Scarica il fascicolo 77 in pdf - Istoreco

RS
RICERCHE STORICHE
Direttore
Salvatore Fangareggi
Direttore Responsabile
Sergio Rivi
Segretario
Antonio Zambonelli
Capo Redattore
C. Mario Lanzafame
Comitato di Redazione:
Anna Appari, Laura Artioli,
Renzo Barazzoni, Giorgio Boccolari, Ettore Borghi,
Antonio Canovi,
Alberto Ferraboschi, Sereno Folloni,
Sergio Morini, Marco Paterlini,
Massimo Storchi, Antonio Torrenzano
Progetto grafico
Pietro Mussini
Direzione, Redazione,
Amministrazione
Via Dante, 11 - Reggio Emilia
Telefono e FAX (0522) 437.327
c.c.p. N. 14832422
Cod. Fisc. 363670357
Prezzo del fascicolo
Numeri arretrati il doppio
Abbonamento annuale
Abbonamento sostenitore
Abbonamento benemerito
Abbonamento estero
L 20.000
L. 50.000
L. 100.000
L 500.000
$ 40,00
I versamenti vanno intestati a ISTORECO,
specificando il tipo di Abbonamento,
ntilizzando il Conto Corrente
Cassa di Risparmio RE n. 11701/1
La collaborazione alla rivista è fatta solo
per invito o previo accordo con la direzione.
Ogni scritto pubblicato impegna
politicamente e scientificamente
l'esclusiva responsabilità dell'autore.
I manoscritti e le fotografie
non si restituiscono.
Stampa
AGE - Via Casorati, 29
Tel. (0522) 921276
Editore proprietario
ISTORECO
Istituto per la Storia della Resistenza
e della Società contemporanea
in provincia di Reggio Emilia
cod. fisco 80011330356
Registrazione presso il Tribunale di
Reggio Emilia n. 220 in data 18 marzo 1967
Anno XXIX
N. 77 - OUobre 1995
Rivista quadrimestrale dell' ISTORECO
(Istituto per la storia della Resistenza
e della Società contemporanea di Reggio Emilia)
Tutte le immagini utilizzate, a parte quelle
diversamente didascalizzate, si riferiscono al
bombardamento di Reggio Emilia dell'8 gennaio
1944 e sono conservate presso la Fototeca
della Biblioteca Panizzi di Reggio Emilia.

Uno dei compiti più nobili della teoria
è risvegliare l'amore per il passato
e aprire, nello stesso tempo,
lo sguardo verso il futuro:
in tal modo essa può essere storica,
stabilendo legami tra ciò che è stato,
ciò che è e ciò che presumibilmente sarà.
Lo storico può svolgere un compito fecondo
quando ... si adopera a leggere nel passato il futuro.
(Schèinberg, 1926)
3

6 Editoriale
Massimo Storchi
14 Riflessioni
Celebrazione Eucaristica del Vescovo Gibertini.
Una lettera di Aldo Magnani
24 Conversazioni
Denis Mack Smith Della storia e della "Giovine Italia"
(a cura di Antonio Torrenzano)
Arrigo Boldrini Il dovere di una scelta
(a cura di Antonio Canovi).
108 Saggi
Paul Ginsborg Resistenza e riforma in Italia e Francia,
1943-1948.
130 Documenti
Antonio Zambonelli L'epurazione e il C.I.L.N. di Parigi
nelle carte di Alfredo lotti.
Laura Gasparini Il fondo fotografico Gallinari.
146 Memorie
Renzo Barazzoni Hereford, la mia seconda università.
Pau lette Davoli I miei ricordi e le mie emozioni
nei giorni 24 e 25 aprile 1945.
(a cura di Maria Nella Casali)
168 Crocevia
a cura di C. Mario Lanzafame
Giampaolo Calchi Novati Il Como d'Africa, un profilo.
Hassan Kolal Il Marocco, la mia storia
200 Didattica
Giovanna Barazzoni Ogni contrada è patria del ribelle:
resoconto di una visita nel passato virtuale.
Maria Nella Casali Incontri ravvicinati: alcuni testimoni
reggiani raccontano.
230 Recensioni
Paterlini Canovi
Storchi Barazzoni
Lanzafame Cavandoli
-------------- --- --_._-----
5

Miti e storiografia
"Chi non legge é un masochista"
(i.L. Borges)
Mentre si avviano a chiusura le celebrazione legate al 50° della
Resistenza si é aperta in sede regionale una riflessione sulla produzione
storiografica che ha visto la luce nel corso di questo triennio
(1993-1995) per individuare linee e tendenze e per tracciare un
bilancio che COnSenta di proporre indirizzi e progetti per il lavoro
futuro. Questo aspetto progettuale deve infatti essere un aspetto
preminente dell'attività corrente e futura degli Istituti storici della
Resistenza, per poter consolidare il lavoro fatto e per poter puntare
ad una attività futura il più possibile efficace e scientificamente
corretta.
Non va infatti tralasciato questa aspetto rilevante che si pone già
da ora sul tavolo di chi deve programmare le attività future degli
Istituti. Di fronte ad una tendenza serpeggiante, anche all'interno
dello schieramento "democratico", a voler considerare il Cinquantesimo
come un momento conclusivo anche sotto il profilo culturale,
é chiaro come solo un ulteriore miglioramento del livello scientifico
e una concentrazione degli sforzi e delle risorse, potrà consentire
di proseguire anche infuturo l'impegno in campo storiografico che,
proprio dalle prime, sommarie considerazioni che già emergono dal
dibattito in corso, richiede ancora ampi spazi di indagine e appro­
fondimento.
Non si tratta, come é quasi superfluo sottolineare, di proporre
pagelle di merito, o di assegnare patenti di correttezza a questo o
quella ricerca o contributo, più semplicemente é il momento di una
esame (e ove occorra un autocritica) su quanto si é prodotto in questo
di
MASSIMO STORCHI
Presidente dell'ISTORECO
7

8
triennio (e in una prospettiva cronologica più ampia) nel campo della
storiografia e della produzione bibliografica sulla Resistenza in
Emilia Romagna.
Un primo passo necessario é quello, certamente non agevole, di
segnare un confine, una linea di demarcazione fra quanto appartiene
a pieno titolo alla ricerca storiografica e quanto invece può col­
locarsi nel campo, pur ampio e necessario, della pubblicazione a
carattere storico. Già questa prima fase comporta una difficoltà
metodologica, considerato come gli stessi termini usati risultino
certamente approssimati. Ma in questa prima lettura ritengo più utile
porre sul tappeto problemi e temi da affrontare tralasciando, per
il momento, una puntualizzazione più accurata che, comunque, dovrà
poi trovare un suo spazio.
Dividere allora i caratteri del prodotto si lega strettamente con
un altra necessità pratica del ragionamento che si vuole proporre.
I temi oggetto della bibliografia resistenziale vanno intrecciati con
gli spazi territoriali, con gli ambiti che quei prodotti hanno generato,
nella constatazione del legame indissolubile fra lotta partigiana e
specificità territoriali che caratterizza così fortemente il panorama
regionale
In realtà il primo scoglio é proprio in questo legame che da
territoriale é divenuto subito politico e auto rappresentativo. La
Resistenza é stata infatti uno degli elementi (se non il principale)
a concorrere ad una definizione dell'idea stessa di 'regione'. In altre
parole il concetto di "Emilianità ", labile e indefinito fino alla fine
del secondo conflitto, si é costruito fortemente, attraverso l'azione
politica, sociale e culturale del partito egemone in regione proprio
sul cardine antifascismo-Resistenza. Su questo tema, sulla sua
complessiva pregnanza, la memoria si é andata consolidando fino
a formare un nocciolo forte che ancora dopo cinquanta anni rappresenta
un problema ineludibile per chiunque (e di qualunque
schieramento) voglia avvicinarsi alla storia della Emilia-Romagna.
Dimostrazione diretta di questo spessore é, significativamente, la
grande fatica e il sostanziale fallimento di quei tentativi, avviati pure
ali 'interno della sinistra (si pensi allo sgangherato processo alla
Resistenza avviato con il 'Chi sa parli' del '90), di definire un'iden­
tità alternativa e 'nuova' che prescindesse e rimuovesse, criminalizzandolo,
proprio quell'episodio fondante.

Questa consapevolezza, di avere a che fare con un oggetto sto­
riografico e sociale così condiviso e ingombrante, non deve però
trattenerci dalla riflessione a tutto campo, semplicemente può aiu­
tarci a valutare su scala più ampia punti di riferimento ineludibili.
Dover confrontarci criticamente con un bagaglio complesso che ha
formato in più di una generazione il senso di appartenenza a una
storia e a una comunità, richiede l'uso di strumenti culturali che
ancora devono essere messi a punto nella loro interezza, ma che
possono trovare in questa occasione un primo momento di verifica.
Questo legame così stretto fra Resistenza e sentire diffuso si é
inevitabilmente riflesso in un intreccio fortissimo fra politica e storia.
E' esperienza comune per la generazione che ha iniziato l'attività
di ricerca agli inizi degli anni ottanta il dovere verificarsi quotidianamente
con questo rapporto che pure sempre più sfilacciato e
rituale, rimaneva come un onnipresente 'convitato di pietra' ad
osservare il faticoso procedere del lavoro dello storico.
Questo intreccio copriva del resto in maniera accurata e onni­
comprensiva la stessa essenza degli Istituti storici dove la logica
ciellenistica, ormai in senso deteriore, informava le scelte e gli
indirizzi di ricerca. Questa situazione, se da un lato ha assicurato
una sopravvivenza minima e garantita, dall'altro ha rappresentato
un freno al procedere della ricerca e di un confronto sui temi che
richiedevano invece, come poi quanto é seguìto ha dimostrato,
impegno e approfondimento. Al sostanziale, crescente, disinteresse
della classe politica egemone ai temi della lotta di liberazione si
saldava la riproposizione di un ritualismo veicolato dalla tradizione
e dalla mitologia resistenziale che riproponeva cliches e modelli
ormai standardizzati.
Nel rapporto politica-storia la bilancia era totalmente influenzata
dal peso del primo fattore, i mutabili rapporti all'interno della sinistra
negli anni ottanta influenzavano le domande sul nostro passato recente
e non, in una situazione dove anche nel campo storiografico frequenti
erano le incursioni del 'nuovismo' e del 'rampantismo' tipico di quegli
anni trascorsi. In questo rapporto ogni produzione sui temi della lotta
armata era automaticamente benvenuto e collettivamente accettato in
quanto segnato dall'impegno politico, indipendentemente dal proprio
valore scientifico, purchè all'interno di quegli standards di riferimento
ormai consolidati.
9

lO
Le stesse amministrazioni pubbliche, che erano state fra i più attivi
promotori di storia locale (fino alla fine degli anni settanta) ini­
ziavano-con il succedersi di generazioni anagraficamente diverse
alla loro guida-un lento disimpegno. Dalfiorire delle storie di paese,
improntate da una trasparente necessità di autolegittimazione an­
fi:fascista, fondate sul ripetuto 'filo-rosso' socialismo-cooperazione­
antifascismo-resistenza-comunismo, si passava ad interessi storici o
pseudo tali dislocati nel tempo e nello spazio, dove in sede reggiana
si distingueva per ampiezza e fantasiosità il filone matildico-medie­
vale. Era un primo, seppur incerto, tentativo di differenziare la
propria memoria, di ricercare una diversa 'rispettabilità' collettiva.
Gli anni ottanta sono stati segnati da questo duplice rovesciamento
di fronte: la resistenza non costituiva, né doveva costituire più un
problema con il definitivo consolidarsi di equilibri fortemente con­
sociativi che richiedevano una ricomposizione delle fratture
passate(pure esistenti e profonde), la legittimazione storica veniva
ricercata non più nell'avvenimento fondante della egemonia della
sinistra ma veniva dislocata sul terreno dell'immaginario, al confine
incerto fra folklore ed erudizione, privilegiando periodi storici tanto
lontani nel tempo quanto poco legati alla nostra realtà quotidiana.
Si andava costruendo (o si tentava di costruire) una nuova mitologia
rassicurante ed economicamente spendibile che oscillava fra la già
citata identità matildica e la folcloristica riconsacrazione del Tri­
colore quale viatico ad una concordia nazionale su basi sincreti­
camente garantite. Quest'ultimo fenomeno, a ben vedere, per più
versi diveniva un succedaneo delle celebrazioni resistenziali, som­
mariamente retrodatate di un paio di secoli, con i francesi-alleati
liberatori ante litteram e i borghesi e giacobini padri spirituali di
quella lotta armata (ma democratica) di quasi duecento anni dopo.
In questo scenario la produzione storiografica ha ovviamente
stentato conseguentemente anche alla crisi degli Istituti di ricerca
più o meno pesantemente coinvolti nel legame politica-storia e dalla
crisi che é andata definendosi agli inizi di questi anni novanta.
Nella progressiva (ma ancora non compiuta)frantumazione di quel
legame non si é concretizzato nessun progetto culturale, neppure
alternativo, ma si é proceduto a piccoli gruppi, in ordine sparso,
certamente con mete e strumenti diversi. La crisi dei partiti storici
ha segnato un ulteriore elemento di dispersione. Per tanti autori sono

venuti a mancare approdi e punti di riferimento, e in mancanza di
quadri di riferimento complessivi e condivisi, ogni gruppo ha ten­
denzialmente iniziato ad operare autoreferenzialmente.
Negli stessi eredi dei partiti storici della sinistra, il problema
resistenza é stato più eluso che affrontato, al massimo periodica­
mente ripreso per necessità contingenti ancora sul piano politico.
In realtà, entrato in crisi il legame politica-storia (e personale
politico/storico di professione), lo storico é divenuto un soggetto non
più inquadrabile in categorie tranquilizzanti e praticate. Da stru­
mento consapevole si é trasformato in soggetto attivo su temi che
spesso non sono omogenei alle linee del dibattito politico con il
rischio frequente della dissonanza e, conseguentemente, della emar­
ginazione.
Alla organicità degli anni settanta si é sostituita laframmentazione
attuale ove gruppi, enti ed associazioni operano su percorsi indi­
viduali e dove trovano spazio le più diverse tipologie produttive.
Un esame sommario di quanto pubblicato nel triennio del 50° in
sede reggiana conferma questa impressione. In primo luogo la
produzione storiografica é estremamente limitata, volendo elencarne
i titoli non si raggiungono le dieci unità.
La gran massa dei titoli prodotti si incentra invece su altri tipi,
dalla memorialistica alla raccolta di materiali e fonti fino a scon­
finamenti nel settore letterario con raccolte di racconti-testimonianze
su argomenti resistenziali.
In realtà tanta varietà tradisce anche la differenziazione avvenuta
per quanto riguarda la tipologia degli autori. Paradossalmente la
figura meno rappresentata é quella dello storico professionale,
frequenti sono ancora i protagonisti-testimoni-scrittori o autori
provenienti dai serbatoi dell'erudizione o del giornalismo.
Questa osservazione merita qualche considerazione: in realtà gli
storici professionali sono stati quelli che più hanno dovuto investire,
negli ultimi anni, sulla propria attività in termini di speranza e di
sforzi personali per mantenere qualche possibilità operativa in un
panorama sempre più sfavorevole. In questa situazione l'attività di
ricerca (ed editoriale) é divenuta sempre più limitata in un mercato
dove il volontarismo e il dilettantismo potevano garantire ai com­
mittenti, sempre più rari, tempi brevi e costi irrisori.
11

12
Situazione analoga per gli enti locali, un tempo fra i maggiori
committenti di storia scritta. Caduta la necessità di autorappresen­
tazione, e in periodi di strette finanziarie, le ricerche sulla resistenza
(e sulla contemporaneità tout court) sono divenute residuali, orga­
niche a situazioni contingenti locali, dove allora hanno trovato
spazio rapporti personali e offerte volontaristiche comunque svin­
colate da ogni pretesa storiografica o di qualità.
Così facendo si sono comunque impegnate risorse senza arrivare
alla realizzazione di prodotti originali o che comunque riuscissero
ad entrare nel dibattito in corso sulle tematiche che trattavano.
L'osservazione delle fonti utilizzate per tutte queste opere é la
conferma più evidente del loro livello e dei loro (limitati) obiettivi.
Più che un uso di fonti si può parlare di un riuso (elo abuso) delle
stesse. Senza ricorrere a fonti primarie, senza nessuno sforzo di
acquisirne delle nuove, ci si limita a riciclare quelle utilizzate già
in altre, precedenti ricerche, quando non ci si limiti all'utilizzo,
acritico e feticistico, delle testimonianze di 'protagonisti'.
Con simili premesse diventa quasi supeifluo porsi problemi circa
la rispondenza di questi prodotti a fornire risposte all'altezza delle
domande più attuali che il dibattito storiografico ha posto sulla lotta
di liberazione. Fedeli alla loro caratterizzazione di 'letteratura di
genere' destinata a gruppi o a singole collettività le tematiche e i
problemi più aperti rimangono estranei o al massimo appena sullo
sfondo di ricostruzioni che oscillano fra il celebrativo e il mitico.
Quest'ultimo aspetto diviene uno dei nodi cruciali. Il "mito"
resistenziale si pone forse come l'ostacolo più ingombrante sul
cammino di una nuova storiografia adeguata ai tempi.
Non é un caso infatti che dove più si é stratificata la lettura mitica
di un fatto o di una persona (il caso dei Cervi valga per tutti) meno
é stato possibile intraprendere percorsi di ricerca scientificamente
fondati.
Ci si deve però confrontare con la inconciliabilità fra mito e
trasmissione della memoria, perché se é vero che anche le polemiche
e i tentativi di distruzione del mito concorrono solo alla sua per­
petuazione, gli approcci mitologici sono quelli che più difficilmente
vengono recepiti e rielaborati da un pubblico giovanile e che
maggiormente prestano il fianco a periodiche rivisitazioni polemiche

e/o negazioniste che servono soltanto ad aumentare il grado di
confusione e di ignoranza sulla materia.
In questo senso la mitizzazione e la (tanto richiesta) demitizzazione
della Resistenza sono soltanto le due facce della stessa medaglia,
di una visione che mira solo ad ottenere sempre e comunque una
immagine appiattita ed immobile di un periodo invece così complesso
e problematico.
13

Celebrazione Eucaristica
del Vescovo Gibertini
Proponiamo l'omelia di S.E. Paolo Gibertini, Vescovo della
Diocesi di Reggio Emilia e Guastalla, pronunciata il 27 gennaio
1995, nella cripta della cattedrale di Reggio in occasione del!' aper­
tura della Via Crucis-Pellegrinaggio "Riconciliarsi per diventare
insieme uomini liberi"
Letture Bibliche: 2 Cor 5,14-6,2; Lc 13,1-5
Ci troviamo in questo luogo, intorno all'altare del Signore, presso
il sepolcro dei martiri Grisanto e Daria, patroni della nostra città,
per lasciar risuonare alcune parole e metterei in ascolto della Parola
di Dio, di cui il Vescovo deve essere primo testimone e annunciatore;
e poi della parola della memoria e della speranza.
1. Il luogo e la circostanza, che ci vede riuniti qui per aprire, con
questa celebrazione dell'Eucaristia, la "via crucis - pellegrinaggio"
della Chiesa reggiano-guastallese a 50 anni dalla Liberazione, mi
suggeriscono di incominciare anzitutto dalla memoria.
E' già stato detto perché si è scelto di tenere qui, nella cripta della
nostra Cattedrale, questa celebrazione: nei mesi che precedettero la
fine della guerra, essa fu la sede di incontri di preghiera e di ri­
flessione, promossi dal mio venerato predecessore Mons. Eduardo
Brettoni e dal compianto Mons. Leone Tondelli, arciprete della
Cattedrale: incontri nei quali si voleva anzitutto implorare da Dio
15

16
il dono della pace, secondo l'invocazione del tradizionale canto
Christus vincit: "Tempora buona veniant! Pax Christi veniat! Regnum
Christi veniat!". Incontri nei quali, poi, ci si cominciava a domandare:
che cosa fare, per il "dopo"? Come uscire da quei tempi tremendi
secondo uno spirito nuovo? Come costruire itinerari di riconcilia­
zione e di pace?
In un messaggio indirizzato alla diocesi il 28 febbraio del 1945,
Mons. Brettoni scriveva: "Assistiamo da tempo nella nostra diocesi
a una continua serie di fatti tragici che riempiono gli animi di orrore
e di angoscia ... La guerra è già tanto grave d'inside e di pene
tremende, per il presente e per l'avvenire che si prepara: perché
aggravarla ancora con le nostre lotte feroci? Che non sia proprio
possibile addivenire ad una distensione degli animi? Giungere, tra
cittadini di una stessa patria, tra fedeli di una stessa diocesi, ad una
convivenza tollerabile?".
Mons. Brettoni avvertì il grave dovere che incombeva su di lui,
Vescovo, e sui sacerdoti della diocesi, in quell'ora difficile, e si
adoperò con tutte le forze per adempierlo: mi sia concesso, in questo
luogo e in questo anno, che segna anche il 50° della sua morte,
ricordarlo con gratitudine e venerazione.
2. Ciò che Mons. Brettoni, e insieme con lui altri sacerdoti e laici,
incominciarono a fare in quegli anni, non era altro che il perenne
dovere della Chiesa, soprattutto nei tempi di divisione e discordia:
annunciare, anzi supplicare in nome di Cristo, secondo le parole
dell'apostolo Paolo ascoltare poc'anzi: "Lasciatevi riconciliare con
Dio". Le lacerazioni di parte, le guerre, le violenze, gli odi, le
sopraffazioni: tutte queste realtà, che si sperava l'umanità potesse
dimenticare, dopo la prova terribile della seconda guerra mondiale,
sono purtroppo ancora pane quotidiano della nostra umanità, e
neppure tanto lontano da noi: basti pensare alla martoriata Bosnia,
all' Africa, alla Terra Santa. Come cristiani, sappiamo il perché: tutte
queste realtà sono frutto del peccato, dell'uomo che, una volta
allontanatosi da Dio, non va verso il fratello, ma contro di lui (ce
lo ricordano Caino e Abele).
Questo, come Chiesa reggiano-guastallese, come Vescovo, ho il
dovere di ricordare: solo se l'uomo ritorna a Dio, può conoscere
la strada che lo porta anche verso il suo prossimo nel segno del-

l'accoglienza, della fraternità, della pace, dell' amore.
Ad alcuni sembra che ritornare con la memoria agli eventi luttuosi
di 50 anni fa non sia opportuno: è invece necessario, se ciò può
renderci più vigilanti, più attenti a che l'umanità non debba più
sperimentare gli abissi di odio e di male che già troppe volte l'hanno
travagliata. Anche per questo, la Conferenza episcopale dell'Emilia­
Romagna ha ritenuto di compiere, nell'estate scorsa, un "convegno
itinerante" sui luoghi degli eccidi che colpirono la nostra regione
nel 1944, passando anche per Cervarolo. Il nostro pellegrinaggio si
pone in sintonia con l'iniziativa regionale che (come abbiamo scritto,
in quanto Vescovi della regione), voleva "rievocare gli eventi per
captare e trasmettere i segnali che emergono dalla lacrime e dal
sangue di tante vittime innocenti".
Per questo non si deve temere la memoria: essa, anzi, sembra
difettare, nella nostra epoca: si direbbe che la superficialità e fret­
tolosità dei tempi ci impediscano di ricordare e, per questo, di
vigilare; mentre (cito ancora il messaggio dei Vescovi della regione)
rimeditare il passato ci permette di "tornare ad abitare il presente
con più umanità e realismo, gettando le basi di un futuro più giusto,
onesto e fraterno, oltre il guado della transizione epocale".
Così vogliamo anche intendere le parole di Gesù che sono state
proclamate nel Vangelo: per il credente la memoria, soprattutto
quando è memoria di eventi luttosi e tragici, dovuti alle forze della
natura o ancora di più alla crudeltà o alla disattenzione dell'uomo,
non è mai fine a se stessa o alla sola rievocazione storica. E' così
anche in questo cinquantesimo: la Chiesa lascia agli storici il compito
di capire, secondo i criteri corretti della loro ricerca, il dipanarsi
storico delle vicende, delle loro intricate cause e motivazioni, delle
loro conseguenze; ma si riserva di ripetere, senza stancarsi, l'avver­
timento del Signore: "Se non vi convertirete, perirete tutti allo stesso
modo".
3. Se allontanarsi da Dio significa andare contro il fratello, in­
versamente avvicinarsi a Dio, ritornare a lui (e questo significa
appunto "conversione"), accogliendo il dono di riconciliazione e pace
che egli ha fatto giungere all'umanità in Cristo, significa riavvicinarsi
all'altro, al prossimo, per riconciliarsi con lui.
Anche questo secondo invito la Chiesa di Reggio Emilia - Gua-
17

18
stalla sente il dovere di proclamare, con la via crucis - pellegrinaggio
che oggi incominciamo a percorrere. Mi sento incoraggiato, anzi
autorizzato a farlo, pensando al prezzo altissimo che la nostra Chiesa
ha pagato negli eventi di cinquant' anni fa; pensando ai tanti preti
e laici cristiani che, alla luce della Vangelo, hanno cercato di capire
qualcosa dei tempi oscuri che attraversavano, ritrovandosi su fronti
diversi e pagando con le sofferenze morali e fisiche, e spesso anche
con la vita, le loro scelte.
Dalla loro testimonianza di fede, dalla loro ricerca sincera e sofferta
di verità, di libertà, di amore, ricavo come Vescovo un rinnovato
invito a essere, tutti noi, cercatori di Dio e, in lui, di un'autentica
convivenza civile, sorretta dalla passione per il bene di tutti, per
l'accoglienza e il rispetto dell'altro al di là delle diverse concezioni
di pensiero o appartenenze di qualsiasi tipo.
E' di questo che l'umanità ha bisogno, di questo ha bisogno, in
particolare, il nostro Paese: la rievocazione delle vicende di cinquant'anni
fa può essere per noi "momento favorevole" (sono ancora
le parole dell'apostolo Paolo) perché il processo storico sofferto e
travagliato, messo in moto allora, si sviluppi come possibilità di bene:
grazie soprattutto a Colui che sa far cooperare ogni cosa, anche il
male e la sofferenza, al bene di quanti Lo amano.
4. Mi rendo conto che parole come "perdono" e "riconciliazione"
sono parole delicate, difficili; parole che non si possono pronunciare
alla leggera. E' per questo che la nostra Chiesa, nel proporre l'iti­
nerario di riconciliazione che oggi iniziamo, ha ritenuto di non dover
fare altre cose che celebrare l'Eucaristia.
L'Eucaristia, infatti, è celebrazione della Pasqua di Gesù Cristo,
del dono di amore che risplende nella Croce e nella Risurrezione.
Non si può, da cristiani, parlare di perdono e di riconciliazione se
non guardando a Colui che, per riconciliarci con Dio, ha donato se
stesso e, dall'alto della croce, ha implorato il perdono per i suoi
persecutori. La parola della croce è "scandalosa", cioè difficile, aspra,
per chi si affida solo alle proprie forze e capacità. Occorre aprirsi
al dono di Dio per riconoscere in essa la sua potenza e sapienza.
Nel richiamare tutti a guardare a Gesù Cristo crocifisso, sono però
confortato da una certezza: che il perdono e la riconciliazione tra
uomini e donne che si sono affrontati su fronti diversi, non è qualcosa

di irreale, di sconosciuto. Per grazia di Dio, questa parola è già
risuonata; perdono e riconciliazione sono stati scambiati, sia in quegli
stessi anni - lo ricorda Mons. Brettoni annunciando alla diocesi
l'uccisione di don Pasquino Borghi, il 30 gennaio 1944 - sia nei
tempi successivi, talvolta in forme pubbliche, spesso in forme
nascoste e private, ma non per questo meno autentiche.
La forza della croce, piantata tanti secoli fa nella nostra terra, non
è venuta meno: da essa possiamo attingere ancora oggi, ricordando
che gli anni della guerra e delle lotte per la liberazione non furono
solo anni di malvagità e crudeltà, ma conobbero anche gesti fortissimi
di amore, di solidarietà, di dedizione, di rispetto reciproco, di
accoglienza e condivisione: tutti gesti che dobbiamo imparare a
riscoprire, se vogliamo continuare a costruire quella "civiltà del­
l'amore" che, sola, può rendere vivibile il nostro mondo.
5. La memoria della storia, quando viene letta e intesa alla luce
della Parola di Dio, apre alla speranza. CosÌ sarà anche, oso credere,
per le memorie che vengono rievocate in questi mesi. Le stesse
parole, che suonano di minaccia, pronunciate da Gesù, vanno intese
cosÌ: "Se non vi convertirete, perirete tutti allo stesso modo", e cioè:
"Accogliete ora l'opportunità, il tempo favorevole che vi viene
offerto", anche attraverso gli appuntamenti della storia.
L'ora della conversione e della riconciliazione, ancora una volta,
ci è offerta: e non perché sarebbe ormai - dopo le contrapposizioni,
a volte sanguinose, di cinquant'anni fa - il tempo dell'oblio, della
dimenticanza. Non è cosÌ che opera la speranza cristiana: essa non
si fonda sulla smemoratezza superficiale, ma sull'amore di Dio,
riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito. La speranza
cristiana è quella che nasce, paradossalmente, dalla croce di Cristo:
perché guardando a Cristo crocifisso e risorto abbiamo il coraggio
di credere che l'amore, il dono di sé, la dedizione fino alla con­
sumazione della vita, il perdono e la riconciliazione sono vittoriose
sul male, sulle intolleranze, sulle sopraffazioni e le violenze che
segnano ancora la nostra storia, dopo averla tragicamente segnata
mezzo secolo fa.
La speranza cristiana è tale perché fondata non già su un Dio che
"dimenticherebbe" le colpe - e tutta la nostra riflessione e preghiera
non vuole in alcun modo mettere in ombra le colpe e i peccati che
19

20
ci furono in passato; ma noi crediamo e annunciamo il Dio che
chiama alla conversione, che perdona, ama, e quindi apre efficace­
mente un futuro all'uomo, permettendogli così di scrivere nella storia
pagine di fraternità, di umanità autentica, di ricerca sincera del bene;
pagine che il passato ha conosciuto e che, ne siamo convinti,
possiamo conoscere ancora oggi.
6. Sul finire della guerra, la nostra diocesi, radunata nel tempio
cittadino della Madonna della Ghiara, decise di erigere e dedicare
a Maria, Regina della Pace, una chiesa, che fu poi costruita nella
periferia della nostra città. Il voto voleva essere un segno della fiducia
con la quale il nostro popolo si affidò, in quegli anni tragici, alla
materna protezione di Maria.
Anche noi vogliamo oggi invocare, perché sia presente nella nostra
preghiera, la Madre del Signore, Regina della Pace: interceda per
noi, perché sappiamo cogliere il dono di grazia costituito dall'invito
alla conversione e alla riconciliazione con Dio e tra di noi, risuonato
oggi in questa liturgia; ci aiuti, la sua materna preghiera, a cercare
ostinatamente la pace, perché - come diremo tra poco nella preghiera
eucaristica - per dono di Dio "i nemici si aprono al dialogo, gli
avversari si stringano la mano e i popoli si incontrino nella concordia;
la ricerca sincera della pace estingua le contese, l'amore vinca l'odio
e la vendetta sia disarmata dal perdono".

