano II eletto pontefice nel conclave qui tenutosi nel 1088. Allo stesso pittore è tradizionalmente attribuito anche il dipinto murale con San Silviano dell’absidiola sinistra, in cattivo stato di conservazione. c 13 Regione Lazio, CTR, Volo 1990, 1:10.000 NN. 414070 - 414080 - 414110 - 414120 4 3 2 5 1 9 6 Foto SOPR. POLO MUSEALE ROMANO 10 8 12 11 d 7 Diocesi di Latina, Terracina, Sezze, Priverno 1. Duomo 2. Chiesa di San Giovanni 3. Chiesa del Purgatorio 4. Chiesa di Santa Maria delle Grazie 5. Chiesa della Madonna della Delibera 6. Chiesa di San Domenico 7. Cimitero 8. Chiesa di San Francesco 9. Arredo urbano 10. Chiesa dell’Annunziata 11. Chiesa del Santissimo Salvatore 12. Monumento ai Caduti 13. Chiesa dell’Istituto Antonelli Foto ARCHIVIO CRD
Page 1 and 2: 4. Chiesa di Santa Maria delle Graz
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