Cammini dell'anima.pdf

pensiero che ha trasformato la storia. E qual è il contenuto
di questo pensiero? Che il pensiero non opera nulla!
Il punto di partenza del cammino interiore è una grande
scoperta che ciascuno può fare: è vero che ci sono
meccanicismi e ineluttabilità, è vero che l’umanità è pressata
da tanti ingranaggi; però è altrettanto vero che io, in
quanto essere umano singolo, porto dentro di me la realtà
più importante del mondo: la capacità di pensare e di
decidere in libertà. Questa forza in grado di essere libera e
creatrice non me la può togliere nessuno, perché è l’essenza
del mio stesso essere.
Materialismo e spiritualità: il nuovo parallelismo
In questa costellazione generale dell’umanità dove l’individuo
ha una duplice possibilità di reagire ― lasciandosi
trascinare oppure prendendo posizione ― va fatta un’altra
considerazione: nella cultura mondiale esistono una matrice
orientale e una occidentale, profondamente diverse.
Vedremo che anche riguardo al cammino interiore, alle
tecniche di meditazione, agli esercizi per venire alle
prese con se stessi, c’è veramente un tipo di spiritualità
tutta orientale, invalsa da secoli e millenni e c’è, ancora
più a Occidente di noi, soprattutto in America, il mondo
del materialismo.
Quel che mi preme sottolineare è che l’Occidente,
proprio perché è preso nella tenaglia degli ingranaggi del
mondo materiale, si rivolge all’Oriente per trovare una
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vera spiritualità. Abbiamo quindi una cultura fatta da un
lato di materialismo e dall’altro lato di una spiritualità
sempre più decisamente importata dall’Oriente.
La scorsa estate sono ritornato per un paio di mesi negli
USA e ho constatato che, con apice in California, c’è
una straordinaria abbondanza di centri di aggregazione
orientaleggianti dove si praticano la tolleranza e il sincretismo.
Prima di entrare nel merito, va rilevato che lo zen,
l’induismo, il buddhismo, il confucianesimo, il taoismo
ecc. ignorano l’evento del Cristo; in Europa invece (riassumo
qui cose molto complesse) il fattore cristiano,
chiamiamolo così, ha giocato un ruolo fondamentale.
Questi sono fatti culturali di enorme importanza, e ciascuno
può approfondirli.
Un altro tratto fondamentale della spiritualità orientale,
comune a tutte le sue forme, è la mancanza di due
fenomeni culturali che hanno invece arricchito e forgiato
l'Europa quale Centro e cuore tra Oriente e Occidente: il
goetheanismo e l’idealismo.
L’Italia, per esempio, è un Paese nel quale l’idealismo
tedesco ha giocato un ruolo importante: sui banchi del
liceo molti hanno passato mesi e mesi sui tre grandi idealisti
Fichte, Schelling e Hegel per arrivare poi a Rosmini,
a Croce, a Gentile. In altre nazioni non c’è stato lo stesso
intenso riferimento alla corrente idealista. Ciò significa,
per esempio, che in Oriente manca l’immane lavoro del
pensiero di Fichte, completamente incentrato sull’emergenza
e la sovranità dell’Io, dell’individualità spirituale di
ogni essere umano.
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