Leggi - I Cistercensi

Non si curerebbe tanto il corpo se prima non si fosse abbandonato
lo studio delle virtù che devono ornare l'anima.
PERCHÈ I SUPERIORI NON CORREGGONO I VIZI DEI SUD-
DITI. - CONTRO IL LUSSO DEI PRELATI. xr.
Mi meraviglio, mentre la Regola dice che tutte le mancanze dei
discepoli ricadono sul maestro 11M e il Signore per bocca del Profeta
dice che sarà chiesto conto al pastore del sangue di coloro che muoiono
in peccato 105, mi meraviglio come i nostri abbati permettano certe cose.
Ma forse è perché (appena oso dirlo) nessuno ha il coraggio di rimproverare
per quelle cose in cui sa di non essere irreprensibile.
È umano il non adirarsi con gli altri in ciò in cui si è indulgenti
con se stessi. Ma io parlerò: sarò detto presuntuoso ma voglio dir la
verità.
Come si è oscurata la luce del mondo? Come è diventato insipido
il sale della terra? Coloro la cui vita doveva esser per noi via della vita,
dandoci esempi di superbia nelle loro azioni - ciechi - diventano
guida di ciechi.
Che esempio d'umiltà è mai (per non dir altro) viaggiare con tanta
pompa di cavalcature, con tanta abbondanza di servitori, che il corteggio
d'un Abbate basterebbe per due Vescovi? San bugiardo, se non ho
visto un Abbate condurre sessanta cavalli e più nel suo seguito 106.
Vedendoli passare, li crederesti non padri di monasteri, ma signori
di castelli, non rettori di anime, ma principi di province. E comandano
104 Regola, cap. II.
105 Ezech. III, 18.
106 Probabilmente parla di Sugero, abbate di S. Dionigi, celeberrima abbazia benedettina
a due miglia da Parigi, santuario per eccellenza della dinastia dei Capeti, tomba dei
Re di Francia fino agli ultimi tempi, fondata da Dagoberto, re dei Franchi nel secolo X.
S. Dionigi era diventato un centro di litigi, dove la mancata clausura e la mondanità
avevano portato ad una grande dissipazione, non del tutto aliena dalla condotta dell'Abbate,
il quale - come consigliere del Re - non si sapeva sempre sottrarre alle abitudini
della corte e alle adulazioni degli uomini. S. Bernardo alzò per primo il grido di allarme
in questo scritto e in altre lettere successive, e Sugero capi molto presto la lezione, tanto
che nel 1127 mise mano energicamente alla riforma, cominciando da se stesso. Furono
rimessi in onore i digiuni, le salmodie, il silenzio, la clausura, il lavoro. Ci rimangono
alcune lettere di S. Bernardo all'abbate di S. Dionigi, dalle quali traspare la sua gioia per
il cambiamento avvenuto, e nella quali gli fa le più vive felicitazioni: « Ieri - diceva -
io abbaiavo audacemente; oggi, davanti al bene non so tacere ». La riforma di S. Dionigi
fu seguita da altri monasteri del Nord della Francia. Era l'influenza di Chiaravalle che si
allargava. All'Abbate Sugero si deve la costruzione di quel gioiello d'arte gotica che è la
Basilica di S. Dionigi, celebre per le sue vetrate simboliche: costruzione che pero fu rimproverata
da S. Bernardo, come si vede nel capitolo seguente.
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