Leggi - I Cistercensi

FLORILEGIO
SAN BERNARDO, Apologia a Guglielmo di Saint Thierry
CONTRO L'ORNATO ED IL LUSSO DEGLI ABITI. xo.
Si va a cercare, per vestirsi, non ciò che è più utile, ma ciò che è
più fino; non ciò che ripara dal freddo, ma ciò che spinge ad insuperbirsi,
non - secondo la Regola - «ciò che di più scadente si può
trovare» 98 ma ciò che di più bello e di più vario si può ostentare.
Oh misero me, monaco qualunque! Perché ancora mi tocca vivere
e vedere a che punto è arrivato l'Ordine nostro, il primo che fu nella
Chiesa, anzi dal quale cominciò la Chiesa; ordine di cui nessuno è, sulla
terra, più simile agli ordini angelici, nessuno è più vicino a quello che
è nei cieli, in Gerusalemme madre nostra, sia per lo splendore della
castità che per l'ardore della carità; ordine istituito dagli Apostoli,
iniziato da coloro che tanto spesso Paolo chiama santi? 99 E tra costoro
siccome nessuno riteneva alcunché di proprio, tutto si divideva secondo
i bisogni di ciascuno - come sta scritto - e non secondo quello che,
per capriccio, uno potesse volere.
E siccome si riceveva solo il necessario, non si ammetteva nulla
d'inutile: quanto più non s'ammetteva nulla di ricercato, nulla di superbo!
« Ciò che era necessario» sta scritto 100 e cioè, riguardo ai vestiti,
ciò che serve per coprire la nudità e riparare dal freddo.
Credi tu che andassero a cercare di vestirsi di seta 101 o che occorressero
duecento denari per parare una mula? Credi che avessero il
letto coperto di pelli di gatto o di stuoie di vari colori 102 quando ciascuno
riceveva soltanto il necessario?
98 Regola di S. Benedetto, cap. 55.
99 Veramente l'Ordine Benedettino non è, in ordine di tempo, il primo di tutta ]a
Chiesa, ma solo della Chiesa Latina. In questo senso S. Benedetto è chiamato il legislatore
del monachesimo occidentale. In Oriente era già molto diffuso dal secolo IV, V la Regola
di S. Pacornio, e poi quella di S. Basilio, la quale ultima è tuttora seguita dai monaci bizantini
e russi. Verosilmente qui S. Bernardo parla della vita religiosa in genere, che -
come tale - si fonda sui consigli evangelici, e quindi risale a S. Paolo e a Gesù Cristo.
100 Atti II, 45.
101 Nello «Statuto» 16.0 Pietro il Venerabile aveva decretato: «Ut nullus fratrum
pannis, qui dicuntur galabrumi vel isembruni vestiatur ». E ne portava la ragione: « quod
multi nostrorum - dice - non aliter quarn saeculares homines, sericis variis ve! grisiis
vestium generibus se cornebant » (sic.). Nel testo S. Bernardo usa le due parole « galabrunum
aut isembrunum » di cui non sono riuscito a trovare il corrispondente in italiano,
e che ho tradotto con la parola generica «di seta» perché probabilmente non si tratta
che di speciali lavorazioni di questa materia.
102 Anche di queste coperte preziose, che si andavano a cercare sui mercati dell'Afri-
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