Leggi - I Cistercensi

questo servizio più efficace. I monaci, seguendo l'esempio del Salvatore, si
ritirano in luoghi deserti per meglio pregare (cfr. Le 5, 16), consci di
compiere con ciò una attività essenziale per la Chiesa, come riconobbero
gli stessi Apostoli che istituirono i diaconi appunto per poter « essere
assidui alla preghiera e al ministero della parola» (At 6, 4).
c) Partecipi del Regno
Il monaco che, « nulla anteponendo all'amore di Cristo, rinnega se
stesso per seguire il Signore» 73, vive ormai totalmente nello spirito
delle beatitudini evangeliche. Fattosi eunuco per ilRegno dei cieli (Mt 19,
12), volontariamente povero e sottomesso, certo che la Parola di Dio non
delude, di null'altra cosa si preoccupa se non di Dio, mentre tutto il resto
gli è dato in sovrabbondanza (cfr. Mt 6, 33; 19, 27 ss.).
E che altro può desiderare colui che, purificato il cuore col continuo
esercizio dell'umiltà, sente interiormente il Cristo che gli dice: «Non
temere, perché è piaciuto al Padre vostro di dare a voi il Regno (Le 12,
32) e di farvene conoscere i misteri (M t 13, Il) »? Poiché « non vi è nessun
che abbia abbandonato casa, moglie, fratelli, genitori, figli, per il
Regno di Dio, che non riceva molto di più in questo tempo, e nel secolo
avvenire la vita esterna» (Le 18, 30). E, che cos'é questo « molto di più»
(Le), questo « centuplo» (Mt e Mc) - non disgiunto, però, dalle persecuzioni
(Mc) - se non la partecipazione anticipata, anche se incompleta,
alla vita del Regno? Regno che « non è mangiare e bere, ma la giustizia,
la pace e il gaudio nello Spirito Santo» (Rom 14, 17).
Partecipi del Regno ma ancora in cammino verso di esso, compensati
col « centuplo» ma non privati delle difficoltà, i monaci riconoscono che
la loro vita « non è successo e non cerca il successo. Essa non è che un
mezzo tra gli altri per mantenere presente nel mondo, nella umiltà e
talvolta nell'umiliazione, il mistero della morte e della risurrezione di
Gesù» 74.
Anche per il monaco più perfetto, « la barriera escatologica rizzata
dalla Scrittura impedisce ogni personale anticipazione dalla sfera della
fede a quella della visione, ogni stolta presunzione di poter realizzare
questa nostra resurrezzione in Dio mediante ascensioni e tecniche per-
73 S. BENEDETTO, Regola, cap. IV.
74 J. LECLERCQ, Vie religeuse et vie contempl., op. cit., p. 200.
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