Verso la maniera moderna: da Mantegna a Raffaello - Artleo.it

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Giovanni Romano - Verso la maniera moderna: da Mantegna a Raffaello 21 Unico termine sicuro per la cronologia della Battaglia degli dei marini è la copia di mano del Dürer datata 1494; che non si tratti in ogni caso di un’incisione precoce mi sembra confermato dal rapporto tra le teste dei duellanti nella metà sinistra dell’incisione e la testa del centauro nella Minerva che caccia i Vizi dello studiolo (cfr. levensonoberhuber-sheenan, Early Italian Engravings cit., pp. 188-93); questo comporta la già prospettata dipendenza di Francesco Colonna (veneto) per la citazione riportata in testo (si veda Hypnerotomachia Polyphili cit., vol. I, p. 52, vol. II, p. 87). Al sospetto di un rapporto con il testo di Plinio sono stato indotto da una miniatura di Pietro Guindaleri (?) nel Plinio gonzaghesco ora alla Biblioteca Nazionale di Torino: cfr. a. bovero, Ferrarese Miniatures at Turin, in «The Burlington Magazine», agosto 1957, pp. 261-65; u. meroni, Mostra dei codici gonzagheschi ecc., catalogo, Mantova 1966, pp. 66-67 e 80-81; la miniatura però (del Cod. I, 22.3, fol. 5r) illustra l’inizio del libro IX, mentre il passo sul rilievo con gli dèi marini è al libro XXXVI 4. 22 I materiali qui collegati sono reperibili in v. cian, Una baruffa letteraria alla corte di Mantova (1513). L’Equicola e il Tebaldeo, in «Giornale storico della letteratura italiana», luglio-dicembre 1886, p. 389, nota 1; id., Pietro Bembo cit., p. 90; luzio e renier, La coltura e le relazioni letterarie cit., p. 382; a. luzio, Isabella d’Este ne’ primordi del papato di Leone X e il suo viaggio a Roma nel 1514-1515, in «Archivio storico lombardo», 1906, p. 101; v. calmeta, Prose e lettere edite e inedite ecc., a cura di C. Grayson, Bologna 1959, p. xxxiv; battisti, Il Mantegna e la letteratura classica cit., pp. 42-43. 23 e. h. gombrich, Mitologie botticelliane. Uno studio sul simbolismo neoplatonico della cerchia del Botticelli, in id., Immagini simboliche. Studi sull’arte del Rinascimento, Torino 1978, pp. 47-116 e 280-302 (ma si ricordi che la prima redazione di questo saggio è del 1963). Dopo l’intervento già segnalato della Williams Lehmann l’iconografia del Parnaso mantegnesco può considerarsi decodificata, ma è importante risalire al dibattito che precedette questa soluzione per intendere i problemi e i rischi di una ricerca iconografica al di fuori di un preciso contesto storico. L’incidente piú grave fu l’interpretazione salace del dipinto proposta da e. wind, Bellini’s Feast of the Gods. A Study in Venetian Humanism, Cambridge (Mass.) 1948, p. 8; era la prova che Wind non aveva inteso per nulla il progetto dello studiolo, tanto piú che isolava dall’insieme ciascuno dei dipinti e, sul fraintendimento della prima tela mantegnesca, si provava a immaginare che anche il Festino degli dei a Washington (dipinto da Bellini per lo Studiolo di Alfonso d’Este) potesse essere stato pensato per Isabella. Della giusta polemica che ne seguí vale la pena di ricordare almeno l’intervento di e. tietze-conrat, Mantegna’s Parnassus. A Discussion of a recent interpretation, in «The Art Bulletin», giugno 1949, pp. 126-30; piú tardi, nel 1963, intervenne Storia dell’arte Einaudi 28
Giovanni Romano - Verso la maniera moderna: da Mantegna a Raffaello anche Gombrich con nuove plausibili proposte (ora in Immagini simboliche cit., pp. 117-20, 302-3). Concludendo ripeto qui la mia convinzione che la biforcazione warburghiana Panofsky-Saxl sia piú grave di quanto appaia in evidenza e che la linea Panofsky-Wind sia assai meno garantita di quella Saxl-Gombrich. 24 La bibliografia sui trattati d’amore del tardo Quattrocento e sulla diffusione di una forma molto disinvolta di neoplatonismo è ormai enorme, e non sempre necessaria; riducendosi al minimo si vedano con maggior chiarezza e. verheyen, Eros et Anteros. L’Education de Cupidon et la prétendue Antiope du Corrège, in «Gazette des Beaux- Arts», maggio-giugno 1965, pp. 323-32; c. dionisotti, Appunti su Leone Ebreo, in «Italia medioevale e umanistica», 1959, pp. 415-21; m. pozzi, Introduzione al reprint dei Trattati d’amore del Cinquecento, a cura di G. Zonta, Bari 1975, pp. v-xv. 25 Sull’iconografia della seconda tela del Costa cfr. wind, Bellini’s Feast of the Gods cit., pp. 46-48; c. m. brown, Comus, dieu des fêtes ecc., in «La Revue du Louvre», xix, 1969, pp. 31-38; j. schloder, Les Costa du Studiolo d’Isabelle d’Este ecc., ivi, luglio-agosto 1975, pp. 230-33. 26 f. luisi, La musica vocale nel Rinascimento ecc., Torino 1977, p. 18. 27 Sulle favole didattiche dei poeti antichi insistono anche il Bembo (Asolani I xii) e Leone Ebreo (si veda l’ampia citazione riportata in a. gentili, Da Tiziano a Tiziano ecc., Milano 1980, p. 20). Sull’Equicola e il suo tardivo trattato sono intervenuti di recente: d. de roberti, La composizione del «De natura de amore» e i canzonieri antichi maneggiati da Mario Equicola, in «Studi di filologia italiana», 1959, pp. 189-220; i. rocchi, Per una nuova cronologia e valutazione del «Libro de natura de Amore» di Mario Equicola, in «Giornale storico della letteratura italiana», ottobre-dicembre 1976, pp. 566-85; m. aurigemma, Il gusto letterario di Mario Equicola ecc., in Studi di letteratura e di storia in memoria di Antonio di Pietro, Milano 1977, pp. 86-106; m. pozzi, Mario Equicola e la cultura cortigiana ecc., in «Lettere italiane» aprile-giugno 1980, pp. 149-71. 28 bembo, Prose e rime cit., pp. 662-63 (Stanze di M. Pietro Bembo, recitate per giuoco ecc., 27 e 28). Storia dell’arte Einaudi 29
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