Scarica l'itinerario di Terracina - Cultura Lazio

Regione Lazio Comune di Terracina Università degli Studi di Roma
“La Sapienza”
Itinerari culturali
Tirocini e valorizzazione del territorio
1.2 Duomo
Sotto il lettorino, la raffigurazione di Abyssus in forma di volto barbuto, analogo
ai manufatti del duomo di Salerno e della cattedrale di Sessa Aurunca (f),
si configura come una peculiarità dei pulpiti di area campana. Allo stesso linguaggio
iconografico sono riconducibili i due capitelli della fronte, che presentano
rispettivamente telamoni angolari e coppie di cornucopie posti sempre
a sostegno dell’abaco.
Il vicino candelabro, impreziosito da fasce di tarsie in pasta vitrea,
ha un basamento quadrato con una coppia di leoncini accovacciati
che sostiene la colonna tortile, il capitello corinzio
- copia medievale dall’antico - il globo e la coppa reggicero;
reca l’iscrizione CRUDELES OPE. / A.D. MCCXLV
MEN. OCT. DIE ULTIMA e si appoggia su un dado marmoreo
aggiunto in epoca successiva. Il candelabro
per il cero pasquale è legato alle cerimonie liturgiche
del Sabato Santo e richiama simbolicamente la
columna ignis che guidò il popolo d’Israele attraverso
il deserto e nel passaggio del Mar Rosso verso la liberazione,
divenuta espressione della liberazione dell’intera
umanità dal peccato. Si tratta dell’unico pezzo eseguito da un
lapicida che si distingue all’interno della maestranza, attiva nella
chiesa, per la sua formazione più strettamente romana e trova confronti
per le sue varie parti nei ceri di Santa Cecilia in Trastevere, San Lorenzo fuori
le mura (g), Santi Cosma e Damiano, San Clemente a Roma e nell’esemplare
della cattedrale di Anagni.
La realizzazione del candelabro, che reca la data 1245, conclude probabilmente la
campagna di lavori medievali della chiesa. Gli altri arredi interni, quali il pavimento
e i pannelli intarsiati erratici - presenti anche nel presbiterio oltre che nella
parte finale del litostrato della navata centrale - sono stati ricondotti dalla critica
più recente ad una maestranza locale, attiva nell’edificio tra il terzo e il quarto
decennio del Duecento e incline alla commistione e alla autonoma rielaborazione
di motivi e tecniche esecutive di origine campana, romana, bizantina e islamica.
Ne sono esempio l’impiego di tipologie architettoniche e di temi iconografici e
decorativi di matrice campana, la predilezione per la linea spezzata e per complicati
intrecci di sapore islamico (pulpito), l’uso della linea curva (pavimento) tipica
sia del linguaggio bizantino sia di quello romano cosmatesco tesa tuttavia a
creare percorsi frazionati che non definiscono chiaramente l’asse longitudinale del
cammino e che, per questo, rivelano un più deciso apporto di natura orientale.
Questi manufatti e la produzione ad essi più vicina, come il pulpito e la cattedra epi-
g h
Foto SOPR. POLO MUSEALE ROMANO Foto SOPR. POLO MUSEALE ROMANO
scopale di San Pietro a Fondi e il pulpito e il candelabro di San Pietro a Minturno
(h), appartengono ad un gruppo di opere del basso Lazio importanti per la loro funzione
di mediazione degli elementi campani meridionali in area romana.
Alla fase decorativa medievale sono riconducibili anche i cibori sopra i due altari
laterali, analoghi all’esemplare presente in San Lorenzo fuori le mura a Roma:
colonne di reimpiego con capitelli medievali fogliati sorreggono una trabeazione
formata da materiale di recupero e antiche lastre angolari recanti iscrizioni;
al di sopra un giro ottagonale di colonnine con capitelli
tronco-conici o a crochets sostiene un coronamento piramidale.
La loro datazione è ancora oggetto di discussione:
secondo una prima ipotesi appartengono alla stessa fase
di lavoro degli arredi liturgici pur essendo opera di una
diversa maestranza; nell’altra ipotesi la struttura inferiore
è del XII secolo, mentre l’ordine superiore viene
ricondotto a un restauro duecentesco.
Altre due opere risentono di un linguaggio tardomedievale.
L’affresco con la Vocazione di santa Brigida, databile
alla fine del XIV secolo, è emerso a seguito di saggi
stratigrafici sotto l’intonaco settecentesco dell’abside sinistra
ed è pertinente alla decorazione tardogotica dell’edificio.
La c.d. tavola dell’Assunta, conservata nella cappella del Sacramento e
dipinta su entrambi i lati (sul recto una Madonna con Bambino, sul verso un Cristo
in trono), è attribuibile ad una scuola pittorica attiva a cavallo tra Trecento e
Quattrocento nel Lazio meridionale e in particolare a Terracina, nel Santuario della
Delibera 5 e nelle chiese di San Domenico 6 e San Francesco 8 , in cicli pittorici
ormai distrutti.
f
Diocesi di Latina,
Terracina, Sezze, Priverno
Foto da GANDOLFO 1999