Leggi - I Cistercensi

mente libero di combattere, in Cristo, contro il demonio, nemico dell'umanità.
«Gli asceti, sulla scorta degli autori sacri, e indubbiamente
del Cristo stesso, hanno riconosciuto questo fatto: solo la solitudine
permette di scoprire, e dunque di affrontare, tutte le forze oscure ch'egli
(l'uomo) porta in sé» 65. La prima vittoria che si deve conseguire è
infatti quella su se stessi, perché « è dal di dentro, dal cuore degli uomini,
che escono i cattivi pensieri ... » (Mc 7, 21). Coerentemente, perciò,
«è monaco colui che in ogni cosa fa violenza a se stesso» 66 per assoggettarsi,
nell'amore, al Cristo.
Se il monaco tratta duramente il suo corpo e lo tiene sottomesso
(cfr. rCor 9, 27), portando continuamente in esso lo stato di Gesù morente,
è perché anche la vita di Gesù si manifesti nel suo corpo (2 Cor
4, 10). Vive, perché in lui lascia vivere il Cristo (cfr. Gal 2, 20).
La carità, la gioia, la pace, la pazienza, la benignità, la bontà, la
fedeltà, la dolcezza, la temperanza, e, in una parola, il completo dominio
di sé, non sono tanto il frutto dell'ascesi, anche se eroica, quanto frutto
dello Spirito di Cristo (cfr. Gal 5, 22) che agisce pienamente in quelli
che, nell'umiltà, si rendono disponibili alla sua azione trasformante. Ed
è sempre per questo Spirito che tutte le mortificazioni, e la stessa continua
mortificazione che è l'obbedienza totale, acquistano la loro misteriosa
sicura fecondità, perché è in Gesù che il monaco « completa nella
sua carne quel che manca ai patimenti di Cristo a pro' del suo corpo
che è la Chiesa» (Col I, 24).
b) serVIZIOai fratelli
« Nessuno pensi che i religiosi con la loro consacrazione diventino
estranei agli uomini o inutili alla città terrestre. Perché, anche se talora
non assistono direttamente i loro contemporanei, li tengono tuttavia
presenti in modo più profondo con la tenerezza di Cristo, e con essi
collaborano spiritualmente, affinché la edificazione della città terrena
sia sempre fondata nel Signore e sia a lui diretta, né avvenga che lavorino
invano quelli che la stanno edificando »67.Così il Concilio giustifica
agli occhi del mondo l'apparente inutilità della vita interamente consacrata
alla contemplazione.
Solo in un contesto di fede è comprensibile la vita monastica,
6S L. BOUYER, Spiritualità dei Padri, op. cit., p. 229.
66 Apoftegmi, Zaccaria 1.
67 Lumen Gentium, n. 46.
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