Leggi - I Cistercensi

E dichiara: «lo Bernardo, se da una cosa buona fossi passato ad una
migliore, e poi osassi tornare indietro, non solo sarei un apostata, ma
avrei buoni motivi per temere di non essere adatto al regno dei cieli ».
La relazione letta dal cistercense Denis Farkasfalvy, professore
all'Università di Dallas (USA), ebbe per oggetto la conoscenza di Dio
secondo San Bernardo. Il relatore, sebbene ammetta egli stesso che il
tema è troppo vasto per essere trattato in una semplice relazione, si
propone di affrontarlo globalmente per mettere in luce la coerenza
interna del pensiero bernardiano, non senza aver prima accennato, in
una rapida visione critica, alle opere pubblicate negli ultimi decenni
sull'argomento.
Degno di nota tra gli altri è il punto d'avvio dal quale, secondo
D. Farkasfalvy, parte San Bernardo: l'uomo, che per natura è « capace
di Dio », attualizza questa sua «capacità» quando prende coscienza
del suo vero essere e incontra il suo vero volto interiore. Peccando
l'uomo si porta fuori di se stesso, verso le cose sensibili che causano
la sua alienazione e lo fanno rassomigliare ai bruti distruggendo in lui
l'immagine di Dio; la conversione, sull'esempio del figliol prodigo, è
il primo passo verso il ritorno in se stesso e verso la conoscenza di Dio:
dal momento della « conversione », la conoscenza di Dio e quella di se
stesso procedono di pari passo. Si, anche prima della « conversione» si
può giungere alla conoscenza di Dio attraverso la natura, dato che il
mondo è come un libro nel quale ognuno può leggere la sapienza di
Dio; ma Bernardo non afferma mai che l'uomo può di fatto arrivare in
concreto ad una vera cognizione di Dio senza il previo atto della conversione.
Tuttavia, questo spiritualismo spinto ed appassionato non
conduce Bernardo a sottovalutare i segni sensibili della salvezza e in
particolare l'Incarnazione del Figlio di Dio. Bernardo è perfettamente
conscio che la struttura divino-umana della storia sacra e del Verbo
Incarnato è indispensabile al composito umano. Il relatore conclude
affermando che, secondo lui, il pensiero di Bernardo è attualmente più
valido di quanto generalmente non si pensi, perché il ruolo della riflessione,
dell'esperienza religiosa, del simbolismo e dei segni nella conoscenza
di Dio è compreso ai nostri giorni in una maniera nuova e più
aperta che in altre epoche del passato.
La relazione del benedettino padre J. Leclercq, studioso universalmente
noto, verteva su psicologia e vita spirituale in San Bernardo.
Bernardo è un santo, ma è anche un uomo, e come uomo va valutato
nel modo più obiettivo possibile, anche se la storia può sembrare una
scienza profanatrice che non si arresta di fronte a deficienze, difetti,
peccati. Di Bernardo si è parlato, generalmente, con molta ammirazione.
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