Una lettera di Aldo. Magnani
Pubblichiamo alcuni brani di una lunga lettera che Aldo Magnani
ha inviato ad Antonio Zambonelli, nella sua qualità di segretario di
redazione. Segnaliamo, per i non reggiani, che Aldo Magnani, nato
nel 1903, fu tra i fondatori del P.C. d'I. a Reggio. In seguito alla
condanna da parte del Tribunale speciale condivise il carcere di Turi
di Bari con Antonio Gramsci.
La lettera ci giunge dalla casa di riposo "Don Cavalletti" di
Carpineti, dove Magnani é attualmente ospitato in ragione delle
precarie condizioni fisiche.
Del tutto fresche, come dimostrano i passi che seguono, le sue
condizioni mentali e intellettuali.
Caro Zambonelli,
ti ringrazio per l'invio regolare della Rivista, particolarmente
per l'ultimo numero della nuova edizione. Una sola osservazione
di carattere tecnico per chi ha 92 anni. La Rivista é in carta lucida,
più bella e più signorile. Ma per chi ha 92 anni si fa più fatica
a leggerla.
Per il contenuto non sono sempre d'accordo sul linguaggio di
alcuni articoli.
Ho letto con molto interesse la biografia di Bruno Fortichiari.
Fortichiari, 11 anni più vecchio di me, hafatto i primi passi politici
in un paese di provincia [Luzzara] già prampoliniano, così come
io li ho fatti in un paese non molto dissimile [Correggio], con una
Carpineti 22/6/1995
21

22
esperienza giovanile che io ho percorso in condizioni di maggiori
difficoltà e pericoli personali.
Ci siamo trovati a Milano tutti e due come rifugiati politici per
sfuggire alle persecuzioni fisiche fasciste e della polizia.
Venivamo dallo stesso partito comunista che avevamo contribuito
a far sorgere dal Psi quali dirigenti ma con diversi gradi di respon­
sabilità.
A Milano Fortichiari era Segretario della Federazione milanese,
io prima membro della Federazione giovanile milanese, poi Segretario
della stessa.
Fortichiari, come risulta chiaramente dalla sua biografia, era un
esponente della corrente bordighiana nazionale; io seguace, fin dal
periodo reggiano 1920- '21- '25 (aprile) della "Avanguardia" e de
"L'Ordine nuovo", quindi del gruppo gramsciano; a Milano di Luigi
Longo e di Pietro Secchia.
Dato lo stato di clandestinità, particolarmente per noi emigrati
politici, la vita era difficile sotto il regime fascista malgrado fossimo
tutti e due segretari delle rispettive federazioni. Durante il periodo
precedente il Congresso di Lione, nel mese di gennaio, io ero
ammalato di tifo perciò ricoverato presso l'ospedale F atebenefra­
telZi. Trascorsi un mese di convalescenza clandestina a Gavassa
[Reggio Emilia] presso un mio zio contadino, vecchio riformista,
per questo anche lui sfrattato dall'agrario proprietario del podere
a San Biagio di Correggio.
Dopo il Congresso del Partito la polemica a Milano nel Partito
stesso, così come viene riportata nella Rivista, continuò e venne
riportata anche a Mosca e Parigi, ove il Fortichiari venne espulso
dal Partito assieme al gruppo di Repossi. In quel periodo milanese
io fui arrestato una volta nel settembre 1926 e liberato dopo un
giorno per amnistia, quella promulgata da Mussolini per liberare
Dumini, l'assassinio di Matteotti. Una seconda volta nel giugno
1926: ne sono uscito dopo 6 giorni perché mancavano accuse
specifiche. Una terza volta il 9 novembre 1927, denunciato al
Tribunale speciale fascista e condannato a Roma a 5 anni di re­
clusione più 3 di vigilanza speciale.
Sono uscito nel novembre 1932 ammalato di tubercolosi contratta
in carcere. Sono guarito dopo 3 anni di cure (caso raro allora).

Così trascorsi la mia giovinezza.
Fortichiari era stato espulso dal Partito nell'emigrazione; riammesso
dopo la Liberazione. Durante questo lungo periodo due corsi
diversi: Fortichiari in Svizzera, mi pare [in realtà visse a Milano
"senza esplicare alcuna documentabile forma di attività politica",
T. Detti, in Il Movimento operaio italiano], io ancora due volte in
carcere, un altro anno di carcere e 4 anni d'ammonizione ... For­
tichiari ritorna a Luzzara come segretario di una cooperativa. Apre
un corso di partito piuttosto critico verso il Partito stesso. Per
incarico del Segretario della Federazione di Reggio mi sono incontrato
con Fortichiari a Luzzara per consigliargli di cessare il corso
politico. In seguito Fortichiari ritornò a Milano ...
Aldo Magnani
23

Della storia
e della "Giovine Italia"
D. Il crollo del muro di Berlino del 1989, la rivoluzione russa
del 22 agosto 1991 hanno disintegrato le ultime rovine dei sistemi
ideologici, hanno lasciato uno spazio unificato ma vuoto, dei nomi
per conflitti che non esistono più, dei conflitti che sono nati e per
i quali non abbiamo ancora nomi. Il disorientamento che ci ha colti,
é una sproporzione tra una molteplicità di eventi storici e la povertà
di strumenti conoscitivi e di idee che sono rimasti gli stessi. La storia,
mi sembra, ci ha dimostrato che non é solamente espressione di forze
sociali impersonali ma è fatta anche di essere umani, di fatti casuali,
di buona e cattiva sorte.
La storia così "complessificata" ,allora, sfugge alle categorie
tradizionalizzate e da "storia storica", più o meno marmorizzata, si
scioglie nella fluidità problematica di tante storie di vita. Il nostro
presente mischia storico e quotidiano e da luogo ad aggrovigliate
relazioni di cui non riusciamo tuttora a decifrarne i significatP.
Qual'é la chiave di lettura che ci occorre per leggere gli avve­
nimenti di questo secolo? Le fonti sono ancora gli unici strumenti
per rintracciare le orme di chi é passato prima?
Denis Mack Smith. Non direi mai che c'è un'unica chiave di lettura
e un solo modo per interpretare la storia del Novecento. Questo
secolo occorrerà analizzarlo con una pluralità di strumenti tutti validi.
Questa disciplina non ha mai avuto un'unica scuola metodologica
anche perché gli storici non sono tutti uguali, hanno idee diverse,
metodi di ricerca differenti, concezioni personali diverse tra loro.
a cura di
Antonio Torrenzano
DENIS MACK SMITH
DENIS MACK SMITH (Londra 1920), storico
inglese, ha studiato a Cambridge. Commander
01 the British Empire e Fellow della
British Academy, é stato nominato commendatore
dell'Ordine al Merito della Repubblica
Italiana per il suo contributo agli studi sulla
storia del nostro p

2) Ernest NOLTE è nato 1'11 gennaio 1923
nella regione della Ruhr. Allievo di Martin
Heidegger a Friburgo, esordì nel 1963 con
un saggio intitolato I tre volti del fascismo,
una disamina del fenomeno politico in Italia,
Germania e Spagna, che divenne un testo
chiave del revisionismo storico tedesco. Tra
le sue opere più recenti edite in Italia:
Nazionalsocialismo e Bolscevismo. La guerra
civile europea 1917-1945. , Milano,
Sansoni, 1992; /I giovane Mussolini , Milano,
SugarCo, 1993; Intervista sulla questione
tedesca, (a cura di A. Krali), Bari­
Roma, Laterza,1993.
3) Si veda l'intervista di Ernst Nolte a Luca
Vitali dal titolo: Hitleriani poca gente, "Panorama",
N° 30, anno XXXII, Milano, Mondadori,
1994.
26
Le fonti e i documenti sono fondamentali e lo saranno sempre per
la ricerca, ma ritengo che scrivere un saggio storiografico partendo
solamente dalle carte dell'epoca sia un errore. Spesso i documenti
risultano così affascinanti che, noi storici entusiasmati come bambini
dal conforto di un documento originale, omettiamo di leggere le
analisi scritte da altri sullo stesso argomento. Personalmente, quando
scrivo, parto sempre dai documenti ma li utilizzo come punto di
partenza delle tesi che voglio dimostrare. E' ovvio che, per pervenire
poi alle conclusioni, occorra andare oltre.
D. Vorrei ritornare sugli strumenti e sulle idee ai quali facevo
riferimento poc'anzi ripartendo dalla velocità della storia. Mi sembra
che questa rapida corsa della storia sia causata anche dai mezzi
di informazione che ci seppelliscono sotto una montagna di eventi
e che questi, una volta accaduti, si dissolvano poi al vento come
cenere. Questa accellerazione evenemenziale se da un parte ci
informa immediatamente sulle mutazioni profonde, dall'altra scolora
il contatto con il passato. Di qui una grave perdita di contatto con
la memoria che stenta a radicarsi. Assimiliamo "notizie" sul nostro
ieri, sul nostro passato recente, sui secoli alle nostre spalle, che
apprese come "informazioni da quotidiano" rotolano via nel nulla
eterno. Visto che siamo oramai certi dell'essere entrati in un nuovo
periodo storico, quali nuovi arnesi abbiamo perché questi ci aiutino
a progettare il nuovo?
Denis Mack Smith. Le idee, gli strumenti? Giungono improvvise
e non necessariamente in prestabiliti momenti. Bisogna saper attendere,
discutere, studiare. Una società in crisi? Ma nei secoli scorsi
é accaduto anche altre volte. Le civiltà greca é sfociata nell' ellenismo,
poi in quella bizantina. Alla oscura Società del Medioevo subentrò
quella armoniosa e lineare del Cinquecento. Se c'è qualcosa di buono
questo verrà fuori: oggi senza attendere magari domani.
D. Lo storico tedesco Ernst Nolte 2 , il più importante esponente
del revisionismo storico sul nazismo, invitato in Italia dal C.N.R.
per un ciclo di lezioni sul Novecento, ha offerto una nuova rilettura
degli avvenimenti di questi cento anni e, in particolare modo, su
Nazismo e Resistenza tedesca 3 • Cosa pensa delle interpretazioni del

professore Nolte e delle conclusioni a cui perviene?
Denis Mack Smith. Ho tentato di leggere le interpretazioni di
Nolte ... però senza grande profitto. Può darsi che dica delle cose
valide, ma leggendo i suoi libri mi sono sempre ritrovato alla fine
senza conoscere niente di più di quello che già sapevo.
D. Mario Tronti in un recente articolo 4 sostiene che "la Resistenza
in realtà conclude l'epoca della guerra civile europea. Se la prima
grande guerra provoca la nascita delle soluzioni totalitarie, la
seconda le abbatte. Le abbatte però infine simbolicamente con
l'irruzione di un movimento di popolo, almeno in alcuni paesi. Le
grandi guerre di questo secolo, afferma sempre Tronti, non sono
caratterizzate dal fatto di essere state guerre civili, ma dal fatto di
essere state guerre mondiali. La Resistenza é arrivata alla fine di
questa storia. E siccome ha vinto é diventata mito." Qual' é il suo
giudizio su questo periodo storico?
Denis Mack Smith. E' stata senza dubbio una tragedia. Non solo
per il suo paese ma per l'intera comunità internazionale, per noi tutti.
Da molte fonti si trae l'impressione che questa guerra sia penetrata
più profondamente di quanto fosse mai riuscito al Risorgimento
ottocentesco. Durante i cinque mesi del governo Parri, l'Italia fu più
vicina a conoscere un processo di radicale trasforrnazone sociale e
politica di quanto non fosse accaduto dopo il 1861. Questo movi­
mento ha mostrato, inoltre, gli uomini migliori; ha dato un nuovo
credo sociale ed ha, senza dubbio, generato un nuovo patriottismo.
Chi ha vissuto quella esperienza non l'ha dimenticata e mai così
tanti individui parteciparono attivamente alla vita politica della
Nazione. Penso, in ogni caso, che occorra rianalizzarla. Il dibattito
del resto é in pieno svolgimento e vi é ancora spazio per analisi
in contesti più ampi con occhi più attenti e equilibrati. Lo studio
di questo periodo lo ritengo tutt' altro che concluso.
D. Il professore Pau l Ginsborg ha affermato che il tassello
mancante nella storia italiana contemporanea della Repubblica é
la mancata riforma della Pubblica Amministrazione, "malgrado il
tentativo eroico e giacobino di Sabino Cassese" 5. Il paese deve
4) Mario TRONTI, Chiedetevi perché la
Resistenza é diventata mito, "l'Unità", 5
aprile 1995.
5) Paul GINSBORG, (a cura di Antonio
Torrenzano), " mestiere dello storico tra il
narrativo, lo scientifico, il politico, " Ricerche
Storiche", N° 76, anno XXIX, aprile 1995,
Reggio Emilia, Istoreco, 1995.
27

28
colmare, sostiene il professore Ginsborg, il rapporto deformato tra
cittadino e Stato. Qual'é l'emergenza che secondo lei l'Italia dovrebbe
risolvere?
Denis Mack Smith. Il mezzogiorno italiano. Il problema delle
regioni del sud divenne oggetto di ricerca subito dopo l'unità d'Italia,
solo grazie a due toscani, Franchetti e Sonnino, che affrontarono
congiuntamente il quesito "da privati" nel 1870. Fu solo con l'inizio
del nuovo secolo che la classe politica italiana cominciò a rendersi
conto che il meridione dello stato non stava p r o g r e d e n d o
come le altre aree regionali.
Un lavoro esemplare di indagine venne svolto da Luzzati nel 1901.
Luzzati, famoso economista, ebreo, che divenne per cinque volte
ministro del tesoro, ammonì il Parlamento italiano affinché prendesse
delle drastiche decisioni economiche per risolvere questo divario.
Nel suo rapporto, Luzzati sosteneva che il Nord ricco sarebbe caduto
allivello economico del Sud senza un'accurata gestione e il futuro
del paese dipendeva appunto dalla risoluzione di questo svantaggio.
Anche nell'immediato dopoguerra, per esempio, l'industria privata
italiana partecipò con scarso entusiasmo ai programmi di sviluppo
per quel che concerneva il Sud. Alcune grandi aziende decentrarono
degli stabilimenti ma le altre complessivamente preferirono la concentrazione
degli investimenti più vicino casa. A sud si spinsero le
aziende statali e le imprese ad alta densità di capitale piuttosto che
ad alto fattore di lavoro. Le altre preferirono, anche se non lo
dimostrarono mai apertamente, poter contare sui disoccupati meri­
dionali per il fabbisogno di manodopera delle loro fabbriche nel nord
preferendo un mantenimento di questa situazione in questa zona
geografica. L'effetto attuale é il perdurare di una frattura tra "due
Italie", che lungi dall'essere sanata, continua ad allargarsi.
D. In Italia é attualmente in corso un dibattito politico sulla scelta
del sistema elettorale. La scelta del meccanismo elettorale dovrà
rispecchiare il più possibile la storia parlamentare, ma più in
generale la cultura politica, di questa Nazione. Qualcuno guarda
con un certo interesse al sistema elettorale anglosassone, peraltro
adottato in forma spuria per il rinnovo di alcuni organi istituzionali;
altri al meccanismo del doppio turno francese. Crede che uno dei

due possa essere traslato nell'attuale sistema italiano?
Denis Mack Smith. Traslare in una cultura differente l'esperienza
di un'altro Paese credo sia uno sbaglio. Il sistema bipolare funziona
bene nel Regno Unito. I due poli hanno sempre fatto ben funzionare
la democrazia anche scambiandosi, a volte, critiche dure ma neces­
sarie. In Italia questa alternanza non c'è mai stata e l'opposizione
non ha mai avuto la possibilità di governare. Da questo ritardo
deriverebbero secondo me anche le vicende di "tangentopoli" ma
più in generale della "corruzione diffusa" che attanaglia il suo paese.
Se ci fosse stato un partito laburista e, se questo avesse governato,
gli ultimi e spiacevoli avvenimenti forse non sarebbero accaduti.
29

Il dovere di una scelta
D. Provando a documentarmi sull'argomento Arrigo Boldrini - un
partigiano un po' speciale, divenuto un personaggio della nostra
repubblica - ho trovato la conferma del carattere schivo per cui sei
noto. Vi sono innumerevoli interventi ai tavoli istituzionali, un
cospicuo patrimonio di incontri "in presa diretta" con scuole o
delegazioni, ovviamente molte dichiarazioni alla stampa ... mentre par
di rilevare una decisa riluttanza a ricomporre il quadro per intero.
Mi viene da pensare: non si contano le biografie degli uomini della
resistenza - c'é una fioritura - e Boldrini, il Presidente dell' Anpi
e del CvI, é come se avesse preferito restare nella foto di gruppo.
Sono andato perciò a prendere in mano un libro - "Quelli di Bulow"
- scritto oltre trent'anni fa da Guido Nozzoli e dedicato alla vostra
brigata partigiana. (1)
Mi ha colpito il motivo scelto ad apertura: un comizio dal sapore
profetico, tenuto la sera dell' 8 settembre 1943 davanti al monumento
a Garibaldi, nella piazza principale di Ravenna. La scena viene
raccontata così: ci sono le chiacchiere, si forma l'assembramento,
e tu ti stacchi per fare un discorso dove cominci a dare delle
indicazioni ... Se non gia di ordine militare, ma questo lo spiegherai,
sembra comunque di assistere a delle vere e proprie direttive.
Allora, a mia volta, sono qui a chiederti: come mai proprio tu,
Arrigo Boldrini, in un simile frangente, quando la situazione appariva
del tutto confusa, mostri di avere delle idee tanto chiare sul da farsi,
qui a Ravenna?
Diventa poi importante, quando si vuole ragionare intorno a quella
a cura di
Antonio Canovi
ARRIGO BOLDRINI
1) Guido NOZZOLl, Quelli di Bulow (Cronache
della 28 Brigata GaribaldI), Roma,
Editori Riuniti, 1971 (1' Ed. 1957).
Il libro si apre con un quadro vivace: [a sera
dell'a settembre a Ravenna, quando Arrigo
Bo[drini fa il primo discorso davanti a[ caffè
Grande [talia, salendo sullo zoccolo del
monumento di Gariba[di. Mi é parso un
punto d'attacco particolarmente felice, alla
luce delle domande che oggi [a storiografia
resistenzia[e viene a porsi intorno alla questione
della "sce[ta".
La sera de[1' a settembre del 1943 venne
infatti resa pubblica [a firma de[I'Armistizio
con gli A[[eati; alla fine della cobe[ligeranza
con [a Germa,1lia non seguirono tuttavia [e
necessarie disposizioni, e ['intero paese - ma
soprattutto [e forze militari - si trovarono allo
sbando, stretti tra [o sbarco angloamericano
a[ Sud e l'occupazione tedesca dal Nord. È
una data entrata ne[l'aneddotica popolare: [a
fine di un regime e il caos che ne segue.
Un gran "ca[derone" dove ognuno deve
cavarsela da solo. Una situazione eccezionaie.
Avvertita come un "disastro" da quanti
erano legati o rassicurati dal fascismo;
salutata come una grande speranza da
quanti ne erano oppositori.
N.B. I.:intervista é mossa da un intento divu[gativo:
alcuni passaggi sono accompagnati
da commenti e dati statistici, cui talvolta
ha rimandato direttamente Bo[drini, e che
sono attinti per [o più dall'opera Enciclopedia
della Resistenza (Milano, Teti, uscita nel 19aO
a cura di Arrigo Bo[drini). Un altro testo che
risulta utile, per un approfondimento, é il
Diario di Bulow, Milano, Vangeli, 19a5, con
prefazione di Giancar[o Pajetta.
31

2)11 riferimento va alla guerra civile spagnola,
combattuta tra il1 936 e il1 939 a seguito
del "pronunciamento" fascista organizzato
dal generale Francisco Franco contro la
neonata e legittima repubblica spagnola.
Boldrini:«Venne ritenuta già dagli antifascisti
dell' epoca, la prova generale dello scontro,
armi alla mano, con i fascisti europei.
L'Italia fascista contribuì in modo determinante,
con oltre 50.000 volontari( ma fu in
parte un volontariato imposto, da quanto é
dato sapere). Invece 4.234, con 440 caduti,
furono gli antifascisti che direttamente dalI'
Italia' (anche se alcuni gruppi furono arrestati
alle frontiere), o dall' esilio in Francia
ed altrove, parteciparono. Erano comunisti,
socialisti, anarchici, azionisti- con esponenti
di grande prestigio- e seguirono la parola
d'ordine di Carlo Rosselli "Oggi in spagna,
domani in Italia". La presenza dell' antifascismo
fu molto importante, dalla prima
colonna "Rosselli", poi "Gastone Sozzi", alle
Brigate Internazionali con parte integrante il
Battaglione "Garibaldi".
Allora da Madrid, Valencia, Barcellona venivano
trasmessi programmi in lingua italiana.
Nonostante l'azione di disturbo organizzata
dall' Eiar, in diverse abitazioni si ascoltavano
quelle trasmissioni con certe misure di
sicurezza, ed anche per la mia generazione
cominciò una nuova presa di coscienza
contro il fascismo. ed allora a casa della
famiglia di Pio Sintoni, un perseguitato
antifascista, ed in quella del Maestro Ugo
Venturi, domiciliato in via Renato serri, ed
altrove, le notizir dalla Spagna furono per
alcuni di noi prezioso corroborante.»
3)La lotta partigiana nella ex-Jugoslavia fu
tra le prime in Europa e tra le più dure e
sanguinose.
Boldrini: «Si calcolano, cifre non ufficiali, un
milione e mezzo di caduti. L'esperienza slava
venne conosciuta direttamente dai soldati
italiani inviati sul posto e fu, per molti, determinante
per la successiva scelta partigiana.
Si calcolano circa 35.000-40.000 partigiani
italiani anche con proprie formazioni
(Divisione Italia e Garibaldi, ecc.), nelle
formazioni jugoslave dalla Macedonia alla
Siovenia con circa 20.000 caduti.»
4) La particolare resistenza militare e civile
offerta dai militari italiani nei campi gestiti
dall'organizzazione militare tedesca é un
argomento che sta meritando particolare
attenzione dalla storiografia.
Boldrini: «Secondo l'ultima pubblicazione,
Ministero Difesa, Sacrari e Cimiteri militari
all'estero, Roma, 1985), i militari caduti nei
lager sarebbero stati 106.000 ed i civili 38.800.
A questo numero va aggiunto quello dei morti
dopo il rimpatrio, per i patimenti sofferti.»
32
fatidica data di settembre, verificare la generazione di appartenenza
per ogni protagonista ...
Arrigo Boldrini. Guarda, io sono nato del '15, all' ospedale, sono
di Ravenna città.
D. Bene, allora avevi circa ... ventott'anni, alle spalle te ne ritrovi
venti di fascismo. Con una simile educazione, formulo la mia
domanda, come é stato possibile compiere quei primi passi verso
la scelta della resistenza?
Arrigo Boldrini. La crisi nostra comincia con la Spagna.(2) Ci ha
aperto molto gli occhi, su cos'era il fascismo, ed é una cosa che
in genere si sottovaluta, nella maturazione della nostra generazione.
L'altra questione é la guerra.
Chi ha fatto la guerra, ha visto tre cose. Primo, il modo in cui
ci siamo arrivati, l'impreparazione. Poi, l'incontro con l'Europa della
Resistenza. Chi é stato in Jugoslavia, ed io ci sono stato come molti
altri, a parte il fatto che avevo il ripudio della guerra, incontra
l'Europa del dolore, un'Europa con enormi sofferenze, ed i partigiani
che combattono per la loro libertà ed indipendenzaY) Questa é stata
per molte delle truppe di occupazione una drammatica esperienza.
Poi, mi trovo a sostenere che non é stato scritto abbastanza sulla
vera partecipazione dell' esercito italiano: come spiegare, altrimenti,
che 1'8 settembre del 1943 migliaia di italiani passano dall'altra
parte? Non é una folgorazione, un'improvvisazione, c' é un retroterra
dei militari di esperienza di guerra, di cultura, di travagli, di nuovi
rapporti e di conoscenza dei paesi occupati. E dall'altra parte ricor­
diamo i campi di concentramento per molti dopo 1'8 settembre. Sono
circa 650.000 gli internati, compresi quelli nei campi di sterminio
Zz (Konzentration Lager), come Dachau, Mauthausen, Gusen, Flossemberg
... (4) Molti, nonostante lo stato di cattività, non aderirono
alla Rsi; ed anche dopo l'arruolamento nei campi di concentramento,
per le divisioni di Rodolfo Graziani ("Italia", "Littorio", "Monte
Rosa", "S. Marco), ci furono poi non pochi che si arruolarono nelle
formazioni partigiane.
Qualcuno ha richiamato il precedente dei garibaldini - a Digione
nel 1870, a Domokos nel 1897 - per spiegare una certa tradizione

isorgimentale, ma il fenomeno é diventato di massa nei Balcani e
bisogna valutarIo appieno. Ripeto: migliaia di soldati e di ufficiali
che combattono prima come truppe di occupazione e poi lottano per
la liberazione di quei paesi. Non é davvero cosa da poco.
E a me, cosa é successo? lo sono venuto in Italia il 19 luglio
del 1943, e perché ci sono venuto? Debbo raccontare di mia madre,
che morì nell'ottobre del 1942: in quell'occasione presi contatto con
gli amici antifascisti, ce ne sono stati diversi e non posso fare tutti
i nomi, i quali mi dissero "Bada che la situazione é in ormai in fase
di crisi acuta". Allora, questa valutazione era un richiamo per una
scelta. già si prevedeva uno sbocco di quella crisi di ordine generale,
una grave sconfitta.
Va detto anche dell' orientamento antifascista che si era andato
manifestando tra le classi popolari: nelle campagne, già nel '40-' 41,
ci sono stati molti contadini che non hanno portato il grano agli
ammassi, ed era obbligatorio; ancora, in alcune zone della pianura
padana vi furono scioperi di mondine. E' chiaro che le prefetture
cercarono di non segnalare quei fatti, ma ci sono da molto tempo
ricerche. Non dimentichiamo la grave esperienza della guerra per
la popolazione civile: i tesseramenti, gli allarmi aerei, le vittime dei
bombardamenti nei primi otto mesi di guerra (oltre 20.000), la crisi
economica, i gruppi sfollati dalle città e le preoccupazioni di quanti
avevano migliaia e migliaia di familiari mobilitati nei vari fronti in
Europa, in Africa, ecc.
A quel punto, ritornato al 120 mo Reggimento Fanteria nella zona
delle Bocche di Cattaro a Castelnuovo, ho pensato che l'unica strada
era di venire a casa in licenza di convalescenza. Allora, con la
complicità di un medico, Aldo Ambrosini - pesarese, ufficiale medico
- fui mandato all'ospedale militare di Meline, dove sono rimasto
quindici giorni; insomma, parliamoci chiaro, tutti i trucchi che si
fanno in quelle situazioni, come il sangue nelle urine e così via ...
Sono partito con la nave militare Aquileia, imbarcandomi il19 luglio
per arrivare a Bari il 20. Il 25 luglio cadde il fascismo. Ti puoi
immaginare: in caserma si fece una specie di grande assemblea
popolare, nel frattempo ottenni una licenza per convalescenza di
quaranta giorni. Arrivato a Ravenna, ebbi i primi incontri con il
partito comunista, attraverso dei vecchi compagni. In agosto, con
alcuni compagni di Alfonsine - Luigi Bonetti, Revel ed altri - si
33

