Leggi - I Cistercensi

zione della Chiesa - alla separazione formale dal mondo, una separazione
materiale: concretizzando e significando la prima per mezzo della
seconda » 5.
Una « aggiunta» che riguarda però i mezzi atti a conseguire quella
perfezione a cui tutti sono chiamati, e non la perfezione stessa. « È un
errore mostruoso credere che il monaco debba menare una vita più
perfetta di quella che altri possano sopportare ... la gente del mondo
e i monaci hanno il dovere di tendere al medesimo vertice della perfezione
» 6.
I monaci, specialmente agli inizi, avevano chiara coscienza di non
essere altro che cristiani che cercavano di vivere la « nuova vita» fino
alle sue estreme conseguenze. «Essi volevano continuare la vita apostolica,
la quale consiste nel seguire il Cristo, in una donazione senza
riserve 7, in «un desiderio di vita evangelica integrale che è perciò
rinuncia totale a tutto ciò che non è presentato dal Vangelo quaÌe ideale
vissuto dal Cristo» 8. .
In definitiva: « Quid est enim allud monachum fieri quam converti
»? 9, si domanda S. Pier Damiano. I testi infatti che affermano
essere il monaco null'altro che un cristiano che cerca la salvezza, sono
altrettanto numerosi - negli scritti dei Padri - quanto quelli che
esaltano la singolarità della sua vocazione.
San Benedetto, per esempio, così conclude la sua Regola: «Noi
abbiamo steso questa regola perché con la sua osservanza diamo prova di
una certa probità di costumi o di essere almeno agli inizi della vita
religiosa (initium conversationis) » lO, Null'altro propone perciò al monaco
che « ritornare per il lavoro di obbedienza a Colui dal quale ci si
era allontanati per l'accidia della disobbedienza» 11.
Siquidem una est professio quam faciunt et christianus suscepturus
baptisum et monachus suscepturus cucullam. Promittit se christianus
obrenuntiare Satanae et omnibus pompis eius et omnibus operibus eius.
Promittit monachus conversionem morum suorum et stabilitatem ad
oboediendum Deo Non enim altius profitetur monachus quam promiserat
christianus » 12.
5 J. LECLERQ, Vie religeuse et vie contemplative, Paris 1969, p. 68.
6 s. G. CRISOSTOMO, Adv. opposit. vito monast., 3, 14; PG 47, 372.
7 V. WARNACH citato da H. V. BALTHASAR,Sponsa Verbi, Brescia 1969, p. 129.
8 J. LEROY in AA. VV., Théologie de la vie monastique, Ligugé 1961, p. 427.
9 S. PIER DAMIANO, op. 16, 3676.
IO Regula Monachorum, cap. LXXIII.
11 Id., Prologo.
12 ODONE DI CANTERBURY, Sermone su San Benedetto, testo in « Studia Anselmiana
», n. 31, p. 130.
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