Leggi - I Cistercensi

con ciò, di contribuirvi. Perché più si prega e più si partecipa alla salvezza,
si è cioè più salvati e nel contempo, in una maniera misteriosamente
efficace, più si salva» 58.
Una vita delicata completamente all'orazione non fa del contemplativo
un «inattivo» nella Chiesa: egli, infatti, «lotta continuamente
per i fratelli nelle sue preghiere, affinché questi si mantengano perfetti
e decisi a perseverare nel pieno adempimnto di voleri d'Iddio» (Col
4, 12.)
L'orante non evade dall'impegno apostolico della Chiesa ma è
missionario con essa « perché Dio, quando è pregato, invia operai nelle
sue messe (cfr. Mt 9, 38), apre lo spirito dei non cristiani perché ascoltino
il Vangelo (cfr. At 16, 14), e rende feconda nei loro cuori la parola
della salvezza (cfr. ICor 3, 7)>> 59.
c) Vita di santità
« Tutte le opere, le preghiere e le iniziative apostoliche ... il lavoro
giornaliero, il sollievo spirituale e corporale, se sono sopportate con
pazienza, diventano spirituali sacrifici graditi a Dio per Gesù Cristo
(dr. IPt 2, 5)>> 60.
Noi, battezzati, non ci apparteniamo più, siamo di Cristo, è Lui
che vive in noi (cfr. Gal 2, 20) implicando tutto il nostro agire, anzi la
stessa nostra vita nella sua interezza. Con i voti, il religioso riconosce su
di sé questa sovranità del Signore e la accetta, coscientemente, fino alle
sue estreme conseguenze, offrendosi totalmente a Dio.
L'ascesi monastica - che si compendia poi nella continua e amorosa
obbedienza, mediante la quale il monaco rinnega se stesso, prende ogni
giorno la sua croce e segue il Cristo (Le 9, 23), completando nella sua
carne ciò che manca ai patimenti di Lui, a pro' del suo corpo che é la
Chiesa (Col I, 24) - fa della vita del consacrato, un continuo olocausto
di lode e di propiziazione. Egli diventa così, a nuovo titolo, imitatore del
Cristo, il quale « ci ha amati e per noi ha sacrificato se stesso, quale
oblazione e sacrificio di soave odore a Dio» (Ef 5, 1-2).
58 J. LECLERCQ, Vie religeuse et vie contemplative, op. cit., p. 134.
59 Ad Gentes, n. 40.
60 Lumen Gentium, n. 34.
- 228-