34
cominciò a pensare alla resistenza attiva. Insomma, si valutava già
una resistenza: dove, come, quando. Erano i primi approcci.
La sera dell'8 settembre sono andato al caffè Italia, in piazza del
Popolo, dove avevo alcuni amici, tra cui uno liberale, Angelo Saboni,
che mi disse, testualmente: "L' é ora ... ". Me lo disse in romagnolo:
"E' ora che tu parli". Perciò sono andato in piazza Garibaldi, e dal
monumento garibaldino con alcune decine di partecipanti ho fatto
un breve discorso per inneggiare alla libertà e sostenere che biso­
gnava cacciare i tedeschi. Poi é arrivata la polizia e sono riuscito
a scappare grazie alla Natalina Vacchi, poverina, che finì poi im­
piccata il 25 agosto del 1944, e senza la sua bicicletta forse mi
avrebbero arrestato subito!
D. Tu forse avevi già un gruppo di riferimento, tra i vecchi amici?
Arrigo Boldrini. Lo avevo nel partito comunista, e in altri. C'era
gente che aveva fatto il confino o aveva conosciuto le patrie galere,
e poi molti giovani antifascisti.
D. Ecco, nella tua formazione giovanile c'é stato posto per il
socialismo e l'antifascismo?
Arrigo Boldrini. No, figurati, la nostra generazione aveva come
parola d'ordine Credere Obbedire Combattere. Ma l'ho detto, inter­
vennero fatti come la Spagna e l'inizio della guerra: devi pensare
che sono due fatti che si saldano. Non possiamo fare una ricognizione
delle relazioni internazionali. Basti però pensare a Monaco, nel 1938,
quando Mussolini venne chiamato "salvatore" della pace. In diversi
non credemmo a quel Patto tra Inghilterra Francia Germania e Italia
per la cessione alla stessa Germania del territorio dei Sudeti, ap­
partenente alla Cecoslovacchia, ed infatti ha rappresentato una delle
tappe più gravi della politica delle democrazie occidentali.
Tieni poi presente che la mia generazione ha avuto contatto con
settori culturali importantissimi. Potrei raccontarti un episodio.
L'avvocato Guido Franchi era un vecchio liberale di Ravenna, il quale
ci insegnò - a me, a Dante Venturi mio carissimo amico - chi era
Carlo Marx. E ci sollecitò ad andare in biblioteca, alla Classense,
per leggere Il Manifesto. Un liberale autentico che morì nell'autunno

del 1943. Pensa che durante la guerra, nel '41-'42, mi disse che il
conflitto avrebbe coinvolto le nostre stesse regioni. Ho avuto anche
queste persone che, pur avendo delle idee politiche distanti da
qualche mia convinzione - per esempio la condizione della gente
povera - ti aiutavano con la loro cultura per comprendere appieno
lo stato del regime fascista.
D. Come hai fatto a costruirti quel genere di contatti, sotto il
fascismo?
Arrigo Boldrini. Sono contatti personali, nei circoli, o nei caffè,
o a casa di qualcuno, oppure andando a spasso insieme. Nella vita
giovanile ci sono tanti mezzi, ma bisognava procedere con prudenza,
é chiaro.
Vedi, io ho studiato a Cesena, all'istituto di Agraria diplomandomi
nel 1935, prima come convittore e poi come studente esterno.
Ebbene, in quegli anni '31-'35 vi erano alcuni professori che, nel
corso delle loro lezioni, con loro commenti, per chi voleva intendere
dimostravano che non erano favorevoli al regime. Ne conobbi alcuni.
Il professor Pezzi in particolare alle scuole magistrali aveva avuto
come studente Mussolini; insegnante di chimica, quando stava in
laboratorio, durante gli esperimenti, ci ammoniva: "Non toccatevi la
testa, perché delle teste di legno ce n'é una sola, e sta a Roma". Lo
diceva sotto il fascismo, e il commento era che non potevano bastonarlo,
perché era stato insegnante del dittatore, quindi era tollerato.
Oppure, quando vi erano lezioni di storia, il professore faceva delle
sottolineature molto puntuali per spiegare la rivoluzione francese:
libertà egalitè fraternità. Come dire, "Se volete capire ... ". Nonostante
la scuola fosse di orientamenti fascisti lo stesso preside, ad esempio,
decorato della guerra' 15-' 18, lasciava trasparire qualcosa.
Ecco un altro punto importante: nella scuola fascista non c'era
solo la propaganda di regime, esistevano persone che, se volevi
capire, ti comunicavano qualcosa d'altro. Non si poteva certo
manifestare pubblicamente ma alcuni insegnanti, mentre ti spiegavano
le materie, riuscivano ad inserire degli elementi di critica per
farti ragionare con la tua testa. E' vero che dovevamo partecipare
alle adunate ed essere iscritti alle organizzazioni giovanili, ma c'era
anche un sottofondo popolare antifascista.
35

36
D. Stavo giusto per chiederti delle tue tradizioni familiari.
Arrigo Boldrini. Guarda, mio padre faceva il vetturale, e poi autista
di piazza. Frequentava diversi circoli popolari e le osterie con molti
amici con i costumi del tempo, molto gioviale, un buontempone col
bere e per giocare le carte ed aveva un suo orientamento socialistoide.
Tieni poi presente che in quegli anni molti di noi frequentavamo
i circoli cattolici, come quello di Santa Maria in Porto dove ho
conosciuto, per esempio, i due fratelli Zaccagnini (Benigno e Pep­
pino) e tanti altri. Il sacerdote che faceva da parroco, un certo don
Sangiorgi, era della corrente di don Minzoni, ucciso dalle squadre
del ras di Ferrara Italo Balbo ad Argenta nel 1923, ed aveva un
orientamento molto chiaro. Ad esempio quando ci fu il tentativo di
attaccare i circoli cattolici, un'altra fase di cui si parla poco; dopo
la firma del Concordato, da parte di gruppi fascisti, vi fu il tentativo
di colpire alcuni centri dell' associazionismo giovanile cattolico,
intorno al 1931-'31. Don Sangiorgi disse a noi giovani: "Ué, state
mo' attenti e preparatevi, che se vengono dentro poi non é che stiamo
fermi". Posso dire che la stragrande maggioranza di quei ragazzi
che frequentavano S. Maria son diventati comunisti o socialisti, o
repubblicani e cattolici antifascisti. E' stato un circolo importante
per la nostra generazione.
D. Da cosa nasceva una simile frequentazione?
Arrigo Boldrini. Il circolo cattolico era un centro religioso laico
e per divertimenti vari: il gioco del pallone, quello delle piastrelle,
il biliardo, ecc. I circoli cattolici erano per noi centri religiosi e
popolari per il tempo libero, per l'incontro dei giovani un vero e
proprio doposcuola. lo abitavo in via Cerchio e poi nel sobborgo
Garibaldi, un borgo popolare con braccianti e piccoli artigiani. Sai
com'è la tradizione dei borghi, rispetto alla città. Poi mio padre, con
i cavalli, stava sempre in mezzo alla gente, andava a bere ad
un' osteria, lì attaccata alle mura, era chiaramente antifascista: mezze
parole, e battute anche di un certo tipo. Mi ricordo, una volta, uno
che mi fa: "Non parlare, perché anche i muri fanno la spia".
D. Tu insomma mi vuoi dire che, almeno qui a Ravenna, i sobborghi

operai e più poveri mostravano delle forme di resistenza al fasci­
smo ...
Arrigo Boldrini. Si andò manifestando nel tempo. Penso ai barbieri,
al sarto, al calzolaio, ai primi gruppi comunisti degli anni ' 39-' 40
e ancora prima. Ecco un altro spaccato da riesaminare: erano persone
con una cultura di autodidatti, lettori di romanzi, conoscitori di storia,
di libri come quello del Flammarion, un testo che serviva per avere
cognizioni sul mondo celeste. Si ritrova così nel tempo un antifa­
scismo generico da non sottovalutare. Pensiamo alle barzellette di
allora, si potrebbero scrivere libri umoristici.
Una prima grande rottura, a differenza di quanto dicono alcuni
storici, cominciò dopo la guerra d'Africa. Non dimentichiamo il costo
dell'Impero.
D. La storiografia é venuta insistendo sulla congiuntura coloniale,
in diversi casi evidenziando il cosiddetto "consenso di massa".
Cogliendo cioè un certo scintillio, forse dimenticando le ombre.
Arrigo Boldrini. lo credo che storici come De Felice abbiano
dimenticato il costo della guerra e non mettono in evidenza la
repressione del regime con i tribunali speciali, il regime coatto e
molti emigrati all'estero. Nella famiglia ho avuto un parente di mia
madre, della zona di Argenta, un certo Dragoni, che é stato in prigione
a Ravenna; anche quello ha contato. Non dico sia stato decisivo,
però un esempio di vita vissuta.
D. Ma in famiglia se ne parlava o prevaleva il timore?
Arrigo Boldrini. Beh, sai, si parlava sottovoce, oppure una battuta
con mio padre, con alcuni amici di scuola. Ma soprattutto con diversi
amici del caffè Grande Italia di Ravenna. Pensa che il gestore si
chiamava Laghi, di orientamento socialista, quando vedeva i gerarchi
annunciava "Arrivano i 'bagarozzi' !". Di lì ti spieghi come mai sono
andato a parlare quell'otto settembre, incitato da un gruppo di amici.
C'era già un affiatamento.
D. Avevi fatto approfondimenti anche dal punto di vista teorico?
-------------------
37

40
Arrigo Boldrini. Quei libri alla Classense li leggevamo davvero,
specialmente i trattati di storia. Tieni anche presente che ha inciso
molto il mestiere che facevo. Il primo lavoro, andai all'Eridania, in
un'azienda agricola a Mezzani di Ravenna. Ero in mezzo ai brac­
cianti.
Ti racconto un episodio. Questi braccianti lavoravano a cottimo:
quando tu davi un lavoro, per esempio di sterro, dovevi misurarlo.
lo sono di quelli che ho pensato, "Ma a me che fa un metro di più
o uno di meno?". Fu talmente importante che, quando mi ritrovai
nella lotta di liberazione, alcuni lavoratori della terra affermavano
"Uéii, l' é un di noster!, é uno dei nostri". Tu pensa alle condizioni
del bracciantato: mettere 120 ore invece di 100 non era senza
conseguenze. Guarda, non dico di avere fatto questo perché anti­
fascista, ma per ragioni sociali. Figurati, questi lavoratori con la
sporta e pochi viveri e chilometri e chilometri ogni giorno, e dall'altra
parte un colosso come l'Eridania. Si poteva dunque fare!
Un secondo episodio. Sono stato trasferito a Padova, dove ero
incaricato, insieme alla sezione cerealicoltura, di fare il controllo
degli ammassi. L'avevano reso obbligatorio, già del '38, '39, ed io
dovevo andare a casa dei contadini con un brigadiere dei carabinieri,
per verificare se l'ammasso era stato fatto al completo secondo la
produzione. lo ho vissuto quel periodo con molta partecipazione.
Proprio perché non mi sono mai impegnato per vedere se c'era un
quintale di grano in meno; ed avevo incontrato un carabiniere che
la pensava come me. Quando visitavamo le case dei mezzadri più
d'uno già sapeva come la pensavamo.
Anche quello fu un momento importante. Ma non era un atto di
antifascismo da fare gli sbruffoni. Questi ti dicevano: "Abbiamo la
famiglia da mantenere, ci serve quel quintale in più", e così via.
Una vita da campagna con tutti i problemi. Il fatto di essere co­
scientemente o incoscientemente dalla loro parte assunse per me un
grande significato. Dopo finii alla sezione cerealicoltura di Napoli,
e ci sono stato fino alla metà del '41, sempre con i consorzi ce­
realicoli. Anche lì, un' esperienza incredibile: sono venuto in contatto
con molti antifascisti napoletani, tra i quali quel Libero Bovio che
scrisse molte canzonette napoletane. Ci trovavamo in un' osteria
gestita da un certo Vincenzo Casillo e dalla sua compagna Elisa,
diventato insieme a carissimi amici proprio un luogo di ritrovo. Poi
------ - ---------

ho vissuto durante i primi bombardamenti aerei degli Alleati su
Napoli, soprattutto nella seconda metà del '41: ore terribili, ti
mettevano a contatto con la gente che era contraria alla guerra e
preoccupata per le difficili condizioni di vita.
D. E' una tesi storiografica, questa: lo choc dei primi bombarda­
menti muove una reazione contro il fascismo, per avere portato il
paese in guerra ...
Arrigo Boldrini. Esattamente. Puoi immaginarti il fuggi fuggi, senza
alcuna garanzia di sopravvivenza, lo stato d'emergenza continuo. Gli
allarmi radio, e così via. Pensa, ho ritrovato di recente un diario
su Napoli: nei mesi di ottobre-novembre del '42, decine di allarmi
anche notturni. Furono bombardamenti terribili. C'era allora una
barzelletta di popolani napoletani: "La vittoria parte da capo Posil­
lipo, sfiora il parco della Vittoria - che sta al centro della città -
e finisce alla carità!".
D. A quanto capisco, la tua partenza per la guerra venne ritardata.
Arrigo Boldrini. Essendo nel campo della cerealicoltura, avevamo
una specie di esonero.
D. Quindi, non é proprio vera questa tua presunta vocazione
militare ...
Arrigo Boldrini. No! Aspetta che prendo alcuni appunti ... Guarda
qui: prima il corso allievi ufficiali di Fano nel 1935, presso il 94mo
Reggimento Fanteria, poi all' lImo Reggimento Fanteria con sede
a Forlì per tutto il periodo della leva. Richiamato alle armi l' 8
settembre 1939 dal Battaglione Camicie nere della 12la Legione,
e questa é stata una scelta mia sbagliata, fatta con altri, domande
inoltrate a suo tempo sperando di non essere impegnati in guerra.
Preso servizio ad Alfonsine-Modigliana ed il 29 settembre, congedato
per ragioni di salute, con l'aiuto fraterno del medico Andrea Zoli,
medico del battaglione fascista che ha poi partecipato al movimento
di liberazione ... Mai più richiamato da quel battaglione.
Il 5 maggio 1940 di stanza al 93 mo Reggimento Fanteria di Fano
41

42
per un mese di istruzione. Promosso tenente nel febbraio 1941; 1'8
luglio 1942 richiamato alle armi presso il 112 mo Reggimento di
Cesena; poi partenza per Bari, via mare per le Bocche di Cattaro
in Jugoslavia ... Dal 1942 fui assegnato, dopo qualche mese, al
Comando della compagnia reggimentale al 120mo Fanteria-Divisio­
ne Emilia. Come ho già detto, il 19 luglio 1943 inviato all'ospedale
di Bari per malattia e poi con 40 giorni di convalescenza.
C'é un' esperienza da riconsiderare. Durante il periodo della
battaglia di Stalingrado, dal settembre 1942 fino al febbraio 1943,
quando alla mensa ufficiali del fanteria c'era, per incarichi provvisori
del Comando del Reggimento, il tenente colonnello Giuseppe
Manzelli di Mercato Saraceno - poi medaglia d'oro al valore militare
per la strenua difesa della piazzaforte delle Bocche di Cattaro nel
settembre 1943 - si facevano le scommesse se Stalingrado cadeva
o no ... E la stragrande maggioranza degli ufficiali presenti scom­
metteva per il no.
Questo per dirti qual' era lo spirito di una parte del mondo
combattentistico. Chi sa in quante mense ci sarà stato qualcosa del
genere: quella di Stalingrado era una resistenza a cui si guardava
con molto interesse, con tanta passione, quasi "cosa nostra". Tieni
presente che c'erano alcuni rappresentanti dell' Ovra al Reggimento
con me, ma non fecero nessuna relazione agli organi del Regime,
forse perché anche per loro la situazione era traumatizzante.
D. Quindi qualche notizia arrivava ugualmente, anche a voi.
Arrigo Boldrini. Perbacco, radio "Fante" era il nostro tam tam.
D. Perché non possiamo nemmeno pensare che foste tutti comu­
nisti ...
Arrigo Boldrini. No! Di idee diverse, e però di fronte al blocco
democratico degli Alleati si capiva che c'era un impegno a fondo
contro i tedeschi.
D. In Jugoslavia avevate contatti con la popolazione civile, con
i partigiani?

Arrigo Boldrini. Con la popolazione Sì, non con la resistenza. Ci
sono anche degli episodi interessantissimi. C'era una famiglia alla
quale andavo, con un amico; sai con qualche scorta di viveri, puoi
ben comprendere, per motivi diversi, anche per le ragazze di quel
nucleo famigliare, e non certo per controspionaggio. Era chiaro che
loro erano legati al mondo della resistenza jugoslava. C'é un par­
ticolare, lo ricordo spesso nelle scuole. Una sera, il padre di quelle
ragazze ci dice: "Questa sera non rientrate negli accampamenti". Sai,
é obbligatorio, dopo la ritirata, la presenza negli alloggiamenti, tu
puoi avere un'ora in più, ma se non rientri possono dare l'allarme.
Ebbene, durante la notte c' é stato un attacco dei partigiani; che non
hanno attaccato i soldati, ma hanno svaligiato i depositi di generi
alimentari, senza ferire nessuno. Quindi lui sapeva che c'era questa
spedizione, ed ha pensato "Se questi tornano a mezzanotte ... Che
può succedere!?".
Un altro episodio. Pensa che sono tornato in quei luoghi, dopo
molti anni, con la mia povera moglie e mio figlio. Arrivo in macchina,
a Castelnuovo, quando sono sulla piazza del paese c' é uno che mi
urla "Ehi, fermati!". Era il sindaco. Mi aveva riconosciuto e sapeva
come alcuni di noi la pensavano. Sono incontri che non si dimen­
ticano.
D. Restiamo ancora all' 8 settembre e al dibattito che viene ad
aprirsi sul come e dove fare resistenza. Mi pare che, prima ancora
di aprirsi nel CLN, la discussione si apre nel seno del partito
comunista: puoi spiegare come mai avviene tutto ciò, per quale tipo
di opportunità?
Arrigo Boldrini. Ci fu una discussione, fra di noi, se organizzare
la resistenza in pianura o in montagna. Il comitato federale comu­
nista, nel settembre del '43, di fronte alla tesi sostenuta da alcuni
di noi, doveva decidere una questione non facile. L'orientamento era
di iniziare la guerriglia nell' Appennino, dove s'é poi attestata l' 8a
brigata Garibaldi. Noi abbiamo sostenuto che quello era giusto, ma
che si poteva organizzare anche in pianura, perché la guerriglia la
puoi fare dove ci sono le condizioni, non é vero che devi farla per
forza e solo nelle montagne (le Alpi, gli Appennini, eccetera). Tant' è
che c'era un centro ad Alfonsine che favoriva l'andata in montagna
43

44
dei giovani; ma le prime operazioni furono per armarsi. Qualcosa
s'era portato via dalle caserme, poi abbiamo fatto un assalto alla
caserma dei carabinieri di Savio. Non un vero assalto. Ci siamo vestiti
da ufficiali e soldati, siamo andati dal maresciallo dicendo: "Ué, é
scoppiata l'insurrezione a Ravenna, abbiamo bisogno delle armi!".
Una balla! Ma ci han dato tutte le armi. Poi c'é stato qualcuno che
é andato al distretto militare di Ravenna, e qualcun altro a Punta
Marina aveva organizzato una specie di centro di addestramento.
L'organizzare una lotta in pianura non é facile, occorre un grande
supporto popolare ovunque. Noi qui abbiamo avuto solo le brigate
Garibaldi, e Zaccagnini e tanti altri si sono considerati garibaldini.
Perché anche questa dei garibaldini solo comunisti é tutta una storia:
bisogna vedere caso per caso. Era giusta la nostra impostazione,
quando dicevamo "Le brigate Garibaldi sono aperte a tutti"; e poi
la collaborazione molto importante e non meno pericolosa, determinante,
la ritroviamo nei servizi informazioni, collegamenti logistici
e sanitari. Allora nella fedèrazione comunista ravennate si discusse
di questo, e a grande maggioranza venne deciso di farla anche in
pianura.
D. E nel Cln, nel frattempo, queste decisioni come si ripercuotono?
Arrigo Boldrini. Il Cln si stava organizzando, sappiamo che furono
organismi composti da più forze ... Oltre al comunista, c'era il partito
d'azione, il partito repubblicano, partito socialista, democristiani, e
liberali anche.
D. Nessuno trovò alcunché da ridire, come é accaduto da diverse
parti?
Arrigo Boldrini. Non in Romagna. Anzi, c'é un particolare che ti
farà pensare molto. Il Comitato di liberazione nazionale di Ravenna,
alla fine del luglio 1944, per impedire la trebbiatura sostenne che
1'obiettivo politico e militare era quello di limitare con ogni mezzo
le riserve alimentari dei nazifascisti e di accumulare con tutti i mezzi
di fortuna i prodotti per sfamare le popolazioni nei duri mesi in­
vernali: in molti casi i partigiani erano nascosti nelle stesse fattorie
interessate. Ed ancora, in un altro documento si stabilì che il pro-

prietario terriero, se il bracciante partecipava alla lotta di liberazione,
doveva pagargli cento giornate.
D. Forse - azzardo, pensando al fenomeno delle brigate Garibaldi
-aperte e unitarie - in Romagna i cattolici non ebbero la forza di
organizzarsi autonomamente. Finendo per sottoscrivere anche questo
genere di decisioni. In altri luoghi, come a Reggio Emilia, si registra
il fenomeno delle Fiamme Verdi; o altrove il rifiuto del Comando
unico.
Arrigo Boldrini. Qui in provincia di Ravenna le cose, nella sostanza,
sono andate invece come ho spiegato. La suddivisione nostra era
in zone di operazione, cioè operativa, con distaccamenti e con un
centro provinciale. Vedi, io ho avuto la fortuna di fare questo diario
di guerra. Tu dirai che é da irresponsabile, scrivere un diario durante
una guerra. Ma ho sempre pensato che un diario, nei momenti
difficili, é importante. E poi mi é servito, dopo, per ricostruire tutta
una serie di particolari: dare un nome a molti combattenti e a gente
che ci ha sostenuto, altrimenti destinata a rimanere anonima ...
Pensiamo all'importanza di avere sottocchio la successione dei
quadri che assumevano la responsabilità della lotta. Ci sono distaccamenti
che hanno operato a piccoli e piccolissimi gruppi, di tre
quattro cinque persone. E poi case di latitanza con nascondigli
dappertutto; hanno rappresentato i centri per la strategia partigiana
in pianura.
D. Un passaggio su cui vorrei sapere qualcosa di più: com'è che
entri nel partito comunista?
Arrigo Boldrini. Beh, frequentando certe case od incontrandomi
con alcuni vecchi compagni. Là si ascoltavano anche le radio clandestine,
dall' estero ...
Ma si trattò soprattutto del bisogno di dare una risposta d'ordine
morale, al fascismo. I 45 giorni tra il 25 luglio e l' 8 settembre _ si
rivelarono, per il sottoscritto, decisivi per la possibilità di prendere
i contatti giusti. Non dimentichiamo che nel periodo badogliano non
fu abrogata la legge contro gli ebrei del 1938, e non era permessa
l'attività politica, il coprifuoco andava dalle 22 alle 6 e si contarono
45

nervi a tutta prova, ecc. Moltissime sono state le perdite. La loro
composizione era di 3-4 uomini e quasi sempre ognuno ignorava
le generalità degli altri. Nelle grandi città - come Roma, Milano,
Torino, Genova, Bologna - le azioni sono diventate davvero leggen­
darie.
Anche per noi la guerriglia in pianura aveva le sue caratteristiche;
intanto, non esistono linee di fronte ma era ovunque una guerra di
movimento, per imporre al nemico il terreno e il modo di combattimento
evitando anche scontri frontali. Le formazioni, come é noto,
si costituiscono, si armano, si rafforzano nel corso stesso della lotta,
non dispongono di basi operative con accantonamenti stabili. Il
supporto si rivelò ottimo: braccianti, mezzadri, lavoratori della terra.
Riemergeva quella vecchia tradizione popolare, sopravvissuta nonostante
il fascismo: bisogna tenere presente che l'opposizione aperta
non era stata indifferente, in Romagna come in Emilia, basti scorrere
gli elenchi dei processati dal Tribunale Speciale. (5 ) Forse un simile
esempio aiutò a legare tutti i gruppi insieme; non dimentichiamo
le grandi tradizioni socialiste - prima del fascismo - del movimento
cooperativo, la partecipazione di gruppi repubblicani, così con i
cattolici, dei rappresentanti del partito d'azione di cui molte volte
si dimentica il contributo, di alcuni circoli liberali. Poi c'erano gli
uomini che venivano dai vari fronti, con le loro esperienze, molte
volte fra i primi nel movimento di liberazione. Sono saldature
importantissime, e tra generazioni diverse. Noi siamo arrivati al1'8
settembre che contavamo già più di 360.000 morti e dispersi, circa
120.000 feriti e oltre 500.000 nei campi di concentramento degli
Alleati; altre 20.000 erano le vittime dei bombardamenti aerei.
Tieni poi presente che scelte ancora controverse, come lo stare
in pianura, assumono un successo clamoroso con la cosiddetta
"pianurizzazione", dopo il proclama del generale Harold George
Alexander, comandante supremo in capo delle Forze Alleate in Italia,
del 13 novembre 1944, che fu giudicato da quasi tutto il movimento
di liberazione un tentativo di liquidare la lotta popolare. Il comando
generale del Corpo Volontari della libertà ne dette una interpretazione
opposta, "Per una campagna invernale impegnata".
D. Che nel vostro caso e in varie province emiliane, mi pare bene
chiarirlo, non pare corrispondere tanto ad una difficoltà contingente,
5) Boldrini: "Secondo i dati pubblicati ne
L'Italia Dissidente, a cura dell'Anppia, 1986,
durante la gestione del tribunale speciale per
la difesa dello stato (legge 25.11.1926, n.
2008) furono emesse 2.248 ordinanze
(provvedimento normativo); le sentenze
istruttorie emesse dal tribunale speciale
sono 2.780, contro oltre 15.000 imputati di
antifascismo dall'anno 1927 al 25 luglio
1943. In Emilia-Romagna sono stati processate
2.293 persone, di cui condannati 140
nella provincia di Ravenna e confinati regionalmente
1.545.»
49

