Verso la maniera moderna: da Mantegna a Raffaello - Artleo.it

Giovanni Romano - Verso la maniera moderna: da Mantegna a Raffaello
21 Unico termine sicuro per la cronologia della Battaglia degli dei
marini è la copia di mano del Dürer datata 1494; che non si tratti in
ogni caso di un’incisione precoce mi sembra confermato dal rapporto
tra le teste dei duellanti nella metà sinistra dell’incisione e la testa del
centauro nella Minerva che caccia i Vizi dello studiolo (cfr. levensonoberhuber-sheenan,
Early Italian Engravings cit., pp. 188-93); questo
comporta la già prospettata dipendenza di Francesco Colonna (veneto)
per la citazione riportata in testo (si veda Hypnerotomachia Polyphili
cit., vol. I, p. 52, vol. II, p. 87). Al sospetto di un rapporto con il
testo di Plinio sono stato indotto da una miniatura di Pietro Guindaleri
(?) nel Plinio gonzaghesco ora alla Biblioteca Nazionale di Torino:
cfr. a. bovero, Ferrarese Miniatures at Turin, in «The Burlington Magazine»,
agosto 1957, pp. 261-65; u. meroni, Mostra dei codici gonzagheschi
ecc., catalogo, Mantova 1966, pp. 66-67 e 80-81; la miniatura
però (del Cod. I, 22.3, fol. 5r) illustra l’inizio del libro IX, mentre il
passo sul rilievo con gli dèi marini è al libro XXXVI 4.
22 I materiali qui collegati sono reperibili in v. cian, Una baruffa letteraria
alla corte di Mantova (1513). L’Equicola e il Tebaldeo, in «Giornale
storico della letteratura italiana», luglio-dicembre 1886, p. 389,
nota 1; id., Pietro Bembo cit., p. 90; luzio e renier, La coltura e le relazioni
letterarie cit., p. 382; a. luzio, Isabella d’Este ne’ primordi del papato
di Leone X e il suo viaggio a Roma nel 1514-1515, in «Archivio storico
lombardo», 1906, p. 101; v. calmeta, Prose e lettere edite e inedite
ecc., a cura di C. Grayson, Bologna 1959, p. xxxiv; battisti, Il
Mantegna e la letteratura classica cit., pp. 42-43.
23 e. h. gombrich, Mitologie botticelliane. Uno studio sul simbolismo
neoplatonico della cerchia del Botticelli, in id., Immagini simboliche.
Studi sull’arte del Rinascimento, Torino 1978, pp. 47-116 e 280-302 (ma
si ricordi che la prima redazione di questo saggio è del 1963). Dopo
l’intervento già segnalato della Williams Lehmann l’iconografia del Parnaso
mantegnesco può considerarsi decodificata, ma è importante risalire
al dibattito che precedette questa soluzione per intendere i problemi
e i rischi di una ricerca iconografica al di fuori di un preciso contesto
storico. L’incidente piú grave fu l’interpretazione salace del dipinto
proposta da e. wind, Bellini’s Feast of the Gods. A Study in Venetian
Humanism, Cambridge (Mass.) 1948, p. 8; era la prova che Wind non
aveva inteso per nulla il progetto dello studiolo, tanto piú che isolava
dall’insieme ciascuno dei dipinti e, sul fraintendimento della prima tela
mantegnesca, si provava a immaginare che anche il Festino degli dei a
Washington (dipinto da Bellini per lo Studiolo di Alfonso d’Este)
potesse essere stato pensato per Isabella. Della giusta polemica che ne
seguí vale la pena di ricordare almeno l’intervento di e. tietze-conrat,
Mantegna’s Parnassus. A Discussion of a recent interpretation, in «The Art
Bulletin», giugno 1949, pp. 126-30; piú tardi, nel 1963, intervenne
Storia dell’arte Einaudi 28