Leggi - I Cistercensi

non più che agli usi tradizionali dell'Ordine. Pertanto Don Andrea
Malet ha ragione di scrivere che l'attaccamento dei nostri Padri alla
tradizione non era un atteggiamento statico, ma una virtù radicata nella
saggezza nella pietà filiale e derivata dal loro spirito di fede. Il culto dei
Santi fa parte del culto di Dio, e quindi della Liturgia. In ogni epoca
della storia della Chiesa ci sono stati dei Santi, si comprende quindi come
il culto dei Santi sia soggetto alla legge del progresso. È ciò che compresero
i nostri Padri» (La Liturgìa cistercense, Westmalle, 191, p. 17).
Arricchimento del calendario
In una sintesi che riepiloga l'articolo del canonico Trilhe (« Citeaux
» nel Dizionario d'Archeologia cristiana e di Liturgia) Don
Andrea Malet dimostra che il secolo XIII è quello che vide le più numerose
aggiunte di feste al calendario dell'Ordine. D'altronde bisogna
distinguere fra le feste prescritte per tutto l'Ordine, e quelle concesse
unicamente alla tale abbazia o al tale paese. In linea di principio il
Capitolo Generale non era favorevole all'introduzione di nuove feste.
Esso voleva mantenere alla lettera la consuetudine degli usi antichi
ed ordinari, base dell'uniformità nell'Ordine; intendeva di evitare di
sopraccaricare il coro con la molteplicità delle ufficiature di XII lezioni,
che allora erano le uniche conosciute; infine si preoccupava di non privare
i defunti dei suffragi in uso nell'Ordine, dato che quelle feste di XII
lezioni comportavano la soppressione dell'ufficio funebre. Tuttavia
sussisteva un modo di soddisfare la pietà dei religiosi senza accrescere
il loro « pensum servitu tis » (onere del servizio liturgico): vale a dire
l'uso delle commemorazioni. Ma il Capitolo Generale del 1200 vietò
di fare perfino una semplice commemorazione senza la sua autorizzazione.
Ciononostante il Capitolo dovette in parecchi casi cedere a delle sollecitazioni
venute dall'esterno. Eccone alcuni esempi. Nel 1217 l'Arcivescovo
di Colonia chiese la celebrazione della Festa delle «Undicimila
Vergini ». A questa stessa data, i Vescovi della Polonia domandarono
la festa dei SS. Alberto e Venceslao per le abbazie delle loro diocesi.
L'anno successivo, la solennità dei SS. Giovanni e Paolo fu decretata
« de mandato Domini Papae ». Nel 1231 il re d'Inghilterra domandò
la festa di San Edoardo per le abbazie del suo regno. Nel 1246 il
Cardinale-Vescovo di Porto insistette per l'introduzione della festa di
San Giovanni a Porta Latina ed il Cardinale d'Albano, unitamente al
Vescovo di Liegi, chiesero la festa di San Lamberto. Nel 1255 i Frati
Predicatori ottennero, grazie ad una Bolla di Innocenza IV, la celebra-
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