50
piuttosto alla scelta precedente di dare vita ad un'organizzazione
sapista; via via tanto solida da autorganizzarsi in proprio, anche
militarmente ...
Arrigo Boldrini. Sono scelte discusse nel comitato militare comu­
nista e, va ribadito, accettate poi dai vari livelli organizzativi. In pieno
accordo: anche con il eln provinciale, quando divenne un centro
politico operativo con Zac presidente, alla fine di maggio all'incirca.
D. Nel tuo diario si insiste moltissimo sul lavoro che si svolge
nei paesi, o almeno in determinate zone di pianura. PUÒ sembrare
banale a voi, ma non lo é per l'osservatore attuale: c'é tutta un'etica
del combattente, se così possiamo definire la precettistica posta in
essere dai vostri comandi, ma c'é altrettanto forte una dose di
"romagnolismo" .
Nel tuo caso personale, ad esempio, parli ripetutamente e con
accenti commossi di "quelli di Alfonsine". Quasi una patria elettiva ...
mancando la quale non si sarebbe, sembra, nemmeno decisa la lotta
in pianura.
Arrigo Boldrini. Eh, Alfonsine! E' un po' un centro con una sua
storia, che emerge. Ma, in verità, la prima esperienza dell' illegalità
é un po' ovunque, come la Bassa Romagna, le Ville Unite e così
alle porte di Ravenna. E lì avemmo anche la possibilità di seguire
attentamente i primi gruppi patriottici per la conquista delle armi,
i sabotaggi e così via.
Poi ci portammo come comando nella zona di Piangipane; nella
Bassa Romagna a Santerno, nell'Alfonsinese, dove vi era stata una
prima grande iniziativa organizzando la spedizione dei partigiani in
montagna. Una scelta fatta sempre in accordo, per la lotta di libe­
razione nell' Appennino Tosco-Romagnolo. Gli Alfonsinesi erano
molto organizzati, con un partito comunista forte e una tradizione
antifascista davvero radicatissima, così nella Bassa Romagna. Poi
ci fu la decisione di stabilire il comando nella zona di Savarna, prima
a casa Spada, poi Zanerda. Non é tanto questione di differenziazioni
tra una zona e l'altra, in quanto furono le condizioni oggettive - poste
dalle esigenze dei comandi - e per ragioni anche di sicurezza.
La pagina davvero straordinaria, direi perfino incredibile, di Al-

fonsine, viene scritta quando il fronte si attesta sul Senio, e la
popolazione di Alfonsine decide di non lasciare la città. Nonostante
questa fosse divisa in due, ed alcuni di noi si consigliasse di evacuare
il paese, il Cln di Alfonsine decise di no; un grande atto di coraggio,
mosso dal sentimento di non abbandonare la propria terra e con la
volontà di continuare a combattere.
In quell'ultimo inverno di occupazione, il Cln e la popolazione
scrissero pagine di grande solidarietà operando nelle retro vie a favore
della resistenza in altre zone. Ed era già più di quanto noi avessimo
concepito per loro. Perché la strategia militare consigliava la terra
bruciata, intorno alla prima linea: ecco, fu a questa prospettiva, pur
imposta dagli avvenimenti, che Alfonsine si rifiutò. Ed ebbero
ragione loro: il fronte rimase un fronte dove la popolazione era
presente, e faceva oggettivamente opera di resistenza quotidiana agli
stessi tedeschi.
D. Non mi sembra una cosa da poco, proprio dal punto di vista
delle strategie militari messe in opera. Una curiosità, quali testi
conoscevate?
Arrigo Boldrini. Conoscevamo la storia della resistenza in Spagna
contro Napoleone. 0, ancora, della sua spedizione in Russia. Certo,
c'era anche il Mazzini che aveva sottolineato il valore della guerra
per bande, anche con alcune valutazioni giuste, ma con esperienze
drammatiche come la spedizione di Sapri di Carlo Pisacane, nel 1857.
Ma, più che altro, giocò l'esperienza diretta della guerra, come in
Jugoslavia. Fu una grande lezione, per noi, proprio per il loro
appoggio popolare: combattuta in prevalenza sulle montagne, per il
tipo di territorio, ma ovunque. Le stesse Grecia e Albania, per chi
aveva operato durante l'occupazione italiana, furono una grande
lezione di resistenza contro l'invasore.
Teniamo poi presente che, in tutte le guerre, la componente militare
deve fare conti precisi anche con una strategia politica più generale.
Come ben sottolinea nelle sue opere Karl Clausewitz: non si possono
sostenere i comuni principi strategici, tanto più in una guerriglia
popolare maturata davvero dal basso. Sul piano della formazione
culturale, per le questioni militari, la conoscenza di alcune esperienze
storiche servì per comprendere quella strategia antifascista, di cui
51

6) Boldrini: «Le donne partigiane riconosciute
sono 35.044 (19 le medaglie d'oro
al V.M.), le patriote 22.000, e si calcola in
70.000 il numero delle aderenti ai Gruppi di
difesa della donna, fondati nel novembre
1943.»
52
non si parla mai abbastanza. Il fascismo, a mio avviso, era andato
già in crisi prima della guerra, dopo le oceaniche adunate per l'im­
pero. Prendiamo la situazione delle donne, nel corso della guerra:
le difficoltà economiche, il trauma degli uomini al fronte: una somma
di tragedie familiari vissute drammaticamente. Come spiegarsi al­
trimenti quell'apporto straordinario dato alla lotta di liberazione, che
é forse l'aspetto più nuovo della partecipazione popolare. Una novità
di portata davvero storica.(6)
D. Ti riferisci, immagino, all'opera di supporto logistico; alle
staffette e al "lavoro di cura" delle donne, prima ancora che all'azione
armata ...
Arrigo Boldrini. Un impegno che é stato determinante, proprio
perché in pianura non era come in montagna. Si trattava non di
impegnare dei reparti combattenti - perché mancava la "formazione"
organicamente inquadrata - ma di gruppetti distaccati, anche di due
o tre persone che escono di notte a fare quello che c'é da fare ...
Non é la brigata e nemmeno la cosiddetta banda; é una rete diffusa
e dislocata in molte zone, dove agiscono le cosiddette "trojke",
ovvero i gruppetti di tre persone. Dove si agisce, in prevalenza, di
notte, compiendo piccoli colpi di mano. Ed il supporto femminile
nel complesso é stato determinante. Si arriva così nell'estate 1944,
quando il questore di Ravenna, in una conversazione privata, rivelò
che non era possibile il controllo della provincia.
Era incontrollabile, perché il nuovo fascismo non arrivò a costruire
una rete periferica: salvo qualche comando e presidio in alcuni paesi,
ma soprattutto nella città capoluogo. Le periferie, le campagne, non
le arrivò mai a controllare.
D. Stai toccando uno degli aspetti più rilevanti della riflessione
odierna intorno alla resistenza: la sua presa nel territorio, il suo
radicamento che, penso ad esempio ad alcune province emiliano­
romagnole, esce ben consolidato alla data del 25 aprile. Con pochi
esempi in Europa.
Arrigo Boldrini. Bisogna essere espliciti: non c' é confronto tra
l'adesione al governo Pètain in Francia e quella, assai minore, alla

Repubblica Sociale in Italia. Assistiamo ad una adesione, relativa
anche quella, dello stesso funzionarato statale. Si parla di non oltre
duemila funzionari trasferitisi al Nord, dietro insistenze ed anche
minacce. Ma quanti, una volta reinsediati, si prestarono al doppio
gioco, e quindi con una convinzione e un orientamento che biso­
gnerebbe attentamente riesaminare in diversi casi!? Anche questi
elementi riconfermano che, senza la Germania, Mussolini non
avrebbe potuto organizzare la Rsi. Grazie all' organizzazione tedesca,
riuscì non a governare ma a mobilitare una serie di comandi militari,
all'interno della Repubblica Sociale Italiana, contro il movimento
resistenziale. Prima la Guardia Nazionale Repubblicana, poi le
Brigate Nere, con tutti i problemi che sorsero tra quei due bracci
armati.(7)
Si trattò di un'azione nemmeno volta contro gli Alleati, bensì
contro di noi. E qui sta l'aspetto in fondo più clamoroso della politica
"repubblichina": di presentarsi espressamente quale negazione della
Resistenza.
D. Restiamo a questo tema del consenso dato al movimento
partigiano, sempre legandoci alla tua concreta esperienza. A quelle
percentuali statistiche che, per la provincia di Ravenna, mostrano
un notevole apporto dei ceti di campagna.
Arrigo Boldrini. I contadini sono quelli che nelle campagne par­
tecipano anche come centro di rifugio per i gruppi partigiani. In
alcuni casi, per le rappresaglie e i rastrellamenti, il nostro comando
si é spostato in più zone, sempre ospitato in case di campagna e
contando sulla massima solidarietà. Non vi fu mai nessuno che forni
informazioni che potessero essere utilizzate direttamente o indiret­
tamente dal nemico.
Vi sono a questo proposito notizie che abbiamo scoperto dopo:
quando eravamo nascosti in certe case, come quella dei Suzzi, nel
Ravennate, o dai Bacchilega nella zona di Piangipane, o Spada
(Minguzzi) a Conventello, o Zanerda (Masotti) a Savama - ne potrei
citare a decine - pensavamo di convivere nell' illegalità più assoluta,
quando in realtà le case vicine sapevano benissimo cosa bolliva in
pentola. E poi non dimentichiamo che vi erano molti sfollati dalle
città, per le difficili condizioni di vita, ciò che deve farci valutare
7) Boldrini: «A far data al 1944 risultarono
144.000 arruolati nella Gnr e 47.215 tra Bn,
Ss italiane, polizia del ministero degli interni;
cfr. Giampaolo PANSA, L'esercito di Salò,
Milano, Istituto Nazionale per la Resistenza,
1969.»
53

54
appieno il ruolo dei centri campagnoli. Insomma, nelle località vicine,
o nelle località confinanti, la solidarietà fu determinante. Qui si
ritrova una delle componenti fondamentali della nostra lotta di li­
berazione; e non furono pochi i cittadini sfollati e coinvolti nel
movimento di riscatto.
D. Tu mi stai insomma raccontando che, mentre in montagna sono
state elette e pubblicizzate alcune "repubbliche" partigiane, anche
in località della pianura si esercitava un analogo controllo del ter­
ritorio.
Arrigo Boldrini. Vedi, noi non abbiamo mai avuto convenienza a
costituire delle "repubbliche" in pianura; sarebbe stato un modo per
far scoprire la zona, senza poi riuscire a difenderla convenientemente.
In montagna penso fu una scelta molto giusta, necessaria per di­
mostrare quale tipo di stato si voleva costruire, con le sue istituzioni,
dopo la riconquista alla libertà ed indipendenza.
La storia delle repubbliche partigiane diventa importante, ancora
più che per i motivi militari, per l'esperimento democratico. 0,
meglio, per la capacito di tradurre il momento militare in un fatto
di partecipazione civile, di democrazia diretta. Considerando, peral­
tro, lo stato di guerra, furono esperienze di grande valore storico,
da Montefiorino sugli Appennini emiliani, nel Friuli, Alba in Pie­
monte, alla Val d'Ossola. Varrebbe la pena di rifletterei a fondo
perché rappresentano un esempio politico, storico, istituzionale della
strategia generale. Ma tieni poi presente che già nelle nostre for­
mazioni, garibaldine e non solo, sia i comandanti che i commissari
venivano eletti dalla base, cioè dai patrioti.
D. Hai raccontato di una tua subitanea designazione, dall'alto se
così posso dire: dal partito comunista ...
Arrigo Boldrini. Il primo comitato militare provinciale era già un
centro un po' particolare: per la stessa attività che doveva svolgere,
non era a contatto diretto con tutti· i gruppi, come in montagna i
comandi erano a contatto diretto con le loro formazioni. Nella
pianura, la prima fase é appunto quella dell' organizzazione in piccoli
gruppi. Ma quando si ricostituisce la 28a brigata Garibaldi "Mario

Gordini", dopo la liberazione di Ravenna, tutto il comando fu eletto
e riconfermato, per volontà e fiducia dei partigiani combattenti.
Ti dirò, anzi, che dopo la liberazione di Ravenna io non volevo
assumere ruoli di comando, ma impegnarmi in altri compiti - re­
clutamento, addestramento, ecc. - ma fu una rivolta, e lo capii: si
era cominciato insieme, e così bisognava continuare. Facemmo le
votazioni al fronte, ed é un episodio poco conosciuto. Si dovevano
rieleggere tutti i comandi di compagnia ed il comando alleato
dell'VIII armata si allarmò. Non si era mai visto, tra le forze armate,
votare liberamente i propri comandanti, e per di più in prima linea!
Fu una nota anche divertente, perché quando ci domandarono chi
sarebbe stato eletto, naturalmente rispondemmo che occorreva aspet­
tare l'esito. Figurarsi, dopo mesi di rapporti personali ...
La riconferma comunque ci fu, ma anche con qualche critica. Una,
ad esempio, che richiedeva una maggiore sicurezza del comando.
Questo perché, un giorno, prendemmo l'iniziativa di uscire in
pattugliamento noi di persona, in ricognizione per zone minate già
segnalate. Ed i nostri si arrabbiarono: "Ma come, andare in prima
linea, voialtri così tutti insieme? E se vi prendono?". In effetti,
avevano ragione loro. Perché, bisogna dirlo, c'era da parte nostra
la convinzione che l'esempio dovesse partire dai comandanti. Ma
non sempre si può fare, altrimenti, di conseguenza, chi comanda?
Certo, una nostra viva partecipazione era indispensabile.
D. Voi partecipavate comunque alla vita della Compagnia?
Arrigo Boldrini. Certo, si era un collettivo del comando, si orga­
nizzavano autonomamente le riunioni nelle compagnie, partecipando
direttamente in molti casi, proprio perché non era una gestione
autoritaria.
Tra i partigiani si sapeva tutto, non ci dovevano essere segreti per
nessuno. Gli ordini erano sempre, in qualche modo, concordati.
Certo, vi erano anche i momenti di emergenza, in cui si doveva dare
degli ordini rapidi, ma in genere si valutavano gli orientamenti. Sono
tutte cose che nascevano dall'esperienza. Inoltre non si poteva
dimenticare che i volontari erano appunto "volontari", e il volon­
tariato é una scelta civile, morale patriottica.
55

58
D. Insisti sulla "banda" come momento innovativo militare e
politico. Ma non avevate una qualche memoria storica delle milizie
municipali, nel Risorgimento italiano; o dell' Armata rossa dei soviet;
o delle Brigate internazionali in Spagna?
Arrigo Boldrini. No, su questo voglio davvero insistere. La "banda"
come noi la concepimmo é stato un fenomeno con proprie carat­
teristiche, italiane. Vi era un reclutamento in cui, spesso, non si
conosceva l'origine di chi entrava. Uno arrivava su in montagna:
e chi é, da dove viene, di quale opinione politica, da quale famiglia ...
E' una cosa incredibile, per un esercito che combatte una guerra,
con un reclutamento volontario, con un nome che non é quello
anagrafico: il Corsaro rosso, Vladimir, Franz, Stalin e tanti altri. Con
una fioritura di nomi. La formazione della "banda" é quindi fatta
di giovani, con un nome di battaglia. Il problema della gestione é
serio, perché si ha una conoscenza approssimativa del personale, e
si deve creare un rapporto di solidarietà e di democrazia, ed era una
grande conquista.
Sostengo una tesi che apparirà paradossale: la guerriglia, se non
ben guidata, é destinata a diventare corsara, brigantaggio. La forza
della resistenza italiana é stata anche quella di nominare il Com­
missario politico. Nel corso della guerra di liberazione nei distac­
camenti delle brigate Garibaldi fu, dal primo momento, a fianco del
comandante responsabile della condotta militare. Il commissario
politico fu particolarmente responsabile della disciplina, dell'orien­
tamento politico, della coscienza patriottica degli uomini e dei reparti.
All'inizio vi furono opposizioni diverse nelle altre formazioni. Ma
il Comitato militare del Clnai raccomandò poi la istituzione del
Commissario ed il Comando generale del CvI, il Corpo Volontari
della libertà, diramò precise direttive.
L'altro elemento fondamentale é la nomina dal basso. Tu sai che
la prima storiografia risorgimentale polemizzò sul garibaldinismo.
Non contro i garibaldini, ma contro il mito del comandante. Le
formazioni partigiane dovevano nominare i Comandi con la parte­
cipazione dei volontari. Aggiungo che, molte volte, nelle brigate si
costituivano i comitati degli anziani per giudicare i reati commessi
da qualche patriota nei loro reparti.

D. Anziani per data d'entrata nella Resistenza o per età?
Arrigo Boldrini. Dipende. Nella formazione dov' ero io, c'era il
comando di compagnia, il comando di squadra, poi il comitato di
disciplina del reparto che era formato dai partigiani. Giudicava chi
aveva sbagliato: in molti casi la massima punizione era quella di
mandare a casa il volontario. Certo, c'erano anche delle forme di
punizione gravi, per determinati reati.
Il fatto stesso che in Italia, in linea di massima, non vi siano stati
fenomeni che hanno debordato da quello che era l'orientamento
generale, é un fatto eccezionale. Molti giovani erano cresciuti durante
il fascismo, erano maturati in quell'humus. O persone che venivano
dalle carceri: condannati per reati comuni, ed usciti quando quelle
vennero bombardate. E chi erano, che passato avevano vissuto,
perché erano stati condannati? Sono stati messi in condizione, per
la gran parte, di riabilitarsi.
Pensa a quanto é capitato, nella storia dell' esercito italiano, durante
la prima guerra mondiale. In via di massima la giustizia militare
avviò 360.000 processi a carico di soldati alle armi per vari reati
come la diserzione, il rifiuto di obbedienza, ma nella maggioranza
dei casi per il prolungamento di una regolare licenza o per licenze
non autorizzate, ma con il ritorno al reparto. Possono contarsi a
migliaia, anche se non é facile stabilire quale sia stata l'incidenza
di questi procedimenti giudiziari tra la grande massa di combattenti.(8)
Furono episodi rarissimi nella nostra lotta di liberazione; come
lo furono le esecuzioni capitali. Per la stessa lotta tra bande e bande,
un fenomeno che talvolta rappresenta uno sbocco inevitabile - per
ragioni politiche, o di controllo del territorio - pochi sono i casi di
scontro, come risulta anche dai processi dopo la liberazione. L'altro
punto importante é l'esame del calcolo dei caduti. La percentuale
é alta nel corso dei combattimenti, ma vi sono molti torturati,
massacrati con brutalità ma con una nobile resistenza per non parlare.
E la tortura, una terribile strategia, colpisce anche i ragazzi e le donne,
prima esclusi nel corso di altri conflitti, che danno lo straordinario
esempio di cadere fra inenarrabili sofferenze, senza parlare. (9)
Il movimento partigiano ha avuto le più alte perdite, rispetto
all'esercito regolare, attorno al 10-13% degli effettivi. Mettilo ora
a confronto con la strategia nazista, tesa a creare la cosiddetta "terra
8) Cfr. Giorgio ROCHAT, Gli arditi nella
grande guerra, Milano, Feltrinelli, 1981.
9) Boldrini: «In Italia i caduti sono 33.044,
i caduti civili 9.980; all'estero si contano altri
14.000 caduti partigiani e 1.500 patrioti; tali
conteggi non comprendono i caduti e partigiani
appartenenti alla divisione Pasch,
della Venezia Giulia, del Friuli, e altri ancora
attivi all'estero.»
59

60
bruciata" attorno ai "ribelli". Con le stragi, le rappresaglie: per
provocare una reazione della popolazione contro il movimento
partigiano; od almeno creare una rottura profonda, mentre é avvenuto
il contrario. Abbiamo molte contrade che hanno pagato un alto prem'o
di vite umane con massacri, ma con un legame forte e radicato, e
la delazione é stata davvero un'eccezione.
D. Ma questo collante da cosa deriva?
Penso ora a due frasi poste da Nozzoli in calce al proprio libro,
per raccontare la comune vita partigiana. La prima sostiene "lo non
mi do per vinto, io difendo la mia terra"; la seconda, "Ama la mia
idea perché in essa troverai me".
Due frasi molto belle, associate, ma che possono condurre ad esiti
non convergenti. Per l'idea, si sceglie una militanza sulla scorta di
un'ideologia o di una fede che presuppongono un itinerario di
istruzione/formazione, cioè di emancipazione, della coscienza. Si
produce insomma l'utopia dell'uomo "nuovo". Mentre il legame con
la terra si genera con il tipo di vita che ti trovi a fare, perché contadino
o comunque perché abitante inserito in un certo contesto che potremmo
definire di vicinato: perché insomma sei parte integrante la
vita di una determinata comunità, di cui sai interpretare i tratti più
. -. tradizionali e, credo, rassicuranti. Come fanno a convivere e persino
a rafforzarsi vicendevolmente?
Arrigo Boldrini. Ma, vedi, nel sottofondo c'é anche un problema
di coscienza sociale.
Hai l'esempio del luglio del 1944, con la modifica di fatto del
contratto di mezzadria. O degli scioperi industriali del 1944, dove
si sostenne fra le rivendicazioni l'esigenza di un'economia democratica.
I consigli di gestione nazionale vennero promossi con un
decreto del Cln per l'Alta Italia il 25 aprile 1945, e le autorità alleate
si rifiutarono di ratificare il decreto. Ma si andò avanti, stabilendo
che nelle aziende industriali con almeno 300 dipendenti si dovessero
costituire i Cdg, i Comitati di Gestione, composti da rappresentanze
di lavoratori dell'impresa; le competenze riguardavano tutte le
questioni inerenti il programma di produzione aziendale, l'efficienza
produttiva e la migliore utilizzazione del lavoro nell'azienda. Nel
dicembre 1946 i ministri Rodolfo Morandi (industria e commercio)

e Ludovico D'Aragona (lavoro e previdenza sociale), presentarono
un disegno di legge organico. L'Assemblea costituente, che per
decisione comune dei partiti aveva rinunciato alla facoltà legislativa,
prese esplicitamente posizione, includendo nella costituzione italiana
l'articolo 46 che afferma, fra l'altro, che la Repubblica riconosce
il diritto ai lavoratori a collaborare, nei modi e nei limiti stabiliti
dalle leggi, "alla gestione delle aziende".
Nel 1947 erano già funzionanti 500 consigli di gestione, ma con
la fine dei governi di coalizione che avevano fatto parte del Cln
mutarono le condizioni, mettendo in crisi i consigli di gestione. Ci
furono anche altri tentativi, nel 1948-1954. Ma il padronato e le
direzioni aziendali, sostenuti dai governi, annullarono qualsiasi
influenza dei Cdg. Nel contempo, di fatto, si ruppe il contratto di
mezzadria e la tradizione delle regalie - mentre i contadini erano
tenuti a rendere determinati servigi e a portare dei beni al padrone
O al prete - e devo dire che alcuni sacerdoti erano d'accordo.
Ma voglio dirti di più. Nelle zone in cui eravamo noi a tenere
il controllo, certi fattori non visitavamo più le aziende mezzadrili
per dare consigli tecnici e professionali o per certi controlli. I
contadini alle volte affermavano: "Ma cosa vuole, signor fattore, qui
le condizioni sono molto difficili ... ". Era un modo indiretto per una
loro attività più libera, e per superare di fatto il contratto di mezzadria.
In certi casi, come ho già detto, i proprietari accettarono di pagare
un premio di giornata ai lavoratori della terra impegnati nei Gap
o nelle Sap.
D. Voi quindi appoggiavate una simile trasformazione nelle con­
dizioni di produzione?
Arrigo Boldrini. Questo stato di fatto era anche una garanzia
reciproca, dal punto di vista sociale, economico, politico e soprattutto
di sicurezza per le molte case di contadini con i rifugi per i partigiani.
Quando ci fu la trebbiatura, si organizzò l'assalto alle trebbie
mandando via i fascisti, e si fece anche l'interesse del contadino
e di tutta la collettività. Impostammo la nostra "battaglia del grano",
per salvare i raccolti dalle razzie dei nazifascisti.
Poi c'é un altro fatto, certo non meno rilevante, che modifica i
costumi e le tradizioni delle famiglie perché le donne assumono una
61

10) Si tratta, questo dell'afta epizootica, di un
escamotage che venne utilizzato anche dalla
famiglia Cervi dopo 1'8 settembre del 1943,
per guadagnare un poco di tempo prima che
diventasse evidente agli stessi occupanti
nazisti la loro aperta disobbedienza - di
contadini produttori prima ancora che militarmente
- alle leggi della repubblica di Salò.
Cfr. Alcide CERVI, Renato NICOLAI, I miei
sette figli, Roma, Editori Riuniti, 1995 (1955).
62
loro autonomia. Diventano più libere nelle loro scelte. Non bisogna
dimenticare che anche in queste famiglie si sono scelte le staffette,
o per altri compiti che acquistano una loro autorità ed una specifica
funzione. La scena della famiglia patriarcale si rompe, ed é una
questione a cui noi non avevamo nemmeno pensato. E' una delle
scelte per l'emancipazione, proprio nel nucleo famigliare: uno dei
problemi storici del nostro tempo. L' 8 marzo, che pure aveva già
una sua lunga storia, diventò un appuntamento di lotta. Le donne,
ad esempio, portavano un fiore davanti alle tombe dei caduti.
D. Qui, se consenti, cade una ricorrente curiosità circa i rapporti
affettivi e più intimi tra tutti questi giovani, costretti ad una vita
di strette contiguità.
Arrigo Boldrini. Guarda, capisco che può sembrare poco credibile,
eppure gli episodi incresciosi furono ben pochi. Molti sono stati gli
amori sbocciati e poi, dopo la guerra, conclusi nel matrimonio. Ma
di violenze, non sono mai venuto a conoscenza; e guarda che non
era raro trovarsi a dormire con le famiglie o con le ragazze di
famiglia, nelle stesse camere, per motivi di sicurezza. In campagna
c'erano rifugi scavati sotto terra o sotto la stalla; oppure si utilizzavano
dei trucchi, come dare l'allarme per l'infezione di afta
epizootica che colpisce il bestiame.(IO) Vi erano dei rapporti donna­
uomo di altissima considerazione. Le disposizioni dei comandi erano
tassative. Per garantite le stesse misure di sicurezza, ma anche per
la solidarietà dei rapporti fra tutti. Sai, piuttosto, cosa poteva succedere:
che se avevi la fidanzata, in determinate zone, le più fidate,
potevi incontrarti presso case garantite. Furono in definitiva processi
lenti, vissuti giorno dopo giorno, non pensati a tavolino.
D. A proposito di prassi. lo debbo chiederti ancora di questo diario.
E' così ricco di annotazioni, di ordine per lo più pratico, mentre sembri
rifuggire dalle riflessioni teoriche ... Ho proprio questa impressione,
leggendo i diari da te pubblicati: all'inizio mostri un' estrema timidezza,
nei confronti del dibattito politico, sia nel partito che nel Cln.
Arrigo Boldrini. Sì, é una conquista progressiva ... Non studiavo
certo da partigiano, lo facevo. Il contatto con la gente era costante:

La leggenda di Bulow
64
blicava settimanalmente un pezzo di un romanzo; che l'operaio
leggeva e forse conservava.
Nelle famiglie contadine molti conoscevano un'aneddotica popo­
lare, molto semplice. Prendi una figura come il Passatore: se ne
parlava, perché é diventato una specie di mito, come Robin Hood,
molti non conoscevano la sua vera storia. Era considerato uno che
lottava contro le ingiustizie. Poi tanti episodi delle prime lotte
antifasciste, che hanno arricchito la cultura degli stessi partigiani.
Chi aveva una cultura si confrontava nei collettivi familiari, con
quella più popolare ricca di esperienze. Se no come spiegare che,
nonostante una smobilitazione accelerata e fatta in quelle forme
affrettate, organizzata nel giro di pochi giorni terminata la guerra,
non ci fu uno sbandamento?
Tra di noi, che liberiamo Ravenna il 4 dicembre con alcuni mesi
d'anticipo sul resto del Nord, c' é stato un altro numero di volontari
con una nuova scelta per combattere. Quali erano le componenti
ideali, politiche, storiche di solidarietà nazionale che portavano a
continuare la guerra!? E non dimentichiamo i volontari nei Gruppi
di combattimento, presso il CIL, il Corpo Italiano di Liberazione,
o nel gruppo motorizzato, e quelle della brigata partigiana "Maiella",
decorata di Medaglia d'oro al V.M., per citare solo alcuni casi.
D. A proposito dell'aneddotica popolare, credo non sia superfluo
dire dell'imprevedibile nome di battaglia che ti venne dato. E ti hanno
mai identificato come Arrigo Boldrini, durante la guerra, o fosti
soltanto ricercato come "Bulow"?
Arrigo Boldrini. No. Mai. Tieni presente che io mancavo da molti
anni da Ravenna e non ho mai lavorato in città. Ero stato a Padova,
a Littoria, a Napoli, poi sono andato in Jugoslavia. Sono perciò stato
più fortunato di tanti altri, schedati o già sotto controllo.
Fu Michele Pascoli a darmi il nome di battaglia. Era barbiere,
autodidatta, appassionato della storia napoleonica. Allora, durante i
45 giorni di Badoglio, tra il 25 luglio e l' 8 settembre, negli incontri
presso il suo negozio che frequentavo perché era un centro antifa­
scista - con il suo socio, Arrigo Graziani - lui sosteneva Napoleone
con le sue grandi battaglie da Marengo a Walmy, a Wagram, ecc.

Ed io gli chiedevo, per un familiare contraddittorio, "Perì a Waterloo
fu sconfitto ... ". Già, perché aveva attaccato l'avanguardia dell'eser­
cito prussiano comandato da Friedrich Bulow, pensando di colpire
duramente l'esercito comandato da Blucher ... E poi il seguito della
battaglia é noto. La polemica diventava un confronto di nozioni
storiche, anche con forzature, più per scherzo che per fondatezza.
D. Insomma, la rivoluzione francese era una pietra di paragone,
con cui compararsi ad ogni novità politica ...
Arrigo Boldrini. Molte questioni della nostra storia, anche popolari
ed antifasciste, venivano da quel processo e da quello della rivoluzione
sovietica del 1917. Dal punto di vista proprio della storiografia
popolare pensa poi alla diffusione di questi grandi romanzi
di cui ti dicevo; se ti faccio vedere l'elenco, li ho in una specie di
biblioteca, ne ritrovi molti.
Ebbene, prima di entrare nell' illegalità sono stato legale per un
paio di mesi; perché, essendo un ex-combattente, c'era meno con­
trollo. Poi, cominciando l'attività illegale, bisognava darsi un nome
di battaglia. Pensai a Guido, un mio compagno di scuola dell'istituto
di Cesena, di cognome Lacchini, che stava in una provincia toscana
come perito agrario. Mi pareva una buona scelta: "Macchè, ti chiami
Bulow!", insisteva Michele Pascoli.
Il nome può avere un doppio senso. Perché Bulow con la "w"
é il casato dei Bulow tedeschi, ma in dialetto romagnolo "bulf' vuoI
dire uno che ha voglia di menare le mani. Questa é l'origine del
nome. E devo dire che fu anche una fortuna perché, da quanto ho
poi saputo, i tedeschi cercavano un austriaco. Vai a pensare che un
italiano si desse un nome del genere!
D. Non conoscevano quella cultura storica minore e popolare, tanto
radicata nella provincia romagnola... Mi pare anche, diciamolo
francamente, che tutto ciò abbia concorso a sviluppare la leggenda
del comandante "Bulow".
Arrigo Boldrini. Chiamala come credi.
D. Beh, la ritrovo nella memorialistica che ti riguarda. Storia corale,
65

66
va bene, ma con un ruolo preminente di quel comandante che sembri
proprio essere stato ...
Arrigo Boldrini. Mah, é una storia legata alla liberazione di Ra­
venna. Non é che avessi delle particolari cognizioni militari, é che
conoscevo meglio il territorio in cui si operava. La prima volta che
facemmo il piano per la liberazione di Ravenna, proponemmo di
sbarcare a nord della città. Era lo schema, come ad Anzio. Ma vi
erano delle osservazioni da fare. Intanto, andare a nord di Ravenna
significava sbarcare nelle "valli" di Comacchio, o in altre zone vallive
per noi facilmente difendibili. Ma, in secondo luogo, loro avevano
avuto degli enormi problemi per gli sbarchi al Sud, per le controffensive
tedesche. C'erano anche motivazioni serie. Allora, d'accordo
con alcuni compagni, elaborammo un altro piano: di concentrare le
nostre forze nei pressi delle valli a nord di Ravenna, e precisamente
a Sant' Alberto-Mandriole-Porto Corsini. Alcuni reparti tedeschi
potevano essere accerchiati, e quindi il ritiro da Ravenna era per
loro una manovra obbligata In caso di una loro resistenza, potevamo
ritirarci nelle zone vallive. TI problema era di salvare la città, con
i suoi monumenti storici.
D. Agli Alleati interessava meno la cosa?
Arrigo Boldrini. Ma guarda: ho trovato un ufficiale, il capitano John
Francis Rendall, che conosceva molto bene la storia bizantina e capì
l'importanza di Ravenna. Trovammo un gruppo di ufficiali molto
aperti. Infatti la parola d'ordine che ci dettero fu "Teodora". Tu pensa
che quando passai dai nostri, e gli trasmisi la parola d'ordine, molti
fecero illazioni scanzonate ...
Mentre sostenevamo questa operazione, alcuni del clero chiesero
di dichiarare Ravenna "città aperta". Noi polemizzammo, perché
avrebbe provocato la smobilitazione di fatto. Per la verità, quella
posizione non l'accettarono nemmeno i cattolici nel Cln. Zaccagnini
fu contro. Ci aiutò anche un messaggio, giunto da Roma, in cui si
diceva "Non date retta ai tedeschi"; perché l'esperienza di Roma
o Firenze dimostrava che non mantenevano gli impegni. Forti di
questa posizione, respingemmo la proposta. Va detto che il Cln fu
al corrente di tutte le questioni, sostenendo le nostre argomentazioni

e quindi accettando il nostro piano. Vi fu poi un incidente clamoroso,
per la liberazione di Ravenna. L'aviazione alleata non intervenne
durante l'operazione. Il comando dell'VIII armata, durante le trattative,
avanzò il dubbio: "Ma se non manterrete gli impegni assunti?".
Come d'accordo noi attaccammo a nord del Ravennate e chie­
demmo la copertura dell'aviazione. Non fu impiegata. Le loro truppe
non occuparono la zona a nord, quando per noi tutta l'operazione
era di raggiungere il fiume Reno, e con una spallata arrivare al Po ...
Si crearono dei grossi problemi, e noi protestammo per il mancato
mantenimento degli impegni assunti. Si tenga presente che, per i
limiti dell'operazione alleata, i tedeschi poterono attestarsi sui fiumi
Reno e Senio, per un lungo periodo, con gravi sacrifici per la
popolazione alfonsinese e di altre zone. Alfonsine venne tagliata in
due. Perché non impiegarono l'aviazione? Ci risposero perché c'era
la nebbia, ma rimase l'impressione che si fidassero solo fino a certo
punto ... Eppure il distaccamento "Settimio Garavini", nella zona di
Cervia e Ville Unite, aveva dato un'ottima prova; e lì si trovò in
difficoltà. Debbo dire che il comando dell'VIII armata riconobbe
alcuni errori di valutazione. E poi vi erano ufficiali che consideravano
una partecipazione nostra alla campagna d'Italia molto importante.
D. Noto come molte azioni che racconti, dai tuoi diari, tendano
a concentrarsi in un' area delimitata, tra Ravenna e Sant' Alberto.
Meno sull' Appennino. Per non dire di Faenza, che sembra quasi stare
in un' altra provincia.
Arrigo Boldrini. Per Faenza c'era un gruppo di dirigenti molto forte,
ben conoscendone le caratteristiche particolari, sia politiche sia come
zona appenninica. Noi avevamo tutti i collegamenti. Anche nella fase
finale erano molto impegnati, a ridosso della linea "Gotica". Lo si
vede dal contributo della 36 a brigata "Buoncorsi", della quale faceva
parte il battaglione partigiano "Ravenna", di volontari del compren­
sorio faentino.
D. Restando in pianura: tra gli storici circola l'opinione che i
braccianti siano stati un po' refrattari alla lotta di resistenza. L'esem­
pio é ricavato in particolare dal Ferrarese. Cosa é successo in quella
provincia, con cui peraltro, a quanto si legge nel tuo diario, voi
67

68
Ravennati mantenevate dei rapporti privilegiati?
Arrigo Boldrini. Abbiamo mantenuto rapporti anche per incarico
del Cumer, il Comando Unico Militare Emilia Romagna, e potresti
parlarne con Italo Scalambra, un dirigente del movimento partigiano
e comunista del Ferrarese. E', vero, in alcune zone vi erano state
delle adesioni alla Rsi, ma non sono stati capaci di organizzare un
forte potere della Rsi, anzi durissime furono le rappresaglie, mentre
sabotaggi, interruzioni alle linee ferroviarie ed altre azioni hanno
coinvolto molte zone della pianura e delle valli fino a costituire due
brigate Garibaldi, la 35 a "Bruno Rezieri" e quella 25 a bis "Sauro
Babini", ed appunto complessivamente nella provincia di Ferrara
sono stati riconosciuti oltre 3.600 partigiani. Con altri gruppi nella
valle di Comacchio, nell'inverno 1944-'45, abbiamo operato assieme
e cosÌ nel corso delle operazioni di marzo-aprile 1945. Ma una
caratteristica per noi é stata la guerriglia nelle valli di pianura, dove
i tedeschi erano, come suoI dirsi, senza basi di riferimento.
D. Non hanno trovato delle guide locali ...
Arrigo Boldrini. E' questo il fatto: le guide non le han trovate.
Hanno tentato una specie di rastrellamento, nelle valli di Porto
Corsini, ma senza risultato. Non c' é bussola che tenga! La "valle"
é una zona con canaletti, canali, piccole isole; dopo di che, ti perdi.
Non a caso, tra le nostre guide erano alcuni famosi pescatori di frodo,
e la "valle" la conoscevano bene, per sfuggire al controllo delle
guardie. La profondità é molto bassa, si adoperano remi a padella ...
Un'esperienza unica.
D. Tu insisti parecchio sulle concrete manifestazioni di solidarietà
di cui ebbe bisogno quella vostra lotta. Fu però lotta sostenuta con
le armi in mano: quelli con l'arma fungevano cioè da prima linea.
Qui ho una questione da porti: da letture e testimonianze di vita
se ne ricava l'impressione di una certa sacralità dell'arma, potremmo
definirlo un legame affettivo?
Arrigo Boldrini. L'arma é qualcosa di tuo, perché c'é un cambia­
mento nell'uomo: da persona senza arma a persona armata ... Per

diverse concause. Certo, devi rispondere ad una legge di guerra che
é difesa, attacco, combattimento contro il nemico, con ogni mezzo.
Gli armamenti avevano la priorità assoluta, e con qualsiasi mezzo
dovevano essere conquistati, o rastrellati ovunque fosse possibile.
Certo quando vi é stata la smobilitazione, e senza nessuna prepa­
razione come é avvenuto per la grande maggioranza dei partigiani,
molti hanno conservato le armi. E' risaputo che anche molti cattolici
avevano le armi; non era solo una questione dei garibaldini. E poi,
pensa alla vita che avevi fatto con la tua arma: portartela sempre
dietro, pulirla, lo strumento anche per la tua salvezza; per cui devi
essere sicuro che non faccia cilecca.
Se pensi ai rastrellamenti, alle fughe l'armamento é decisivo anche
per costruire la banda. Dei rastrellamenti si é sempre parlato poco.
Le truppe scelte per i rastrellamenti vivevano in caserma, addestrati,
tranquilli, con le loro famiglie non in condizioni disagiate, al sicuro.
Partono, e vanno a rastrellare i partigiani: i quali vivono in condizioni
critiche, giorno per giorno, o attendati alla meglio o in case diroccate
se andava bene, con un'alimentazione - quando c'era - scarsa.
In pratica, é un arruolamento doppio: c' é la prima scelta, poi quella
che segue il rastrellamento, ecc. Il volontariato si ripete quando, dopo
gli attacchi del nemico, si ritorna in banda:
D. Insomma, tu vuoi dire che il partigiano non si fa per obbedienza.
Arrigo Boldrini. Appunto, sei tu che rinnovi l'adesione. Ed é quella
la vera matrice italiana della Resistenza: tu devi farti l'esame di
coscienza, e c'é un fatto tuo personale.
D. Si dice anche, a proposito di questa relazione con le armi, che
cambiasse a seconda del tipo di partigianato prescelto. Che, insomma,
un sapista non fosse equiparabile a un gapista ... E' una domanda
forse antipatica, ma ben sai che esiste tutta una letteratura, certo non
indulgente con voialtri partigiani, la quale tende di fatto ad equiparare
la "professionalità" del gapista a quella del killer.
Arrigo Boldrini. Dei Gap ne abbiamo parlato precedentemente.
Sono stati un'organizzazione di grande livello. IL costo umano é
stato altissimo: per esempio la brigata Gap di Bologna ebbe il 50%
69

70
dei suoi effettivi fuori combattimento; così in altre città.
Lo scopo, credo, si possa riassumere in quello di non dare tregua
agli esponenti della Repubblica sociale e ai tedeschi nelle città, per
combattere il loro potere, e rendere difficile le loro gestioni ammi­
nistrative; ed impegnare così le loro forze ovunque. Era un intervento
che si integrava con le formazioni di montagna e di pianura. C'é
un aspetto, piuttosto, che non aiuta a capire la lotta Gap e più in
generale il movimento di liberazione. Con la legge 518 del 1946
per i riconoscimenti abbiamo considerato "partigiani" quelli che
avevano fatto tre azioni; poi venivano i collaboratori attivi, i patrioti
ed i benemeriti. Ma non abbiamo valutato il contributo di molti altri
che hanno partecipato esponendosi in prima persona, rischiando
quanto noi che avevamo le armi. Dopo si cercò di riaprire i termini
per il riconoscimento dei partigiani, con iniziative parlamentari che
però non furono mai approvate, per i radicali cambiamenti politici
dopo la rottura dell'unità antifascista della metà del 1947.
Ma ci fu una valutazione iniziale, pur giusta, che però non tenne
sempre conto dell'appoggio popolare, pur considerando il ruolo dei
benemeriti riconosciuti. Faccio un esempio. Gli ufficiali di stato
maggiore: molte volte sono stati nelle retro vie delle zone di com­
battimento, ma sempre giustamente considerati combattenti per il
ruolo decisivo dei comandi. Invece, quanti ne abbiamo avuto che
avrebbero dovuto essere riconosciuti! Si é cercato di riparare, alle
volte, con dei diplomi "ad honorem", di qualche associazione.
D. Vorrei soffermarmi meglio su questo aspetto dell'equiparazione
dei partigiani all'esercito. Forse, mi pare, perché parte di un accordo
con gli Alleati; ma, soprattutto, dietro pressione vostra. Fu cioè il
modo per essere riconosciuti e legittimati, a pieno titolo, come
combattenti; ma così facendo si aderiva ad una sanzione tutta militare
per la resistenza ...
Arrigo Boldrini. Non dimentichiamoci che il Corpo Volontari della
Libertà é stato il braccio armato del Comitato di Liberazione
Nazionale; unitario, con il suo comando generale, sin dal giugno
1944. Purtroppo, con grande ritardo, fu approvata la legge del '58,
riconoscendo il CVL corpo d'esercito. Le forze armate hanno
contribuito, anche loro, alla lotta per il riscatto.

A Montelungo, 1'8 dicembre 1943, c' é la prima grande operazione
dell'esercito, con cinquemila soldati che combattono, con molte
perdite. E' la prima operazione militare italiana, dopo quella di Porta
S. Paolo e della resistenza a Cefalonia, Lero, Rodi nel settembre
1943, accolta solo dopo trattative durissime con gli Alleati. Poi si
organizzò il CIL, nel luglio 1944, ed i cinque gruppi di combat­
timento: la "Cremona", la "Folgore", la "Mantova", la "Friuli", la
"Bergamo".
D. Ma procedendo in questa direzione - pur con tutte le ragioni
d'ordine militare e politico che sono evidenti in quel desiderio di
legittimazione - non si perdeva qualcosa di quella differenza che sta
dentro una tua frase: "Noi siamo il nuovo esercito"?
Arrigo Boldrini. Però i gruppi di combattimento come il CIL, e
le brigate motorizzate, sono in gran parte organizzate con l' arruo­
lamento di volontari che avevano già combattuto come partigiani.
Quello é il grande fatto: un volontariato di massa, che già cambia
la natura delle forze armate.
Tieni presente che allora, nell' esercito, si istituirono i consigli di
compagnia, in gran parte con anziani. I consigli di compagnia, in
molti casi, venivano informati delle operazioni che si dovevano fare.
E' vero, ci sono voluti decenni per alcune riforme delle forze armate.
Significativo é che per la prima volta, per legge e per votazione,
si sono costituiti i Cocer, organi di rappresentanza in tutte le forze
armate, composti da soldati, sottufficiali e ufficiali. Ci furono anche
degli inconvenienti fortissimi. Un gruppo di volontari della 36a
brigata Garibaldi, che aveva combattuto nella zona di Imola, con
grande impegno, si arruolò nella "Cremona", e volle ricostituire un
reparto unito nell'organico del Gruppo. Il comandante della "Cre­
mona", generale Clemente Primieri, ci chiese d'intervenire ... Ci fu
una riunione con questi volontari, alla caserma S. Vitale, a Ravenna,
e dovemmo discutere a lungo ma poi si arruolarono seconde le
esigenze degli organi militari e parteciparono con grande impegno,
dal gennaio 1945 fino alla fine della guerra.
Con il corso degli eventi un nuovo processo civile, morale,
popolare e patriottico si determinò un nuovo rapporto fra le strutture
militari e la società civile, sia per la drammatica esperienza della
-------------------------
71

74
guerra sia per la caduta del fascismo, ed il comune obiettivo per
il riscatto del paese, . per cui ci fu una specie di saldatura fra la
guerriglia in varie parti del paese e 1'intervento contro il comune
nemico delle forze armate. Per esempio nell' Alfonsinese, e siamo
nel 1924, il paese continua a fare la manifestazione con i "cremonini"
che sono entrati il 14 aprile 1945 liberando la zona: E la brigata
motorizzata, di stanza a Torino, partecipa tutti gli anni alla mani­
festazione. Ci sono dei "cremonini" che ritornano nelle stesse fa­
miglie dove sono andati allora.
D. La "Cremona" é anche una brigata che verrà poi tenuta in
"osservazione", se non sbaglio, perché considerata non proprio
affidabile ...
Arrigo Boldrini. Forse ti riferisci all'episodio del maggio '45.
Quando Umberto di Savoia, Luogotenente del Regno, poi "re di
maggio", decise di passare in rassegna le truppe.
Allora ci fu una lunga discussione nella 28a brigata Garibaldi. La
conclusione fu però questa: non siamo noi che rendiamo omaggio
ad Umberto di Savoia, ma é un suo doveroso omaggio verso le truppe
che hanno combattuto e vinto nella fase finale della guerra. Su questo
ci concordammo. Dopo di che, per senso di responsabilità, facemmo
un passo nei confronti del comandante della "Cremona", generale
Primieri; perché, nel frattempo, avevamo imparato che era venuta
una delegazione di "cremonini" presso i nostri proponendogli una
manifestazione repubblicana, e qualcuno forse pensava anche ad un
colpo di mano.
Per la politica del fascismo, pagata con i sacrifici di tutti, la
monarchia era stata il baluardo del Regime. Vi era stata una discus­
sione animata da un gruppo di "cremonini", per la posizione da noi
assunta. Allora, noi avevamo previsto di presentare le armi nel corso
della parata militare, e molto cautamente consigliammo ai comandi
della "Cremona" di riunire i consigli degli anziani e di compagnia,
ma non se ne fece niente. Prima a Piove di Sacco, poi a Codevigo
accadde quanto s'era previsto. Reparti della "Cremona" insultarono
Umberto, cantando "A morte la casa Savoia, sporca di fango e di
sangue ... ": puoi immaginare, mentre noi presentavamo le armi! Per
quegli atti di indisciplina, ben comprensibili, diversi soldati del
--- ------ ----------

Gruppo "Cremona" furono denunciati, condannati e mandati a Gaeta.
Il generale Infante allora al seguito di Umberto di Savoia uscì con
questa battuta: "Il vero esercito siete voi!".
D. Si legge tra l'altro, nel diario, che voi rifiutaste di vestire la
divisa dell' esercito ...
Arrigo Boldrini. Non fu un rifiuto, ma una presa di posizione
motivata, per avere una nostra divisa. Fatta da noi, con l'impegno
straordinario delle donne. Si decise per il giubbetto grigioverde, con
il berrettino a casco ed i calzoni in dotazione agli Alleati. L'abbigliamento
faceva parte dell'accordo con l'VilI Armata, per cui
chiedemmo solo l'occorrente necessario.
D. Colpisce, certo, quel fazzoletto rosso al posto del tricolore ...
Arrigo Boldrini. Beh, il rosso era il colore dei garibaldini. Alcuni
alleati ci sfotterono, nonostante i rapporti fossero in generale molto
buoni. Accadde, una notte, che un reparto - forse indiano, del
Commonwealth - tentò di fare un'azione contro di noi per dimostrare
che non eravamo credibili. Le nostre pattuglie spararono e ci fu
qualche ferito e un morto. Allora, il comando alleato aprì un'inchiesta,
eravamo molto preoccupati. Gli spiegammo: "Insomma, di notte,
in una zona pericolosa, questi vengono avanti, non hanno la parola
d'ordine, non rispondono all' altolà ... ". Il comandante alleato ci disse:
"Avete piena ragione". Il giorno dopo, mentre passavano i partigiani,
fummo salutati con grande calore da alcuni reparti dell' VilI Armata.
Purtroppo la credibilità e la garanzia di collaborazione, fra forze
alleate diverse, é sempre una prova che si ripete in ogni momento.
D. Insomma, voi tenevate a dare una dimostrazione delle vostre
capacità; non solo d'ordine militare, ma anche a restare dentro le
comuni regole di convivenza.
Arrigo Boldrini. Sì, tenendo presente che ci fummo solo noi e la
"Maiella" nella condizione di brigate partigiane riconosciute ed
impegnate in azioni congiunte. Ed anche loro ebbero noie simili,
credo con alcuni battaglioni polacchi.
75

76
Comunque noi rispettammo gli accordi raggiunti, positivamente,
per la liberazione di Ravenna. Per il proseguimento delle operazioni
con gli Alleati, é chiaro, tutto avvenne con il benestare del Cln. Così
arrivammo a costituire questa 28" brigata Garibaldi. Facemmo le
prime assemblee, a Ravenna, di partigiani già impegnati e di molti
giovani. Avemmo migliaia di domande di volontari. Altra cosa. Nel
giro di pochi giorni ci mandarono al fronte, nella zona di Sant' Alberto,
sulla riva sinistra del Reno. Un settore con zone non facilmente
controllabili come le zone vallive. Poi venne ad attestarsi la "Cremona"
nella seconda metà del gennaio 1945. Ma la cosa più inte­
ressante é che, insieme ai reparti dell' esercito, si cominciò ad operare;
molti avevano capito l'importanza di conoscere le strade, i posti,
forme nuove di collaborazione. Tieni presente il rischio dei campi
minati: una resistenza contro i tedeschi ancora da scrivere, per il
risparmio di vite umane. Pensa alle loro linee difensive anche con
case minate, per cui é avvenuto che aprendo un cassetto di un mobile
tutto veniva distrutto! Per noi era importante dimostrare la capacità
di pronta mobilitazione, e nel complesso si presentava come un
problema di rischio, per gli Alleati.
Sostengo che ci furono due guerre parallele: quella degli Alleati
e la nostra; alcuni alleati intendevano il nostro apporto come azione
di sabotaggio e di informazione. Non a caso hanno riconosciuto il
primo raggruppamento italiano solo nel dicembre, anche se la nostra
dichiarazione di guerra contro la Germania era del 13 ottobre. Ci
sono resistenze immediate a Boves, a Piombino, a Gorizia, a Roma,
ed altre di grande valore già ricordate, per cui il riconoscimento degli
Alleati fu una conquista. Ma, onestamente, non era facile perché noi
abbiamo nel giro di pochi giorni dichiarato guerra alla Germania,
con iniziative di gruppi un po' ovunque e con la dichiarazione del
Comitato di Liberazione Centrale di Roma dei primi del settembre
1943. Ma chi ha combattuto per anni su di un fronte avverso non
é facile che possa essere riconsiderato come alleato.
E' persino incredibile come abbiano fatto i partigiani jugoslavi,
albanesi e greci ad accettare la partecipazione dei soldati italiani,
in massa come é avvenuto. Perché noi eravamo degli occupanti e,
lasciamelo dire, con tutte le strategie degli eserciti di occupazione.
Nel giro di qualche giorno, o settimane, accettarono di accoglierci
al loro fianco: ed é un avvenimento unico nella storia militare.

D. Tu sostieni proprio questo, partendo dalla vostra esperienza
romagnola: é fenomeno insito nella resistenza, di accogliere persone
di cui non si sa quasi nulla.
Arrigo Boldrini. Credo che la nostra partecipazione, nei Balcani
ed altrove, sia un fenomeno da analizzare in termini storici. Perché
furono migliaia gli italiani che entrarono nella resistenza in paesi
stranieri, con il retaggio degli occupanti; é davvero da analizzare.(lI)
E' vero che noi combattemmo una guerra dal '40 al '43 per le
responsabilità del Regime. E' anche vero che all'interno delle forze
armate c'erano dissensi, ed é una storia delle forze armate che va
ancora scritta. Andrebbero studiate anche le lettere dei soldati non
consegnate ai familiari o censurate.
D. Insomma sostieni la tesi dell'appoggio passivo dato dall'esercito
italiano alla guerra, anche da parte degli ufficiali.
Arrigo Boldrini. Bisogna pensare che una parte finì nei campi di
concentramento e ci é rimasta. E tra gli ufficiali di complemento
non furono pochi a battersi con noi. Ma la resistenza é duplice: nelle
formazioni partigiane e nei campi. Ed é questa ad essere meno
conosciuta: una pagina ancora oscura. Ritengo che quelle 700.000
famiglie che avevano un loro congiunto nei campi di concentramento,
o di sterminio, solidarizzarono in forme diverse con il movimento
di liberazione.
D. Visto che cadi sull'argomento delle deportazioni, vorrei chie­
derti cosa ne pensi di alcune rivendicazioni sollevate da ex-internati,
i quali sostengono che vi fu una responsabilità anche vostra, come
partigiani, nel non riconoscere adeguatamente la loro "resistenza".
Arrigo Boldrini. Credo che abbiano molte ragioni. Dal punto di
vista generale vi sono stati dei ritardi, per la limitata conoscenza
della persecuzione nei campi di concentramento e di sterminio e per
la politica nazifascista: é una delle pagine storiche che dobbiamo
con grande impegno approfondire, per le grandi scelte dei perse­
guitati.
11) Boldrini: «Ecco, nel dettaglio, lo specchio
dei partigiani partecipanti alla guerra di
liberazione all'estero: in Jugoslavia dai
35.000 ai 40.000, in Albania dai 15.000 ai
20.000, in Grecia dai 20 ai 25.000, in Francia
e Corsica tra il 15 e i 20.000».
77

78
D. Senti, hai parlato di due guerre parallele, la vostra e quella degli
Alleati. Resto alle cose lette sui tuoi diari, e penso in particolare
al caso di Alfonsine da te ricordato, di paese tagliato a metà dal
fronte e dove la gente non se ne vuole andare. La strategia militare
congiunta mi pare registri, in quel caso, una particolare frizione: tra
l'uso massiccio dei bombardamenti e la vostra azione per il controllo
e la salvaguardia del territorio.
Arrigo Boldrini. Certo sono valide le tue sottolineature per la
complessità della strategia di guerriglia. Ma devo ricordare che il
Cln, prima della liberazione, aveva nominato le autorità cittadine.
Questi sono fatti che rendono unica la nostra resistenza, nella storia
d'Europa. Da noi le strutture politiche e civili sono state nominate
prima che arrivassero gli Alleati. Questo avviene regolarmente nella
seconda fase della resistenza. C'é la nomina dei "prefetti della
Liberazione", un po' ovunque, dei questori e dei sindaci nominati
dal Cln. In Italia, devi pensare che ci sono cinque governi: quello
monarchico che scappa a Brindisi, l'amministrazione alleata nelle
zone liberate della Sicilia e in altre regioni; contemporaneamente
c'é un' altra amministrazione, quella tedesca, appoggiata dalla Re­
pubblica Sociale Italiana. In questo quadro si collocano i Comitati
di liberazione nazionale, e molte direttive vengono sostenute dal
movimento popolare seguendone gli indirizzi. Non mancano gli
esempi: basterebbe rileggere i documenti dei vari Cln. Il Clnai ha
avuto il potere di governo dopo le trattative con gli alleati a Caserta,
alla fine del 1944.
Lo ripeto: é una resistenza a mio avviso unica in Europa. Del resto,
c'é una famosa espressione di Ferruccio Parri, il quale si trovò a
dire che, quando gli Alleati entrarono a Parigi, nell'agosto 1944,
c'erano quattro manifesti di formazioni diverse della resistenza
francese; a Milano ve n'era uno solo, unitario, del Clnai. Arriviamo
cos al grande tema della Costituente. E' un fatto assolutamente nuovo
in Italia. E' la prima assemblea eletta democraticamente, che ha
approvato, il 22 dicembre 1947, la costituzione della Repubblica
Italiana, entrata poi in vigore il 1 gennaio 1948. È una delle co­
stituzioni più avanzate, su questo non c'é dubbio. Una cosa che forse
non tutti sanno, ad esempio, é che quando caddero i fascismi - in
Grecia, poi in Portogallo e infine il "franchismo" in Spagna - vennero

in diversi studiosi a studiare proprio la nostra costituzione.
Quando, nel momento della liberazione, i Cln nominavano i nostri
rappresentanti nelle prefetture, comuni e province gli Alleati si
preoccuparono di organizzare una smobilitazione improvvisa. Noi
avevano sostenuto di tenere le formazioni partigiane un mese in
caserma, per una prima assistenza e per discutere il grande problema
della smobilitazione e della ricostruzione. La grande forza nostra,
e andrebbe documentato, é che molti quadri della Resistenza sono
stati poi impegnati nella ricostruzione, nei partiti, nei sindacati, nelle
istituzioni. Si trattò della formazione di una nuova classe dirigente
che ha consentito, in parte, la smobilitazione senza grossi traumi,
poi di creare l'ossatura della democrazia nella prima fase.
E la ricostruzione, non dimentichiamolo, é stato un processo di
grande solidarietà popolare per affrontare la vita economica e sociale.
Con danni gravissimi: 1.900.000 vani distrutti, 5 milioni danneggiati,
il 40% delle scuole non frequentabili, l' 80% dei treni non viaggianti.
In questo contesto dobbiamo riconsiderare che molte fabbriche
furono salvate dagli operai, e prima ancora con il sabotaggio durante
l'occupazione tedesca (vedi lo sciopero del marzo 1944, durante i
quali 30.000 lavoratori circa furono inviati nei campi di concentra­
mento). Uno sciopero organizzato, con i tribunali militari ed altri
organismi impegnati nella repressione. Dobbiamo ancora riconside­
rare la ricostruzione come un momento di grande unità nazionale,
nonostante le ferite, gli strascichi della guerra e le fasi dure del post
guerra.
D. La tua linea interpretativa - ed é stata in fondo la scelta di
una vita - mi pare chiara: il Cln quale matrice del movimento di
liberazione, e poi della Repubblica.
Arrigo Boldrini. Teniamo conto che per la "repubblica" vi furono
pronunciamenti diversi, compresi i cattolici che ebbero una dura
polemica per la scelta repubblicana.
Qui sta un passaggio, secondo me, che vale la pena di sottolineare.
Come si spiega che la transizione dalla monarchia alla repubblica
sia avvenuta in modo non violento, senza i comitati di salute
pubblica!? Cosa che in genere accade, nei passaggi da un regime
ad un altro governo, come dimostra la storia di molti paesi.
79

80
Questo significa che il referendum si vinse, con il 53%, ma la
vittoria fu soprattutto morale, civile e politica. Il tessuto repubblicano
é diventato cioè il tessuto democratico della repubblica. Tieni presente
che qui in Romagna le percentuali furono ovviamente altissime,
per la repubblica. Quando venne il Luogotenente del Regno, a
Ravenna dopo la liberazione della città, ci fu un incontro nella sede
del prefetto, allora Zaccagnini era presidente del Cln. Fra i problemi
gravissimi di allora c'erano le prospettive di un nuovo stato e, fra
l'altro, Zaccagnini spiegò come era formato il Clm. I membri erano
un anarchico, un comunista, un socialista, un repubblicano, uno del
Partito d'Azione, un cattolico ed un liberale. La presentazione fu
tale che il Savoia capì che non vi erano pronunciamenti per la
monarchia. Quando domandò se i membri del Comando ricoprivano
gradi nell' esercito, la risposta fu che in maggioranza erano soldati
e civili, fra l'altro uno barbiere e l'altro artigiano. Rimase molto
colpito, forse non aveva ben compreso quali mutamenti erano
avvenuti con la lotta in corso.
D. Vediamo la questione della gestione unitaria per il Cln. Come
vi rapportavate, nei confronti della componente cattolica soprattutto,
per la questione della lotta armata: rispetto alle rappresaglie e all'uso
della violenza più in generale? Sai, peraltro, che c'é una rivalutazione
storiografica dell'apporto non direttamente militare dato alla resi­
stenza.
Arrigo Boldrini. Noi dobbiamo avere chiaro un fatto che diventa
pregiudiziale. Se noi non avessimo partecipato alla guerra di liberazione
- ripeto, non solo come partigiani combattenti, non solo come
forze popolari ma anche come forze armate - quali sarebbero state
le prospettive nazionali? Dai documenti, penso a quelli di parte
americana, risulta che dopo la firma dell' armistizio loro prevedevano
un'Italia diversa.
Questo per dire che, se l'Italia non avesse dimostrato di essere
un paese che aveva la capacità di battersi per la democrazia contro
il nazismo e il fascismo, loro si riservavano di procedere a una diversa
sistemazione territoriale. Qualcuno parla dello stato del "Nord", altri
della "Sicilia". In verità, di fatto, nell'agosto 1945 erano in discus­
sione tutte le frontiere con la Francia, Austria, Jugoslavia. Tito voleva

Trieste, Rennez voleva Bolzano, i francesi rivendicavano Briga e
Tenda ed una parte del territorio cuneese. Lo stato attuale delle zone
di frontiera é noto e, come sai, la ratifica del trattato di pace fu fatta
il lO febbraio 1947.
Vengo alla questione posta. Il punto é che nel movimento cattolico
ci sono diverse posizioni: chi voleva la "lotta armata", coloro che
sostenevano la "solidarietà". Il gruppo cattolico di Ravenna era per
la lotta armata, come a Bologna e in molti altri posti. Alcuni cattolici
sostengono che vi fu un ritardo da parte di alcuni settori del Vaticano,
per valutare la nuova situazione politica, con tutte le conseguenze
dell' 8 settembre. Molti preti hanno pagato con la vita, 375 sono
stati massacrati dai fascisti e dai nazisti.
D. Qui però veniamo anche al tema delle rappresaglie. Cioè al
tema principe del libro di Claudio Pavone: la violenza.
Arrigo Boldrini. Noi avemmo una polemica anche nel Ravennate,
quando si diceva "Ma ad ogni atto che voi fate, c'é la repressione".
Ma se si approfondiscono le motivazioni degli eccidi, altro che
repressione per azioni partigiane! Non bisogna dimenticare gli ordini
impartiti dagli alti comandi delle truppe germaniche per le rappre­
saglie, specie sulle grandi linee di difesa.
D. Molte furono trattate alla stregua di operazioni militari ...
Arrigo Boldrini. Guarda per esempio Pietransieri, vicino a Roc­
caraso. Se non mi sbaglio, il 21 novembre del 1943, 178 persone
furono massacrate: essendovi la linea di resistenza "Gustav", vole­
vano il territorio completamente sgombro per le loro retrovie. E potrei
continuare con altri esempi. N elI' affermare che ogni azione parti­
giana portava alla strage, bisogna avere presente il contesto della
guerra e la strategia nazista.
D. Credo che la polemica sia vecchia e, in effetti, vanno nella
direzione da te indicata anche specifiche monografie prodotte in tutti
questi anni. Resta però un problema di percezione della violenza,
in luoghi e momenti determinati. Penso ad esempio ad un paese
dell'aretino, Civitella Val di Chiana, dove hanno organizzato un
81

contro i partigiani. Bisogna precisare una questione: l'amnistia
Togliatti, un grande atto politico approvato dal governo di allora,
non fu sempre applicata in modo molto giusto, anche perché ci
trovavamo di fronte ad un certo tipo di magistratura, che usciva dal
ventennio fascista... In carcere finirono molti partigiani, mentre i
fascisti, anche se rastrellatori con i tedeschi, furono amnistiati. I
condoni successivi, ho già parlato del discorso di Zoli nel '53, furono
votati da tutti i partiti costituzionali: visto che in carcere c'erano
rimasti solo dei partigiani. Ci fu appunto un condono per i partigiani
ancora in galera. Ripeto: l' amnistia venne fatta per la riconciliazione
nazionale. Per la sua applicazione, nella discussione in Parlamento,
Togliatti, Parri e Pertini - mi pare - dimostrarono che era stata
applicata in modo distorto. Zoli, ministro di Grazia e Giustizia, al
Senato dichiarò che alla fine del 1952 non c'era più nessun fascista
in carcere.
A qualcuno degli odierni paladini della verità, chiedo: ma conoscete
e vi ricordate gli atti politici di questo stato italiano? Che quel
condono sia stato, a sua volta, applicato bene o male é un'altra
faccenda. Ma 1'atto politico parla chiaro: il Parlamento, a stragrande
maggioranza, decise per il condono. Ed anche questo fa parte di una
tradizione. Mi dispiace polemizzare anche con alcuni compagni, ma
dobbiamo cercare di valutare con cautela i fatti complessi come la
guerra. Non possiamo dimenticare cosa volle dire il post guerra, nel
1919. Nemmeno si può tacere cosa accadde nel primo Risorgimento,
quando i garibaldini non é che fossero tutti stinchi di santo e quando
diversi furono contrari all' accordo tra Garibaldi e Cavour, per la
gestione del Risorgimento da parte dei moderati: organizzarono per
alcuni anni, e non solo in Romagna, il banditismo.
Nella storia italiana, lo vediamo bene, tutte le volte che ci sono
delle grandi crisi politiche si accompagnano fenomeni di ribellione.
Nel 1893, i "fasci" siciliani contro il latifondo; nel 1898, i fatti di
Milano con i cannoneggiamenti del generale Bava Beccaris. E dopo
seguirono le amnistie. Nel 1919, contro il parere della destra au­
toritaria - che poi il fascismo utilizzò nella sua campagna violenta
e senza esclusione di colpi - ci fu 1'amnistia per i disertori; e la
diserzione é il massimo atto di disobbedienza, il vero discrimine per
uno stato, punito come il massimo delitto. Così, dopo la guerra di
liberazione ci sono stati 1'amnistia e il condono.
83

84
Il post resistenza va dunque inquadrato in un lungo percorso
storico, e in troppi fanno finta di non saperlo.
D. Esiste, a questo proposito, una linea interpretativa che legge
la storia nazionale come perenne trasformismo: e le amnistie, se non
comprendo male, vi sarebbero estremamente funzionali. Mentre,
secondo altri pareri, queste sarebbero atti dovuti che seguono crisi
strutturali.
Arrigo Boldrini. Sono d'accordo con questa lettura delle grandi crisi
politiche, anche come movimenti di massa per le difficili condizioni
di vita civile e sociale. Nel nostro paese vi sono stati movimenti
che hanno inciso in tutta la società ...
Insomma, se non comprendiamo che cos' è una rottura di fondo
come la guerriglia, che passa attraverso le città, i paesi, le famiglie
e tutte le aggregazioni sociali, non capiamo nemmeno che cos' è la
Resistenza. Non a caso, dopo la liberazione di Parigi, De Gaulle
ha lasciato i suoi liberi quattro o cinque giorni, per giustizia som­
maria. La gestione del governo Pètain e del collaborazionismo é stata
una delle pagine della storia francese da riconsiderare, ma in Francia
non hanno mai tentato di rivedere le loro valutazioni storiche sulla
lotta di liberazione. Non é tutto. E allora occorre studiare cosa é
stata l'epurazione, in Italia. Perché non c'é stata! E di questo, forse,
non se n' é discusso abbastanza: gli Alleati sono intervenuti pesan­
temente nella gestione dell'epurazione. In Francia, lo dobbiamo
riconoscere, i gaullisti e gli altri non hanno voluto l'intervento degli
Alleati nei processi contro i petenaisti ed altri responsabili.
D. Lì ebbero una forza contrattuale diversa. Mentre in Italia, e
di questo oggi anche la storiografia torna a discutere, da un lato c'
é la politica dell'amnistia; dall'altro la politica della "non" epura­
zione. Nel complesso, quindi, si avrebbe un' azione giudiziaria -
quella verso i fascisti non sarebbe la sola - flebile o addirittura
contraddittoria. Ciò che infine, si ipotizza, avrebbe comportato il
verificarsi di fenomeni "giustizialisti" non controllabili. Non ultimo,
per l'attenzione che ha suscitato, ciò che é divenuto noto come
"triangolo della morte" emiliano.

Arrigo Boldrini. Dobbiamo renderci conto che una parte dei
partigiani é tornata a casa, e non l'ha trovata od ha avuto un impatto
terribile di fronte alle loro famiglie distrutte. Quanti bambini hanno
subito le conseguenze delle rappresaglie o sono rimasti orfani! Allora,
nel riprendere la vita normale, vi sono molte tragedie che hanno
lasciato il segno. Non sappiamo, oppure lo abbiamo intuito, vi sono
anche fatti personali ... il trauma della guerra sulle famiglie nessuno
si é mai azzardato a valutarIo. E si pensi a quanti sono poi stati
perseguitati. In quanto partigiani!
Nella mia esperienza di vita, mi é sempre rimasto impresso quando
vai a casa di certe famiglie, il racconto dei nonni ... La storia della
famiglia italiana molte volte é stata difficile nel contesto della società.
D. Il terreno é molto scivoloso. Ma vedo un po' di tradurti così
una domanda che é girata, almeno tra noi "Giovani storici emiliani".
Se cioè questi episodi, come nel Ravennate la fine violenta della
famiglia Manzoni, siano valutabili come casi del tutto eccezionali;
oppure, se pensiamo che possano essere indice di un clima o di un
sentimento diffuso. Cito la tripartizione, che ha guadagnato tanta
fortuna, di Pavone: tra guerra patriottica, di classe e civile.
Arrigo Boldrini. Per il caso "Manzoni", Pavone potrebbe rileggere
gli atti dei processi, invece ha voluto polemizzare in alcune occasioni
con noi dell' Anpi, utilizzando a più riprese il termine "guerra civile"
...
D. Mi ricordo, in effetti, una vivace diatriba nel convegno organizzato
a Roma, nell' ottobre '93, su "Passato e presente della
Resistenza". (12)
Ecco, vorrei dirti questo. Il termine non soddisfa nemmeno il
sottoscritto, perché mi sembra troppo generalizzante: qualunque
guerra moderna, nel '900, si presenta con le caratteristiche di un
conflitto che coinvolge e i "civili" e opposte idee di "civiltà" ... Nel
libro di Pavone, al di lì delle preferenze nominalistiche, ci sono però
molti esempi e tutta una trattazione interessante della questione della
violenza e delle ricadute sociali dell'azione resistenziale. Insomma,
ne esce l'immagine di una guerra complessa, e di una lotta partigiana
con tanti comi.
12) Cfr. gli Atti del Convegno, a cura della
PRESIDENZA DEL CONSIGLIO DEI MINI­
STRI, Dipartimento per l'informazione e
l'editoria, Passato e Presente della Resistenza.
50° Anniversario della Resistenza e della
Guerra di Liberazione, Roma, Poligrafico
dello Stato, s.d.
85

Arrigo Boldrini. lo sostengo la mia tesi, molto specifica. Il termine
di guerra civile é stato utilizzato altre volte, questa non é la prima.
Ed é, in fondo, quello che all'apparenza si spiega più facilmente,
da se.
D. Tu però, nei tuoi diari, non lo usi mai. Mentre fa capolino nella
terminologia "leninistica" dell' epoca; oppure anche in Roberto
Battaglia, quando racconta a caldo, nel '45, la sua esperienza di
13) Voglio rimandare ad un testo di Roberto intellettuale convertito al partigianato combattente. (13)
Battaglia scritto in presa diretta, nell'aprile
del '45, molto efficace e di cui sarebbe
consigliabile la ristampa: Un uomo, un Arrigo Boldrini. lo sostengo che non fu una guerra civile, per due
partigiano, Roma-Firenze-Milano, Edizioni
U, 1945. motivi. Non lo é se valutiamo la partecipazione popolare; e poi non
88
bisogna dimenticare che ci fu la dichiarazione di guerra di un primo
governo legale, quello di Badoglio, poi ribadita da quella di Salerno.
Se tu accetti il principio della guerra civile in senso generale, é lo
scontro fra bande per la conquista del potere. Infatti, non a caso,
come ti ho detto, noi siamo arrivati alla repubblica senza sparare.
Che poi, all'interno di un simile processo, ci siano stati anche episodi
di guerra civile, é vero: ricordiamo allora il primo Risorgimento!
Se la "destra" si ostina a definire questa ultima una guerra civile
é perché insiste sulla riconciliazione. Invece la lotta di liberazione
rappresenta la scelta antifascista della repubblica.
Pavone, in effetti, dice che il titolo lo ha indicato l'editore. Nel
convegno di Roma ha teorizzato che la Resistenza é stata guerra
civile un po' ovunque: in Francia, in Grecia, in Norvegia ... Ma con
questa interpretazione, la resistenza europea é stata sostanzialmente
una guerra civile?! Ma allora il quadro politico e strategico dell'Eu­
ropa sarebbe stato ben diverso. Perché se é vero che ci sono stati
grandi scontri a livello di eserciti, nel frattempo c'é stata una
guerriglia popolare che ha cambiato la natura della guerra. Se noi
parliamo della guerra' 14-' 18 ... ma il contesto é ben diverso. Nella
seconda, c' é la strategia politica degli stati maggiori, non c'é dubbio:
ma c'é anche la strategia del movimento di resistenza contro il
nazifascismo: un fenomeno comune a più nazioni, per riconquistare
i loro diritti e per creare le condizioni di una nuova Europa.
Se perdiamo di vista questo, é tutto il disegno della seconda guerra
mondiale che cambia. Allora, giunti a questo punto, si possono
comprendere meglio le argomentazioni a cui si rifà la destra che,

90
Arrigo Boldrini. Riprendo allora la questione guardando ad un
aspetto che ritengo qualificante.
Abbiamo parlato dei Gap, delle bande, della "pianurizzazione",
degli scioperi, dei sabotaggi, delle forze armate ... Non abbiamo
parlato abbastanza della partecipazione degli stranieri. Con noi
c'erano i russi, gli slavi ed altri paesi. Nella zona di Massa-Carrara
c'era un battaglione internazionale formato da inglesi, americani,
russi ed altre nazionalità. Anche gli slavi che erano nei campi di
concentramento in Italia si batterono contro il fascismo e, in diversi
casi, si unirono a nostre formazioni. Anche questo bisogna ribadire:
dopo 1'8 settembre furono liberati migliaia di prigionieri. Gli alleati
sostennero la tesi che dovevamo impegnarci per la liberazione dei
prigionieri, per il sabotaggio e poi il sèrvizio informazioni. Ma nel
corso della guerra dobbiamo ricordare la partecipazione diretta dei
paesi del Commonwealth e quindi popoli che parteciparono con la
prospettiva di diventare indipendenti. Gli israeliani come gli indiani
o i popoli africani. C' é un orientamento internazionale, per quanto
riguarda le prospettive di quei paesi, anzi dei valori universali
comuni.
Forse allora non sempre valutammo appieno la portata, anche per
altri popoli, tra la guerra e la loro partecipazione popolare per
conquistare l'indipendenza; non dimentichiamo che Winston Chur­
chill vinse la guerra ma perdette le prime elezioni del postguerra.
D. Mi stai insomma dicendo: la partecipazione degli stranieri alle
resistenze europee sarebbe la migliore delle prove, la più evidente,
che la categoria della guerra civile non funziona. Perché sarebbe la
dimostrazione che non abbiamo a che fare con una guerra tribale,
cioè guerra di etnie. E riporti, anche per questa via, l'attenzione sul
contenuto di "liberazione" di quelle guerre ...
Arrigo Boldrini. Il termine "resistenza" l'abbiamo imparato dai
francesi. Noi l'abbiamo sempre chiamata "guerra di liberazione". E
non dimentichiamo che, dopo la seconda guerra mondiale, ci sono
stati altri movimenti con le stesse finalità. Molti di quei processi
si sono conclusi con governi che si richiamavano a quegli ideali.
Comunque l'importante é che ve ne siano stati altri, come quello
dell' Algeria.

D. Ecco, se io riprendo in mano il libro di Pavone - vedi che lo
considero uno snodo imprescindibile per la comprensione odierna
della vostra esperienza partigiana - trovo un'idea della liberazione,
tutta "etica", che ti sta molto vicino. Sussiste una consonanza con
quanto mi stai raccontando. Quando si passa a ragionare in positivo,
sui contenuti e meno sulle formule, tutto sommato mi pare che
viaggiate nella stessa direzione.
Arrigo Boldrini. Sai come capita. Sposi una tesi, scrivi anche dei
libri e poi ti trovi che devi difenderla comunque ...
Nel nostro processo generale, di "liberazione", c'erano grandi
obiettivi: colpire alle radici lo stato fascista; gettare le basi di uno
stato moderno; riconquistare la indipendenza e tutte le liberto. Non
so se queste valutazioni fossero presenti in tutte le formazioni
partigiane. Ricordo che alcuni alti ufficiali, con cui avevo stretto
rapporti, erano dei laburisti. Se no, come mai ci avrebbero accettato,
sapendo che eravamo comunisti? Nella formazione la maggioranza
era di sinistra. Tieni presente che gli inglesi avevano l'esperienza
greca di cui dovevano tenere conto. Non a caso un gruppo di storici
americani sta facendo una ricognizione sulla guerra in Italia, per
capire l'importanza che ha avuto.
D. Valutare affinità e differenze tra le due situazioni, di Grecia
e d'Italia, così su due piedi, non é semplice ...
Arrigo Boldrini. Certo. Qui il movimento di liberazione accettò
di fare un governo di unità nazionale, con la monarchia. La in Grecia,
a mio avviso, non calcolarono i tempi e i modi.
D. Mi pare che qui richiami l'azione di Togliatti, in particolare.
Arrigo Boldrini. E' stato un impatto decisivo. Nelle riunioni di base,
c'erano perplessità ma la parola d'ordine era una sola: "Tutto per
la guerra". Se tu poni la questione in questi termini, mentre si sta
combattendo, chi può essere contro a quella parola d'ordine? VuoI
dire "Massimo impegno e collaborazione" Ricorderai che il Cln fece
un convegno a Bari, per la repubblica, ed invece ci fu la svolta di
Salerno. Quella é stata la parola d'ordine che é passata: significava
91

92
un maggiore appoggio per arrivare alla fine del conflitto, con una
maggiore partecipazione.
D. E lo scontento di cui tanto si é detto e scritto, circa la vostra
insoddisfazione di combattenti del Nord nei confronti della linea
"romana" di Togliatti?
Arrigo Boldrini. Ti porto un esempio. Come mai, di fronte a quella
parola d'ordine, non c'é stata che si sappia una battuta d'arresto nella
guerriglia? Ci furono domande, molti interrogativi, richieste di
chiarimenti. Ma tutti accettarono e fu il risultato di una grande
strategia generale. E' un nodo della storia da rivalutare. Ci furono
problemi momentanei nel partito comunista, che vennero subito
superati, come per esempio la crisi della federazione di Napoli, poi
risolta.
D. Bisogna anche dire, per rendere più verosimile il quadro
generale, che la scelta collimava con la politica sovietica ... L' Urss
fu la prima a riconoscere il governo di intesa nazionale formatosi
in Italia. Ciò che é stato spiegato, dal punto di vista storiografico,
quale risposta alla scelta inglese e americana ad iniziare la liberazione
dell'Italia senza le truppe sovietiche ...
Arrigo Boldrini. E' vero, ma io sono del parere che fosse stato
Togliatti ad averla già elaborata. Quando arrivò, in Italia, su un
giornale sovietico, mi pare la Pravda, c'era un articolo con alcuni
argomenti ben precisi che furono al centro della svolta di Salerno.
Una delle maggiori amarezze di Togliatti fu quella di non essere
potuto partire prima per partecipare alla guerra di liberazione.
Ma il contesto storico e politico é più complesso, basta riconsi­
derare che, in Italia, gli Alleati per la prima volta sperimentavano
la loro amministrazione in un paese europeo liberato. C' é un episodio
interessante, nel racconto di Charles Poletti. Per esempio: la storia
di piazzale Loreto, a Milano. A un certo momento viene a conoscenza
dell'avvenimento storico. Allora, va a visitare piazzale Loreto. E gli
chiedono: " Come possiamo sistemare qui le cose .. ?" - "Portiamo
le salme all'obitorio". Dopo di che, preoccupato di quello che avrebbe
potuto dire il suo governo, lo informò. E il governo americano ,

per telegramma, mandò a dire che l'unica preoccupazione era di fare
il possibile per ottenere una cellula del cervello di Mussolini, per
sapere da quale malattia fosse affetto ... Lo si ritrova nel diario di
Poletti, presentato da Lamberto Mercuri. E allora si pensi a tutta
la campagna che é stata fatta su piazzale Loreto e la giustizia
sommaria ...
D. Ti chiedo: continuando la guerra, uscite dalla vostra zona. Come
vi siete trovati?
Arrigo Boldrini. Beh, c'erano poi i partigiani del posto. Ma bisogna
anche tenere presente che eravamo diventati una specie di esercito
di Sancho Pancha. Ci venivano dietro un po' tutti, gruppi di cittadini
delle zone liberate, per una ragione o per l'altra, per solidarietà ...
Una ragione era anche la fame: avevamo viveri in abbondanza. Ma
divenne ancora una volta un fatto di partecipazione corale.
Ci furono solo casi isolati di resistenza, sino a Codevigo: da parte
dei fascisti sull' Adige; oppure a Chioggia, dove si era concentrato
un fortissimo contingente tedesco, che si rifiutò di consegnarsi a noi
e lo fece con gli Alleati.
D. Ecco: arrivando in zone non conosciute, nel Veneto, ti trovi
a dovere rispondere a situazioni di cui non hai diretta esperienza
ne memoria... Ad esempio, rispetto alle azioni di parte fascista
subentra il problema di dare sia risposte in termini militari che
d'ordine giudiziario. Per cui la gestione della legalità diviene un
carico oltre modo problematico ...
Arrigo Boldrini. Quando inizi un'azione militare di movimento,
non sai mai cosa puoi incontrare. Seconda questione: che tipo di
cooperazione puoi trovare con le popolazioni liberate così provate
dalla guerra? Terza questione: come avanzare? Un altra cosa che
ricordo é che in quell'ultima fase sia noi che il Gruppo di com­
battimento "Cremona" non abbiamo mai avuto manifestazioni ostili
da parte della popolazione. Anzi, festose accoglienze.
D. Senti, su quello che é stato presentato all'opinione pubblica
come il "caso di Codevigo" non ti sono mancati gli attacchi per-
93

14) Boldrini: «C' é un libro con molte testimonianze,
Lo strano soldato. Autobiografia
della brigata Garibaldi "Spartaco Lavagnini",
Milano, La Pietra, 1976.»
94
sonali... Ma qui ritorniamo soprattutto ad un tema che ritengo
cruciale, per una riflessione condotta sul filo della memoria storica
come questo che stiamo provando a fare. E cioè la gestione della
resistenza nel dopoguerra: perché non possiamo pensare di leggere
quei fatti, vecchi di cinquant' anni, fingendo di non sapere come
se ne é poi parlato, come la lotta di liberazione sia stata, poi,
presentata.
Arrigo Boldrini. Intanto, non bisogna dimenticare che anche dopo
il 25 aprile vi furono combattimenti in molte zone. Per la questione
di Codevigo vi furono le prime inchieste già a partire dal giugno
1945, a carico di alcuni partigiani. E, tra l'altro, nella stessa zona
erano di stanza anche reparti del 21 mo Reggimento fanteria del
gruppo di combattimento "Cremona". La procura di Padova su
quegli eventi ha indagato più volte. Allora furono chiamati in causa
alcuni partigiani della 28a e di altre formazioni. I 4 o 5 partigiani
processati furono assolti per non avere commesso il fatto o per
insufficienza di prove, senza mai interrogare i comandi interessati
e nemmeno i comandi del "Cremona" ... (14) Bisogna anche annotare
che i reparti partigiani e anche del Gruppo di Combattimento
"Cremona" non erano accasermati tutti in un posto, ma a scacchiera,
a casa di famiglie contadine. Ed ogni distaccamento si gestiva
direttamente dove era di stanza. Nelle zone circostanti vi erano
formazioni sbandate di Brigate nere. Tieni presente che di questi
problemi ne discutemmo anche in quei giorni, con l'arcivescovo
di Padova assieme al comandante del 21 mo Reggimento fanteria, il
colonnello Ferrari, facendo presente quale fosse la situazione. Del
resto i partigiani di quella zona ed i Cln non hanno mai preso
posizioni politiche nelle zone appena liberate, rimettendosi ai reparti
armati sopraccitati.
D'altra parte, cosa posso dire? La storia é fatta di luci e di ombre
e gli storici devono fare le indagini più accurate, ma non con
interpretazioni di comodo a seconda delle situazioni politiche. Del
resto basti ricordare le polemiche contro la resistenza del 1990.
Quando erano al mondo Parri e Longo, ci furono campagne di
stampa organizzate da settori della destra politica e non solo. E si
ricordi ancora il processo per il cosiddetto detto "oro di Dongo".
Possiamo sottolineare che il movimento di liberazione, in alcune

zone, venne chiamato in causa o subito dopo la liberazione o per
crisi politiche. Del resto si può trovare un'ampia documentazione
di merito sia negli archivi dell' Anpi che di altri istituti.
D. Qui tocchiamo il nervo scoperto: la resistenza continua a far Tra il vecchio e il nuovo
discutere.
Arrigo Boldrini. Perché rappresenta un pilastro della nuova società
italiana. Chi é interessato a radicali cambiamenti della costituzione,
continua in campagne di falsificazioni storiche ritenute. Del resto
pensiamo alla grande mistificazione nazionale compiuta dal fasci­
smo, prima con Vittorio Veneto e poi con i garibaldini; od anche
a certi scrittori come Alfredo Oriani. E si dice appunto "E' finita
la prima repubblica" - in questi ultimi tempi - invece di affermare
che siamo in una nuova fase della vita democratica della nostra
società.
D. Provo ad scoperchiare meglio la questione: chi sostiene la
necessità di chiudere con la prima repubblica, chiama in causa il
Cln come il primo momento di occupazione del potere da parte dei
partiti. Non vado tanto lontano. Giuliano Amato, quando era a capo
del governo nel 1992, parlò di un "regime" lungo settanta anni,
comprensivo del periodo fascista, andando a riscoprire le radici
"finalmente" democratiche della seconda repubblica nel vecchio
liberalismo ...
Arrigo Boldrini. Ma qui si fa un errore madornale, dimenticando
che il primo Risorgimento fondamentalmente é stato svolto dalle
forze moderate, il secondo da quelle popolari, anche con dissensi
ma con una strategia democratica e militare riconosciuta anche dagli
Alleati nel corso della campagna d'Italia.
lo parto da queste valutazioni di ordine storico perché l'involuzione
e la crisi di certi partiti avviene in un altro periodo. Se la lotta di
liberazione non fosse stata diretta dai partiti antifascisti avremmo
avuto uno sbocco politico ben diverso e non so con quali prospettive.
D. Secondo la tua interpretazione, ne trovo conferma negli stessi
95

96
diari, il Cln non rappresentava tanto dei partiti strutturati quanto delle
idealità politiche.
Arrigo Boldrini. Come si sa alcuni partiti si organizzarono nel 1942,
mentre il Pci con grandi sacrifici ha continuato la sua attività illegale
durante il ventennio. Bisogna riconsiderare i 45 giorni del governo
Badoglio, che non favorì ma ostacolò la ripresa democratica, non
abrogò la legge antisemita del 1938. Le liberto politiche furono così
segnate da eccidi come alle "Reggiane" o a Bari, e con operazioni
poliziesche. I partiti politici si riunirono nei Cln in tempi diversi,
e ricordiamo le formazioni politiche dei comunisti e dei socialisti,
il Partito d'Azione, Democrazia e Lavoro, i repubblicani, i liberali,
i democristiani, in alcune località il movimento anarchico.
Alle volte, si rischia di dimenticare tutta questa grande esperienza
dei Cln, e la lotta per processi politici e sociali nuovi come il voto
delle donne. Una fase nuova della democrazia, da ricordare perché
poterono votare per le amministrative del 1946. Sono convinto che,
se non avessero votato il referendum del 2 giugno, non so se avremmo
conquistato la vittoria repubblicana. E' ancora una analisi da appro­
fondire.
D. A proposito del referendum. Mi pare che il primo orientamento
fosse quello di eleggere la Costituente - ci fu una grande campagna
in quel senso, tra gli stessi partigiani - al fine di evitare un passaggio
ritenuto pericoloso.
Arrigo Boldrini. Il referendum fu una scelta giusta. Se avessimo
eletto la Costituente per poi proclamare la Repubblica, il mutamento
istituzionale non avrebbe avuto il suffragio popolare. La campagna
su "monarchia o repubblica" fu una delle più interessanti, sia per
la partecipazione popolare che per le motivazioni. Tieni presente che,
dopo la Liberazione, si é promossa la costituzione della Consulta
nazionale, di cui ben pochi parlano. Fu nominata con scelta degli
organi politici ed anche associativi. Ma fu una prima rappresentanza
popolare e, non a caso, é singolare che anche i movimenti com­
battentistici fossero autorizzati a nominare i loro consultori, così
come l'Anpi ebbe 16 rappresentanti. C'eravamo anche noi, per quello
che rappresentavamo nel paese.

D. Quindi il tuo ruolo politico lo acquisisci nella Consulta ...
Vediamo un po' la tua vita di legislatore. Faccio un po' di conti:
hai partecipato alla Consulta prima del referendum tra monarchia
e repubblica, poi alla Costituente, quindi lo scorso anno hai chiuso
- dopo undici legislature, deputato fino al '76 poi senatore - con
la decisione di non ricandidarti. Di che cosa ti sei occupato, in
prevalenza?
Arrigo Boldrini. Della Commissione Difesa. Sin da allora cominciammo
ad occuparci anche del Corpo Volontari della Libertà e, pensa
un po', fu riconosciuto solamente nel 1958! C'erano altre proposte
di legge da fare approvare, ed alcune da applicare, come l'inserimento
dei partigiani nelle Forze Armate e di alcuni contingenti nella Polizia.
Non furono mai approvate ne rispettate, se non per casi molto
determinati.
D. E ti pare di averlo poi realizzato, questo tuo impegno per la
democratizzazione dell' esercito?
Arrigo Boldrini. C'é stato un documento della rappresentanza
nazionale dei militari dell'aeronautica - il Coceram - che, di fronte
alla messa in discussione delle più alte cariche dello stato, ha tenuto
a ribadire solennemente di essere al servizio della democrazia.
Eppure sappiamo che, nel passato, vi sono state voci di "golpe",
attività illegali, da parte di alcuni gruppi nei servizi segreti, della
P2 ... Dunque, é stato ribadito l'alto impegno istituzionale dei corpi
militari. Da questo punto di vista bisogna sottolineare che in Italia
non esistono tradizioni alla Boulanger, né esperienze di colpi militari
come in Grecia o nei paesi sudamJ!ricani. Oggi il problema é un
altro. Quali sono i compiti dell'esercito in un paese democratico:
quale "modello di difesa", quale durata della leva, quale tipo di
sicurezza, quali rapporti internazionali?
D. Mi rendo conto che tu resti sempre ben piantato nell'esperienza
della guerra partigiana. Per cui l'interpretazione "sociale" dell'esercito,
che deve essere di "popolo" e legato al territorio di residenza,
sembra rappresentare uno sbocco naturale. Allora, se il problema va
impostato nei termini della sicurezza da garantire in una democrazia
97

98
moderna, cioè non solo e non tanto in chiave strettamente militare,
ti chiedo questa cosa: "Chi difende chi"?
Ci si interroga, ad esempio, sull' opportunità di un esercito pro­
fessionale o, altrimenti, dell'approvazione di una nuova legge sul­
l'obiezione di coscienza.
Arrigo Boldrini. Esiste anche un quadro politico e legislativo,
europeo, che dovrebbe essere tenuto presente.
Per l'esercito e gli altri corpi, esistono già norme per una per­
centuale di volontariato a lunga ferma. In generale, bisogna ridurre
la leva militare, possibilmente con il servizio nelle regioni di re­
sidenza. Un tempo si sosteneva che i giovani dovessero uscire dal
paese, per mandarli in servizio in altre regioni; ma da tempo le nuove
generazioni hanno altre esperienze vissute, altre culture che favo­
riscono anche la regionalizzazione del servizio.
D. Ritorniamo a un nervo scoperto, a quella che voi chiamaste
la "repressione antipartigiana". Se ne continua a parlare parecchio,
tra gli storici del dopoguerra. Basti registrare la memoria vivissima
che ne hanno moltissimi partigiani: ti raccontano la guerra fredda
come la più grande ingiustizia perpetrata contro la lotta di liberazione
nazionale.
Non é però semplice, provo sempre a seguire una traccia da storico,
andare a periodizzare questa guerra fredda. Non bastano alcune date
capitali a fare da spartiacque: siano elezioni politiche - il 18 aprile
del '48 o il 7 giugno ' 53 - od avvenimenti internazionali quali
l'adesione alla Nato nel '49, la morte di Stalin nel '53 o il XX
congresso del Pcus nel '56 ... Tu mi hai infatti ricordato come i
processi contro i partigiani non si fermino con gli anni ' 50. Od
ancora, mi pare, la guerra fredda internazionale non sembra poter
giustificare il sangue versato nelle piazze italiane nel luglio del '60.
Ro insomma l'impressione che in questo dopoguerra vi sia tutta una
problematica nazionale, italiana, di cui quella vostra resistenza
partigiana continua negli anni a soffrire. Voglio allora chiederti
meglio di questo riconoscimento del CvI, nel '58, di ciò che ha
significato per voi.
Arrigo Boldrini. Beh, alcuni strappi si erano già ricuciti. Penso a

soffrire. Che poi tutto questo sia al centro di un continuo dibattito,
a mio modesto avviso, rappresenta l'esigenza di scavare nella storia
nazionale e di capirne tutti i momenti di grandi scelte ideali e civili.
Con l'impegno, appunto, delle nuove generazioni: perché il moto
resistenziale possa e debba continuare in condizioni storiche diverse
... Ai giovani va detto questo. La liberazione non é una volta per
tutte, la Liberazione continua. Si tratta di una liberazione incompiuta
che ha lasciato il marchio per il futuro, per l'azione delle generazioni
successive. Questo é il messaggio da lasciare: "Ora tocca a te, lo
vivrai in modo moderno, con altri orizzonti e altri scenari interna­
zionali ... ".
Alla Resistenza non servono i "celebrazionismì"; deve sussistere
questa voglia di liberazione.
D. E' una "battuta" che non prevedevo, proprio vedendo la tua
medesima persona, dove convivono il combattente e il comandante
militare con il rappresentante massimo della resistenza italiana.
Insomma, tu rappresenti un vero monumento, ancorché fortunatamente
deambulante ...
Da "capobanda", come ti ricordava Guido Nozzoli negli anni '50,
ora sei divenuto - e l'ho visto ai convegni più ufficiali - il "garante"
dell'Italia resistente. Due vesti forse non facili da portare e far
convivere; e poi, che cosa lasciare trasparire? Insomma, oggi si tende
a vedere solo la faccia più imbalsamata della Resistenza. E' un
problema che _ vi siete posto?
Arrigo Boldrini. Un grande problema. Che ci siamo posti da lungo
tempo: il concetto che "la resistenza continua", come incontro tra
le nuove generazioni. L'abbiamo già sostenuto negli anni' 50, quando
lanciammo la "nuova resistenza", e molti di quei giovani che si erano
avvicinati - costituendo dei circoli - fecero una straordinaria esperienza
... in molti casi andarono poi ad alimentare i quadri dei partiti.
lo sto parlando di una grande tradizione, che ognuno, ogni giovane,
interpreta come vuole. Altro che formule da ripetere a memoria!
Questo é il messaggio che possiamo lasciare, altrimenti diventiamo
dei "garibaldini", utilizzati solo per fare commemorazioni, mentre
noi vorremmo lasciare un segno nelle coscienze moderne. Un
patrimonio per la loro formazione.
103

104
D. Certo, resta un bel paradosso spiegare ad un giovane, oggi, come
una repubblica che si dice "nata dalla resistenza" - ed oggi tanto
in crisi da rischiare di trascinare con se anche la memoria della stessa
lotta partigiana - abbia mosso i primi passi, se non contro di essa,
senza dubbio scontando un clima non esattamente favorevole.
Arrigo Boldrini. Ma vedi cosa succede!? Sono situazioni che mi
capitano spesso, incontrando giovani e partigiani: cominci parlando
della tua lotta di resistenza, cinquanta anni fa, e finisci che ti chiedono
della Bosnia, cioè di oggi. Ma non é un andare fuori tema. E' la
Resistenza, quello che si riuscì ad organizzare e a fare, che ti consente
di ritrovare sempre degli spunti nuovi, di aggiornarli.
Proprio parlando di ciò che accade nelle vecchie repubbliche di
Jugoslavia, esce fuori questo tema delle conseguenze della guerra.
Tu pensa: questa violenza dell'uomo sull'uomo, e lo vivi per mesi,
per anni ... Ma si deve anche riconoscere, in questo tragico caso, che
la memoria storica é stata annientata.
D. Eccoci, letteralmente, alla "balcanizzazione" della memoria ...
E' stato peraltro variamente segnalato, in pubblicazioni relativamente
recenti, il silenzio a cui si sono sottomessi, anche in ambito familiare,
molti reduci dai campi ...
Arrigo Boldrini. E' vero, non si ha il coraggio di ricordare quei
tanti ritornati in condizioni spaventose ... Chi era 30, 40 chili. Poi
il problema della solitudine, della sopravvivenza individuale e della
sopraffazione, per mesi e mesi. In un collettivo ci facciamo forza
1'un con 1'altro, ma da soli?
E se fai un bilancio di cosa t'han fatto passare? Ma esiste una
letteratura molto interessante a proposito. Quando leggi il famoso
romanzo di Levi, Se questo é un uomo, da certe domande non scappi.
Lui si é suicidato, poverino, dopo anni e anni. Ma quale é stato il
trauma?
Vedi che non sembra poi così strano, parlando della guerra, arrivare
a parlare del dopoguerra: perché furono in tanti, anche dei partigiani,
nostri, bravissimi, che non riuscirono a ritrovare una propria vita,
regolare, come prima, come gli altri. Sono cose di cui bisogna dare
conto, e poi di che cosa ci dovremmo vergognare? La lotta di

liberazione é stata una lotta popolare, diretta dai partiti democratici;
quindi, voglio ripeterlo sempre, diretta dalle forze popolari e non
moderate come il primo Risorgimento. Se é vero tutto questo - ma
c'é di vero che il Comitato di liberazione nazionale espresse allora
questo concetto: "La classe operaia non deve entrare dalla porta di
servizio" - tu allora capisci cosa ha voluto dire ...
Allora, quando ci si lamenta che quella storia non viene insegnata
nelle scuole, bisogna anche denunciare 1'esistenza di un indirizzo
di politica moderata e conservatrice mosso dallo scopo di emarginare
la portata del processo resistenziale.
D. Insisto però sul paradosso: 1'89 sembra consentire la messa in
soffitta di vecchie contrapposizioni, e questo é sempre un bene; ma
tra gli sbocchi potenziali, in Italia, c' é la rimozione anche dell'esperienza
repubblicana e costituzionale. Di quella che viene chiamata,
un po' da tutti, "prima repubblica".
Arrigo Boldrini. Infatti sono contrario alla parola d'ordine della
"seconda repubblica". Tu puoi dire "secondo periodo" della repub­
blica, ma é tutto un altro discorso. Altrimenti si cancella la costituzione,
si cancella il processo popolare e democratico, si mette in
discussione la scelta repubblicana.
"Seconda fase" va bene, perché ti indica che ne esiste una prima
sancita dalla costituzione. Ma quando si improvvisano certe parole
d'ordine vuoI dire che si tendono a dimenticare di fatto le radici
storiche e politiche della società repubblicana. Non si valutano le
conseguenze o, peggio, si nascondono anche processi involuti vi. Per
questo occorrono vigilanza, partecipazione, difesa e rinnovamento
delle istituzioni. Non é un messaggio di parte, per noi, ma unitario
e popolare.
(I colloqui sono stati registrati 1'8 novembre e il 9 dicembre 1993,
il 13 settembre 1994. Si ringrazia in particolare Peppino Catellani,
vicepresidente dell'Anpi di Reggio Emilia.)
105

106
Arrigo Boldrini ha raggiunto la soglia degli SO anni. Noto come comandante "Bulow", gli
venne conferita la medaglia d'oro per i meriti conquistati nella liberazione di Ravenna. Una
tale onorificenza, ricevuta direttamente dalle mani degli Alleati assieme a cui aveva collaborato,
ha fatto di Boldrini un personaggio particolarmente rappresentativo di questa
repubblica. Nel singolo combattente per la libertà, per i caratteri di quella lotta armata,
veniva infatti a riconoscersi l'intero collettivo partigiano. E poi, trattandosi di un comunista,
sussisteva la questione - certo non pacifica, se pure nel febbraio del '45 i termini della
guerra fredda attendevano ancora d'essere impostati - del confronto tra i valori.
AI proprio partito Boldrini ha prestato mezzo secolo di militanza politica, trapassando
ininterrottamente dalla Consulta alla Costituente alla Camera dei Deputati (dove é stato
vicepresidente) e poi al Senato (la scorsa primavera ha rinunciato alla ricandidatura). Ma
ciò che gli é più caro, probabilmente, é la pluridecennale presidenza dell'Anpi (l'Associazione
Nazionale Partigiani d'Italia), un incarico di costante esposizione che lo ha fatto divenire
un simbolo noto nella vita della repubblica. Basti ricordare un dettaglio storico: scorrendo
le cronache della convulsa crisi del governo Tambroni, sostenuto dai neofascisti del MSI
e battuto grazie alle lotte di piazza del luglio '60, ci si imbatte nella notizia di un attentato
incendiario ai danni della sua abitazione ravennate... Il partigiano Boldrini era già un
"personaggio"; la posizione in prima linea, a difesa della democrazia, doveva consacrarne
il "padre della patria". Un ruolo che si é istituzionalizzato definitivamente quando gli é stato
chiesto di rilevare anche la presidenza della Fondazione CVL (il Corpo Volontari della Libertà).
Oggi, nello stesso uomo, confluiscono dunque la rappresentanza sia dei "ribelli" (per i quali
resta "Bulow") che dei primi reparti ricostituiti dell'esercito nazionale (al quale porta in
dote la medaglia d'oro ricevuta dall'S'armata inglese).
Boldrini, dunque, é l'uomo della "liberazione". Nonostante tali riconoscimenti al merito, non
é arrivata una carica onoraria a Palazzo Madama. E' un appunto che può toccare la
suscettibilità della persona - schiva e quanto mai attenta a rivestire con misura le prerogative
affidategli - e pure da farsi, in epoca di grande incertezza istituzionale. Forse, viene da
chiedersi, una simile memoria storica ha da essere (ancora) ulteriormente smorzata e diluita?
Forse che l'antifascismo storico coltiva in sé, malgrado gli innumerevoli tentativi di imbalsamazione,
i geni (o i germi, per alcuni) di una convivenza civile che chiede di scegliere
invece di riconciliarsi (con se stessi) ad ogni nuovo tornante politico? Non vogliono essere
domande malevole né retoriche. E' un fatto, registrabile appena ad ogni sussulto topono
mastico, che la Resistenza resti una esperienza ancora capace di porre domande alla
nostra memoria presente.
Nell'occasione del 50°, si é provato - a più riprese, ed ovviamente offrendogli il tempo
e il modo di ponderare il fluire delle conversazioni - ad interrogare Arrigo Boldrini. Ci
interessava la sua soggettività, spesso costretta entro gli abiti delle commemorazioni ufficiali.
Ci si é così soffermati sul contesto ambientale, insistendo a proposito del percorso di
formazione e meno degli eventi militari, più conosciuti. Luomo era suo agio, e ne sono
usciti anche aneddoti, dettagli della vita quotidiana. Poi, certo, si é trattato di procedere
oltre, perché 50 anni sono passati e bisogna considerare la gestione della Resistenza nel
dopoguerra. Qui il discorso acquista una maggiore "vischiosità", che ben conoscono quanti
intervistano gli ex combattenti. Sino ad ora ha pesato, nei testimoni-protagonisti, il timore
di offrire con le proprie dichiarazioni l'opportunità per rinnovati attacchi politici rivolti contro
la democrazia antifascista. La memoria della Resistenza, nella società italiana, ha dovuto
confrontarsi costantemente con il fantasma del fascismo: un'esperienza storica conclusa
e pure rievocata da nuovi soggetti politici o di cui, in maniera più sotterranea, sono stati
variamente riprodotti tratti culturali e di costume, quando non ideologici. D'altronde, come
é risaputo, il dibattito sulle riforme istituzionali ha subito travalicato la politologia per
riaccendere un serrato confronto storiografico e giuridico attorno ai principi guida della
nostra carta costituzionale.
La conversazione intrattenuta con Arrigo Boldrini, e per cui lo ringraziamo, si muove
consapevole della ricchezza di spunti intellettuali che, ancora oggi, può suscitare il confronto
tra il fenomeno fascista e le ragioni dell'antifascismo. Questo é il sottofondo dell'intervista,
e resuscita in alcuni passaggi dedicati alla storia della repubblica o nella concessione a
qualche punta polemica. Si voleva rendere meno formale la figura del vecchio presidente
per restituire, specie ai più giovani, il modo di coglierne la visione del mondo attraverso
l'integrità del percorso esistenziale e politico. È un desiderio riassunto in questo testo. Forse
non é nemmeno poco e, se altro cammino si poteva fare, auguriamo che si faccia assieme
al nostro testimone.

Resistenza e riforma
in Italia e Francia, 1943-'48*
Da studenti a Cambridge, ci insegnavano che nessuno storico PAUL GlNSBORG
scrive una grande opera di storia prima dei cinquant'anni. Vero o
no, si puo riconoscere questo ciclo di vita intellettuale in certi storici,
e Pavone appartiene alla loro schiera. La ricchezza dei particolari
e l'alto livello di riflessione intellettuale dell'autore di Una guerra
civile formano una combinazione unica nella storiografia dei
movimenti di resistenza. Il mio punto di partenza é la struttura di
fondo del libro, l'individuazione all'interno della resistenza di tre
guerre: quella patriottica, quella civile e quella di classe. Una simile
suddivisione suscita qualche perplessità. La guerra civile é stata
messa in primo piano, non rispetto allo spazio dedicatole, ma nella
scelta del titolo da parte di Pavone, anche se è necessario dire che
il sottotitolo, Saggio storico sulla moralità nella Resistenza, enuncia
con maggior chiarezza i contenuti del libro. Ma la scelta del titolo
non è la sola asimmetria nella tripartizione fatta da Pavone. Le tre
definizioni patriottica, civile, e di classe non sono di ugual portata
a livello concettuale, per il fatto che l'aggettivo civile fa riferimento
in primo luogo al modo in cui la guerra fu combattuta (fra due parti
dello stesso popolo per il controllo del territorio dello stato-nazione
o di qualche parte di esso), mentre le definizioni patriottica e di
classe, fanno riferimento prima di tutto alle finalità che la Resistenza
si proponeva (l'indipendenza nazionale da un lato e la rivoluzione
sociale o almeno la giustizia sociale dall'altro). Per dirla in un altro
modo, la guerra civile scoppiò per una varietà di motivazioni, ma
solo da questa definizione non si riesce a risalire a queste motiva-
PAUL GINSBORG, nato nel 1945, é stato
docente presso la Facoltà di Scienze sociali
e politiche dell'Università di Cambridge. In
Italia ha avuto incarichi di insegnamento
nelle Università di Torino e Siena. Attualmente
insegna Storia dell'Europa contemporanea
presso l'Università di Firenze. Tra le
sue pubblicazioni citiamo Storia d'Italia dal
dopoguerra ad oggi, Torino, Einaudi, 1989.
* Per gentile concessione della rivista " XX
Secolo, rivista di storia contemporanea"
109

1) Si veda l'interessante riflessione di G.
Ranzato, che é categorico su questo punto:
«la guerra civile non ha in se alcuna motivazione
e la trova negli altri fattori di
belligeranza che agiscono all'interno del
corpo sociale». (Alcune considerazioni su
resistenza e guerra civile, in "Ventesimo secolo",
n. 2-3, 1991, p.322). Vedi anche C.
PAVONE e G. RANZATO, Fratelli e nemici,
in "Storia e dossier", n. 61, 1992, pp.6-9.
2) Un esempio fra tanti: l'ultima lettera agli
amici di Giordano Cavestro (Mirko) 18 anni,
studente di scuola media. Parma 4 maggio
1944: « se vivrete, tocca a voi rifare questa
povera Italia che é così bella, che ha un sole
così caldo, le mamme così buone e le
ragazze così care. Sui nostri corpi si farà
grande il faro della libertà.» ( P. MALVEZZI,
G. PIRELLI, a cura di, Lettere di condannati
a morte della Resistenza italiana, Torino,
1955, p.113).
112
zioni, mentre le definizioni "guerra patriottica" o "guerra di classe"
descrivono già per se stesse il movente della guerra, anche se le
loro interpretazioni possono assumere una grande quantità di sfu­
mature l .
Se noi scegliamo di concentrare la nostra attenzione non sulla
guerra civile ma sugli scopi della Resistenza e i suoi esiti (e questo
è il mio compito), allora c'è, suggerirei, un'altra guerra che può stare
al pari di quella patriottica e di quella di classe - la guerra democratica.
Le parole democrazia e libertà (naturalmente lungi dall'essere
sinonimi), sono presenti nel grande lavoro di Pavone, ma non
sono gli oggetti di una ricerca specifica.
Non di meno sono sempre presenti nel linguaggio della Resistenza
e nelle scelte dei suoi combattimenti. Quando i condannati a morte
della Resistenza gridavano non solo "Viva l'Italia" (che era lo stesso
grido nazionalista dei condannati a morte della Repubblica sociale),
ma anche "Viva la Libertà" (che non lo era), quale significato davano
a questa parola? Quando gli Azionisti scrivevano della rivoluzione
democratica e i Comunisti di democrazia progressiva, che cosa
avevano in mente? Soprattutto fino a che punto potevano riconoscere
i loro ideali nella realtà della Repubblica 2 ?
Patriottismo, classe, democrazia, libertà; questi sono i motivi
cruciali per cui la Resistenza fu combattuta, e anche i criteri per
un giudizio equilibrato sul grado del suo successo nel dopoguerra.
Per ragioni di spazio, non posso qui trattare esaurientemente ciascuno
di questi temi. Mi concentrerò, invece, sulla guerra democratica,
quella presa meno in considerazione da Pavone; e in questa complicata
riflessione sull'arte del possibile, userò l'esperienza francese
di quegli stessi anni come confronto e contrappunto.
Il terreno della guerra democratica era al medesimo tempo il più
facile e il più difficile fra quelli attraversati dagli eserciti della
Resistenza. Ad un primo livello, c'era un ovvio consenso fra i
partigiani sul fatto che le libertà democratiche soppresse dal fascismo
- elezioni libere e senza brogli, diritto di assemblea, libertà di
espressione, tolleranza religiosa - avrebbero dovuto essere le fon­
damenta della nuova Italia. Ma immediatamente al di là di questo
livello di base c'era, come ci si doveva aspettare, poco accordo e
molti dibattito. Le teorie della democrazia non potevano offrire
un'unica ricetta per istituzioni, procedure e contenuti del nuovo stato.

8) C. PAVONE, Ancora sulla Continuità dello
Stato, cit., p.546.
114
IV Repubblica, e condusse il paese sull'orlo della guerra civile. Pur
desiderando evitare l'insidia di un "trionfalismo resistenziale e
costituzionalistico"8, possiamo sicuramente dire che i risultati della
democrazia italiana su questo piano sono tanto considerevoli quanto
sono stati poco commentati.
Tuttavia, bisogna trarre una conclusione "parallela", necessaria
quanto la precedente ad un equilibrato giudizio sulle conseguenze
della guerra democratica; cioè, che a molti altri livelli la battaglia
per la democrazia negli anni cruciali del 1943-47 si rivelò un
fallimento. L'esempio più ovvio da citare, ed anche quello più
commentato, è il sistema politico, caratterizzato dalle mancanze di
una rappresentanza proporzionale "pura", dall'assenza di alternanza
al potere, dall'invasione incontrollata della società civile da parte
dei partiti politici. Tutto questo è innegabile, anche se non era
facilmente prevedibile all' epoca dell' Assemblea Costituente. Ma c'è
un reale pericolo di elevare la "partitocrazia" al ruolo di peccato
originale della democrazia italiana. Al contrario andrebbe interpretato
più come conseguenza che come causa, insomma come prodotto di
una più profonda debolezza nella cultura politica italiana.
Quello che ho in mente qui può diventare più chiaro se il concetto
di guerra democratica viene esaminato non dal punto di vista del
sistema politico, e neppure da quello del tradizionale dibattito su
argomenti come i Cln o l'epurazione, ma dal punto di vista della
cittadinanza. Se, come ho tentato di dimostrare altrove, il nucleo del
malessere della repubblica italiana sta nel rapporto deformato fra il
cittadino e lo stato, allora diventa necessario riesaminare in questa
luce gli apporti della Resistenza. TH. Marshall, nel suo noto saggio,
Citizenship and Social Class, separò i diritti di cittadinanza in tre
categorie: civile, politica e sociale. La prima riguarda le classiche
libertà individuali, la seconda il diritto di partecipare nell' esercizio
del potere politico, l'ultima (tipica delle rivendicazioni del ventesimo
secolo) l'educazione, il welfare e il diritto di "vivere la vita di un
essere civilizzato". Come abbiamo appena visto, alcuni dei più
importanti di questi diritti, specialmente delle prime due categorie,
furono ottenuti stabilmente in Italia dopo il 1945. Ma il bilancio
complessivo lascia molto a desiderare. In un gran numero di settori
che stanno al cuore del concetto di cittadinanza - efficaci disposizioni
per la sicurezza sociale, la creazione di una pubblica amministrazione

elativamente efficiente e trasparente, l'amministrazione veloce ed
efficace della giustizia, un equo sistema fiscale, la presenza di
elementi di democrazia economica, come la partecipazione dei
lavoratori nell'industria o la proprietà terriera estesa alla maggioranza
della popolazione rurale - i risultati della Resistenza italiana furono
assai scarsi"9.
E' troppo facile, naturalmente, per gli storici fare una lista di
obiettivi desiderabili e poi rimproverare i loro protagonisti di non
essere stati in grado di raggiungere un siffatto livello astratto. Per
evitare questo tranello, vorrei introdurre nella discussione che segue
un elemento storico comparativo, e osservare non solo la Resistenza
italiana ma anche quella francese in rapporto al problema della
cittadinanza. Quanto segue non vuole essere che un saggio intro­
duttivo all'argomento, un insieme di osservazioni e di ipotesi su un
area di confronto e di riflessione finora ignoratalO.
I giudizi tradizionali sugli esiti della Resistenza francese sono quasi
uniformemente negativi. Robert Paxton, alla fine del suo notevole
Vichy France, dà un giudizio netto e deciso: "La Resistenza risultò
effimera come governo"ll. Per Pavone nel suo saggio sulla continuità
dello stato, la riforma istituzionale francese fu quasi inesistente.
Mentre "ciascun resistente ha una sua costituzione", i tradizionali
partiti politici francesi in effetti mostravano scarsa propensione alla
riforma, "ed è noto - scrive Pavone - coma la quarta repubblica non
riuscisse poi molto diversa dalla terza"12. Il giudizio della stessa
Resistenza francese sui risultati dei governi del dopoguerra è ancora
più negativo. Il comunista Pierre Hervé non esitò a scrivere di
"tradimento" fin dal 1945. Analogamente, Georges Boris, che col­
laborò strettamente con Mendès-France al ministero dell' economia
nazionale nel 1944-45 13, rifletteva tristemente nel 1949: "Si poteva
(con la Liberazione) mettere fine all'egemonia Stato-padronato, cioè
al ruolo subalterno della classe operaia ( ... ). Si poteva tentare di
sostituire al binomio Stato-padronato il binomio Stato-sindacati
operai"14. Ma negli anni del dopoguerra, nessun cambiamento di
questo tipo nelle basi di classe dello stato si è verificato.
Certamente, giudicato da questi alti livelli di aspettativa da parte
della Resistenza stessa, e dei ministri e politici di sinistra, il periodo
del dopoguerra in Francia deve essere considerato un sostanziale
fallimento. Ma se i parametri di giudizio scendono dal regno dei
9) P.GINSBORG, Storia d'Italia dal dopoguerra
a oggi, Torino, Einaudi, 1989, p.199;
T. H. MARSHALL, Citizenship and Social
Class and Other Essays, Cambridge, 1950,
pp. 1-85. Alcuni dei più fondamentali elementi
di discussione nella democrazia italiana
postbellica, cioé la capacità delle istituzioni
statali di considerare e trattare i
cittadini con imparzialità, disponibilità e
sollecitudine non si inseriscono facilmente
nella tipologia di Marshall. Se, nella definizione
di cittadinanza, adottiamo una prospettiva
"comunitaria» piuttosto che liberale,
in base a cui "la cittadinanza può essere
intesa solo come un esercizio collettivo di
autodeterminazione» allora i limiti del risultato
italiano sono ancora più evidenti; v: J
HABERMASS, Citizenship and national identity:
some reflections on the future of Europe,
"Praxis international», 12 (1992), n.1,
p. 6; C. TAYLOR , Cross-Purposes: the liberai-
comunitarian debate, n.1, Rosenblum
ed., Liberalism and the Moral Life, Cambridge
Mass, 1989, in particolare alle pp.178-
82; M. WALZER, Citizenship, in T. BALL, J.
FARR, R.I. Hanson eds, Politicallnnovation
and Conceptual Change, Cambridge,1989,
pp. 211-19.
10) Gran parte della storiografia francese
recente, come risulterà chiaro da quanto
segue, ha iniziato a rivalutare il periodo
successivo al 1944; ho trovato particolarmente
istruttivo il testo di A. SHENNAN,
Rethinking France? Plans for Renewal,
1940-46, Oxford, 1989.
11) R.O. PAXTON, Vichy France: Old Guard
and New Order, 1940-1944, London, 1972,
p.332.
12) C. PAVONE, La continuità dello Stato,
pp.159-160. Il riferimento alla grande varietà
di idee della Resistenza francesesullafutura
costituzione si trova in H. MICHEL, Les
Courants de pensée de la Résistence, Paris,
1962, p.376.
13) P. HERVE, La Libération trahie, Paris,
1945, (ed. it. La Liberazione tradita, Milano,
1946).
14) G. BORIS, Planification et plein emploi,
" La Nef", n. 60-62 (1949-50) cit. in F. Bloch­
Lainé, J. Bouvoir, op. cit., p. 43.
115

15) J.P. RIOUX, La France de la quatrième
Répub/ique, voI. 1, L'Ardeur et la necessité,
1944-52, Paris, Pari s, 1980, p. 69. V. anche
R. REMOND, Les problèmes politiques au
lendemain de la Libération, in La Libération
de la France, Pari s, 1976, pp. 815-834.
16) Per i consigli di gestione, v. P. GIN­
SBORG, op. cit., pp. 126-127; per i comités
d'entreprise, v. A. SHENNAN, op. cit., pp.
193-201.
17) D. M. STETSON, Womens Rights in
France, New York, 1987, pp. 81-105; L.
CALDWELL, Italian Family Matters, 1991,
pp. 61-74 a livello teorico vedi le riflessioni
interessanti di S. JAMES, Cittadinanza femminile
e indipendenza: la cittadina adeguata,
in Individui e istituzioni, A. GALEOTTI, a cura
di, Torino, 1992, pp. 175-205.
18) R. O. PAXTON, op. cito , pp. 335 e segg.
19) R. F. KUISEL, Capita/ism and the State
in Modern France, Cambridge, 1981, pp.
191-198.
116
desideri all'arte del possibile, e se l'esperienza francese è confrontata
con il livello generale di riforma nell'Europa del dopoguerra, allora
assume un aspetto diverso. come ha scritto Jean-Pierre Rioux, il più
recente storico della IV Repubblica, "non si tratta di scegliere fra
la Reazione e la Rivoluzione. La posta è limitata al grado di ardore
riformatore che il potere statale istituzionalizzerà"!5. In particolare
la mia tesi è che per quanto riguarda la cittadinanza, nel periodo
1944-46 i francesi abbiano fatto più strada e più in fretta degli italiani.
Qualsiasi tentativo di dimostrare questa affermazione deve iniziare
con una nota di prudenza. L'esperienza francese di riforma è tutt' altro
che una storia colma di successi; nella ricerca di una democrazia
economica, per esempio, i comités d'entreprise ebbero un effetto
poco più duraturo sulle relazioni industriali francesi di quello dei
consigli di gestione italiani1 6 • In un settore fondamentale come quello
dei diritti delle donne, il voto fu esteso alle donne nel 1946, in Francia
come in Italia. Questo fu senz'altro il passo in avanti più importante
del dopoguerra nel campo della cittadinanza. Ma in entrambi i paesi
il diritto di famiglia continuò a ribadire pesantemente il potere e
il controllo maschile fino agli ultimi decenni del secolo!7. Inoltre
troviamo forti continuità fra il personale amministrativo francese
nello stato del periodo precedente la guerra, nello stato di Vichy e
nella Quarta Repubblica!8. Nell'ambito dell'economia politica, lo
sforzo di Mendès-France di effettuare il cambio della moneta finì
per abbattersi sulla sua testa circa due anni prima che il piano di
Scoccimarro incontrasse lo stesso destino!9. Le esperienze di riforma
francesi e italiane del dopoguerra hanno quindi in comune più che
pochi insuccessi.
Non di meno, è chiaro che il corso della riforma francese dei
rapporti stato-cittadino, non solo è iniziata da un retroterra storico
più robusto del suo equivalente italiano, ma è anche riuscito ad avere
una maggiore incidenza sulla vita del nuovo stato. Decisiva per
questa traiettoria è l'esistenza della cosiddetta Carta del Cnr, la lista
unitaria di richieste stilata dal Conseil National de la Résistance il
15 marzo 1944. I firmatari di questa Carta, che rappresentavano tutti
i movimenti e i partiti politici della Resistenza, espressero la loro
intenzione di rimanere uniti fino a dopo la Liberazione con lo scopo
di raggiungere alcuni fondamentali obiettivi. Fra questi c'erano la
costituzione di un governo provvisorio della Repubblica guidato da

De Gaulle (punto 1), il ripristino di una democrazia politica e delle
libertà civili (punto 4), e, più importante per le nostre tesi, la re­
alizzazione di certe "riforme indispensabili" (punto 5). Questa sezione
sulle riforme, decisamente la più vasta all'interno della Carta,
era divisa in due parti: "sul piano economico" e "sul piano sociale".
Le richieste economiche comprendevano: "l'instaurazione di un'ef­
fettiva democrazia economica e sociale", una pianificazione nazionale
dell'economia, la partecipazione dei lavoratori alla direzione
delle imprese, l'incoraggiamento di cooperative di tutti i tipi. La
sezione sociale metteva in evidenza, fra altre cose, la necessità di
un piano completo di sicurezza sociale, un movimento sindacale
indipendente e potente, la riforma delle condizioni dei lavoratori
agricoli, l'estensione dei diritti politici, sociali ed economici alle
popolazioni indigene dell'impero francese, la riforma del sistema
scolastico francese"2o .
I pareri degli storici sull'importanza, la qualità e il valore della
Carta sono stati notevolmente diversi. Rioux, per esempio, rende
omaggio all'incentivo all'azione derivante dal suo carattere unitario,
20) Il testo completo si trova in C. ANDRIEU,
Le Programme commune de la Résistence,
Paris, 1984, pp. 168-175; vedi anche H.
MICHEL, B. MIRKINE-GUETZOVITCH, Les
Idées politiques et sociales de la Résistance,
Paris, 1954, pp. 215-218.
ma conclude dicendo che "le proposte sono deboli"21 . Kuisel osserva 21) J.P. RIOUX, op. ciI. , pp. 77-79.
che la Carta "nascondeva un'ampia serie di divergenze", e aggiunge
"che non è una sorpresa il fatto che le nuove autorità mancassero
di un preciso programma di riforma economica e che la loro politica
lasciasse molto ancora da definire"22. Claire Andrieu, d'altra parte,
mette l'accento sul suo carattere decisivo nel dare forma ai termini
del dibattito del dopoguerra, e Maurice Larkin segue la sua direzione23
. Il giudizio di Alexander Werth, nel suo datato ma magnifico
France, 1940-55, tuttora mi sembra che colga al meglio il reale
significato della Carta, malgrado i suoi limiti: "Tale Carta non solo
esprimeva le aspirazioni della grande maggioranza dei "resistenti"
( ... ) ma costituiva anche una specie di "prima pietra" ideologica della
quarta Repubblica. L'intera storia successiva di questa fu in gran
parte una lotta tra coloro che volevano veder attuata la "Charte" del
Cnr e coloro che erano risoluti a non tenerne conto"24.
La Resistenza italiana non ebbe alcun punto di riferimento del
genere. Il Clnai raggiunse un'ammirevole unità di azione, ma questa
non sfociò in nessuna dichiarazione unitaria d'intenti 25. Anzi, l'unico
programma che la Resistenza italiana accettò non era autonomo, ma
fu sottoscritto, sotto pressione, con gli Alleati a Roma nel novembre
22) R.F. KUISEL, op. ciI. , p.185.
23) C. ANDRIEU, op. cito , l'autrice fa notare,
però, la mancanza di qualsiasi riferimento
nella Carta alla necessità del voto per le
donne (p. 76); M. LARKIN, France since the
Popular Front, Oxford, 1988, pp. 124 e segg.
24) A. WERTH, France 1940-1955, London,
1956, p. 222 (ed. it. Storia della Quarta
Repubblica, Torino, 1958, pp. 319-320).
25) Per un penetrante riassunto, diviso in
tre fasi cronologiche, dei vantaggi e dei
limitidell'unità di azione nela Resistenza italiana,
V. C. PAVONE, Ancora sulla «Continuità
dello stato», cit., p. 550.
117

26) Il testo completo é pubblicato in H. L.
COLES, A.K. WEINBERG, Civil Affairs:
Soldiers Become Governors, Washington
(D.C), 1964, pp. 541-542; v. anche P. GIN­
SBORG, op. cit., 72-74, e C. PAVONE, Ancora
sulla «Continuità dello stato», ciI., p. 552.
27) A. SHENNAN, op. ciI., p.211.
28) Per un preciso schema della riforma e
del suo funzionamento da parte di uno dei
suoi principali artefici, v. P. LAROQUE, La
Sécurité sociale de 1944 à 1951, "Revue
française des affaires sociales", 25 (1971),
n.2, pp. 11-26.
118
1944. I Protocolli di Roma non facevano riferimento alla futura
fisionomia sociale ed economica dell'Italia, ma stabilivano che la
Resistenza avrebbe dovuto essere disarmata al momento della Li­
berazione e che tutti i poteri governativi dei Cln nell'Italia setten­
trionale avrebbero dovuto essere consegnati immediatamente agli
Alleati 26.
Naturalmente, i programmi in quanto tali significano poco. La
differenza fra Francia e Italia deriva non solo dall'esistenza o
dall'assenza di una dichiarazione di intenti, ma dalla cartina al
tornasole della realizzazione di riforme negli anni dell'immediato
dopoguerra. Un primo, significativo risultato dei francesi nell'ambito
dei diritti civili fu la legislazione sulla sicurezza sociale del 4 ottobre
1945 che, come ha scritto Shennan, "fissò la struttura per una radicale
razionalizzazione e modernizzazione della passata legislazione"27.
Già negli anni trenta c'erano state molte riforme frammentarie in
questo settore, ma la legislazione del dopoguerra, instaurando un
sistema articolato, andò molto più in là. Quasi nove milioni di
lavoratori furono allora assicurati contro la malattia, l'invalidità e
la vecchiaia. Col nuovo sistema l' 80% delle spese sanitarie potevano
essere rimborsate, al contrario delle diverse e spesso meno generose
previdenze dell'anteguerra. Con la nuova legislazione le malattie
lunghe erano coperte per un periodo di più di tre anni, a differenza
della precedente copertura di soli sei mesi. Furono anche migliorate
le indennità di maternità e di famiglia. Il nuovo istituto nazionale
per la sicurezza sociale, insieme al governo, iniziò un programma
di modernizzazione degli ospedali e di medicina preventiva. La
mortalità infantile si abbassò rapidamente2 8 •
E' interessante notare quanto profondamente i francesi furono
influenzati nella loro legislazione dall'esempio di altri paesi, Gran
Bretagna e Belgio in particolare. Il rapporto Beveridge del 1942 fu
un costante punto di riferimento nel dibattito francese. È anche degno
di nota, specialmente nel contesto del rapporto stato-cittadino, il
tentativo francese di democratizzare i percorsi della burocrazia
previdenziale. Il 6% dei salari dei lavoratori, e il 10% dei contributi
dei datori di lavoro che insieme finanziavano il sistema venivano
versati in una caisse primaire départementale. Questo ufficio locale
di sicurezza sociale era amministrato da un comitato composto per
due terzi da rappresentanti sindacali e per un terzo dai rappresentanti

dei datori di lavoro e da quelli delle associazioni di famiglie. Era
chiaro lo scopo di rendere una parte della burocrazia meno anonima
e più responsabile nei confronti di quelli che avrebbero dovuto
usarla 29.
Il piano di sicurezza sociale francese non era certo perfetto e non
aveva certo la portata di quello inglese dello stesso periodo. Nel
sistema francese non c'erano provvedimenti per l'indennità di di­
soccupazione. Il rimborso dell'80% delle spese sanitarie comportava
una procedura complicata, e in ogni caso presupponeva una con­
siderevole spesa iniziale. I medici, diversamente che in Inghilterra,
non erano inseriti in un sistema nazionale e il governo faticava a
raggiungere un accordo con loro sulle tariffe per le prestazioni
professionali nei centri urbani principali come Parigi e Lione. La
democratizzazione degli uffici della sicurezza sociale era solo un
successo parziale, perchè essi divennero il luogo di feroci lotte
politiche, specialmente fra i M.r.p e i comunisti. Infine, i lavoratori
autonomi insistevano per rimanere fuori e, una legislazione a parte
per loro fu approvata solo nel gennaio del 1948. Non di meno, la
riforma francese segnò un notevole avanzamento, in netto contrasto
con l'immobilismo italiano in questo campo. Le raccomandazioni
della commissione D'Aragona del 1947-48 furono tranquillamente
ignorate, e la richiesta di un sistema generale di sicurezza sociale
italiana rimase insoddisfatta per tutti gli anni cinquanta e sessanta 30 •
Un secondo importante settore di riforma era quello dell'agricol­
tura, con particolare riferimento alle condizioni dei lavoratori agricoli
e delle loro famiglie. Nel 1944 il Consiglio nazionale della Resistenza
propose il nome di un giovane politico socialista già leader contadino
in Bretagna, Pierre Tanguy-Prigent, come ministro dell'agricoltura
nel governo provvisorio di de Gaulle. De Gaulle approvò, e Tanguy­
Prigent ricoprì questo incarico dal settembre 1944 all'ottobre 1947.
All'età di soli 33 anni nel 1944, Tanguy-Prigent era un politico
dinamico, anche se settario, e durante i suoi anni di ministero lanciò
un ambizioso programma di riforma agraria.
La misura principale fra quelle introdotte era la legge che riformava
i contratti agricoli, prima approvata dal governo nell'ottobre 1945,
e poi varata in una versione riveduta dall'assemblea Costituente
nell'aprile del 1946. Lo "statuto del fittavolo", come finì per essere
conosciuto, fu progettato per proteggere coloni e mezzadri da inique
29) Ibidem, p. 13 e A. SHENNAN, op. cit.,
pp. 217-220.
30) Per i limiti della riforma francese v. P.
LAROQUE, op. ciI., pp. 15,19,23; egli conclude
(p.26): «Nonostante queste mancanze,
la popolazione in massa, e soprattutto
i lavoratori dipendenti, dimostravano un
attaccamento profondo all'istituzione». Per
il caso italiano, vedi A. CHERUBINI, Storia
della previdenza sociale in Italia (1860-
1960), Roma, 1977, pp. 351-392: si veda
inoltre, per alcune acute osservazioni sullo
sviluppo settoriale e discrezionale del sistema
di previdenza sociale italiano, F. BONEL­
LI, L'evoluzione del sistema previdenziale
italiano in una visione di lungo periodo, in
INPS 90, Novant'anni di previdenza in Italia:
culture, politiche, strutture, Roma, 1989, in
particolare alle pp. 139-146.
119

31) Affittuari di tutti i generi riceveranno
adeguati compensi per le-migliorie introdotte;
v. P. BARRAL, Les Grandes Epreuves:
agricolture et paysannerie, 1914-48, in F.
BRAUDEL, E. LABROUSSE, a cura di, Histoire
économique et sociale de la France, val.
4, pt. Il, Pari s, 1980, pp. 853 e segg; J.
DALLOZ, La France de la Libération, Paris,
1983, p.91; G. WRIGT, Rural Revolution in
France, Stanford, 1964, pp. 95 e segg. e
109-110. Per una critica da sinistra del
riformismo agrario francese, v. G MADJA­
RIAN, Conflits pouvoirs et société à la Libération,
Paris, 1980, pp.321-324.
32) Per i tentativi di riforma di Gullo v. A
ROSSI-DORIA, /I ministro e i contadini,
Roma,1983 e P. GINSBORG, The Communist
party and the agrarian question in
southern Ita/y, 1943-48., "History workshop
journal", N° 17 (1984), pp. 81-101; per le
agitazioni dei mezzadri e il loro esito finale
si veda P. GINSBORG, Storia d'Italia, cit., pp.
142-145.
33) G. WRIGHT, op. cit., p.111. Per il rapido
avanzamento nell'uso dei trattori nell'agricoltura
francese del dopoguerra, si veda I.
BO USSARD, Etat de l'agricolture française
aux lendemains de l'occupation (1944-
1948), "Revue d'histoire de la deuxième
guerre mondiale", 29 (1979), N°116, pp. 78-
79.
120
espulsioni e per assicurare affitti equi. I contratti di affitto dovevano
avere da allora in poi una durata minima di nove anni, ed essere
tacitamente rinnovabili a meno che il proprietario o un suo parente
stretto non si impegnasse a coltivare la terra in proprio. Nell'even­
tualità che il terreno fosse messo in vendita, il colono aveva l'au­
tomatico diritto di prelazione. Ancora più notevole era il fatto che
i mezzadri avrebbero dovuto ricevere da allora i due terzi del raccolto
annuale, e su richiesta avrebbero potuto trasformare il loro contratto
di mezzadria in affitto in contanti 31.
Questa fondamentale riforma era in netto contrasto con gli scarsi
risultati della tentata riforma agraria in Italia nello stesso periodo.
Il Consiglio dei Ministri limitò al Mezzogiorno la portata della
radicale legislazione proposta da Fausto Gullo, e perfino lì molto
di essa rimase lettera morta. Nelle regioni della mezzadria, come
ben si sa, il famoso Lodo De Gasperi e il suo successivo adattamento
di Segni nel giugno 1947, concordato dopo una lotta contadina senza
precedenti, riuscì a concedere ai mezzadri solo il 53% del raccolto
annuale, e anche questo fu aspramente contestato dai proprietari
terrieri 32 •
Le riforme di Tanguy-Prigent non si fermavano a quanto abbiamo
detto. Egli creò con successo cooperative contadine per l'uso di
macchinari agricoli (Cuma); ce n'erano 12.000 nel 1948, e, anche
se molte scomparvero dopo quella data, a metà degli anni cinquanta
il loro numero cominciava a salire ancora una volta. Come ha
commentato Gordon Wright: "Ecco una riforma dell'era della Li­
berazione che lasciò un marchio indelebile sulle campagne" 33.
Altrove, in stretto accordo con la legge ferrea di questo periodo
in base a cui la probabilità di una riforma di essere realizzata era
inversamente proporzionale alla sua radicalità, Tanguy-Prigent ebbe
molto meno successo. I suoi foyers ruraux, centri ricreativi e co­
munali per lavoratori agricoli, non poterono competere con analoghe
strutture cattoliche, e i suoi vaghi e ambiziosi piani di un Servizio
nazionale della terra furono ritirati in seguito ad una protesta na­
zionale da parte dei proprietari terrieri. L'operato di Tanguy-Prigent
durante il suoi ministero fu quindi di limitato successo, ma fu
caratterizzato dal costante sforzo di introdurre elementi di coope­
razione, equità e miglioramento materiale nella vita dei lavoratori
agricoli francesi. Egli certamente ottenne più di quanto poté fare

Fausto Fullo, anche se, come ho cercato di spiegare altrove, nessuno
poteva accusare quest'ultimo di non aver fatto tutto quello che
poteva 34.
Un'altro settore di sostanziale progresso nel caso francese, ma non
in quello italiano, fu il vasto programma di nazionalizzazione portato
avanti dal dicembre 1944 al maggio 1946. La lista delle naziona­
lizzazioni è molto lunga: dalle miniere di carbone del Nord e del
Pas-de-Calais, dove i minatori erano in rivolta, alle fabbriche di
automobili di Louis Renault (gennaio 1945), da Gnome et Rhòne
(maggio 1945) al trasporto aereo (giugno 1945), alla Banca di Francia
e le quattro maggiori banche di compensazione (dicembre 1945),
gas ed elettricità (aprile 1946), circa il 60% delle compagnie di
assicurazioni (aprile 1946), e i rimanenti bacini carboniferi (aprile
1946)35. È quasi superfluo ricordare che nessuna nazionalizzazione
fu portata avanti in Italia nello stesso periodo, e fu solo nel 1962
che il governo di centro-sinistra di Fanfani nazionalizzò le compagnie
elettriche.
Il dibattito sul valore della nazionalizzazione, sui suoi meriti e
demeriti, è ora più che mai aperto. Certamente la convinta e veemente
difesa della nazionalizzazione da parte della maggioranza della
Sinistra europea negli anni 1944-47 è stata moderata dall'esperienza
eterogenea dei decenni seguenti. Si tratta di una discussione troppo
complessa e importante per affrontarla in questa sede 36 • Per quanto
ci riguarda il dibattito deve incentrarsi sul grado di rappresentanza
e cittadinanza sociale che le nazionalizzazioni francesi portarono con
sé. Indubbiamente le grandi speranze di autogestione o almeno di
cogestione alimentate dai comités de gestion prima e dai comité
d'entreprises poi, finirono per essere amaramente disattese. Tuttavia
a un livello più modesto gli operai di molte delle nuove imprese
pubbliche raggiunsero un grado di stabilità di occupazione, benefici
sociali, controllo sulle condizioni di lavoro, diritti sindacali che
sopravvanzavano di gran lunga quelli dell'industria privata. Lo
"Statut unique des gaziers/électriciens" (giugno 1946) che recava
l'impronta decisa del ministro comunista per la produzione industria­
le, Marcel Paul, rappresentò un modello in tal sens0 37 •
Un ultimo piano di confronto, lasciando da parte le riforme più
strettamente economiche come la pianificazione economica introdot­
ta sotto la guida di Jean Monnet, é la burocrazia statale. Né in Francia
34) P. GINSBORG, The communist party,
passim; G. WRIGHT, op. cit., pp. 111·112.
35) Il saggio più completo e recente su
questo argomento è C. ANDRIEU, L. LE VAN,
A. PROST, a cura di, Les nationalisations de
la Libération. De l'utopie au compromis,
Paris, 1987.
36) Si veda le interessanti osservazioni di
R. RISTUCCIA, G. MOGLIA et al. in Quali
regole per privatizzare?, "Queste istituzioni",
18 (1990), W 83-84, pp. 13-34, 51-79.
37) A. BELTRAN, J.F. PICARD, Edf, pour la
modérnisation, in C. ANDRIEU, L. LE VAN,
A. PROST, op. cit., p.336; si veda inoltre il
giudizio complessivamente positivo di Prost
sui diritti sociali dei lavoratori nelle industrie
nazionalizzate (A. PROST, Conclusion, ibidem,
pp. 360-361). Elementi per un confronto
con l'esperienza inglese sono forniti
da K.O. MORGAN, La po/itique de nationa­
Iisation en Grande-Brétagne, "Le mouvement
social", N° 134 (1986), pp. 43-44.
121

38) C. PAVONE, Ancora sulla Continuità
dello stato, cit., p.160
39) J.F. KESLER, La création de f'Ena, " La
revue administrative", 30 (1977), N° 177,
pp. 356-357. Kesler scrive (p.357) : 'Talta
amministrazione non era solo chiamata in
causa per il cattivo impiego dei suoi quadri,
ma anche per le sue responsabilità nei
disastri che avevano colpito la Francia".
40) Dall'ordinanza del 9 ottobre 1945, citata
in J.F. KESLER, op. cit., p.369. Sulla riforma
del 1945 e sul successivo "Statut général
des fonctionnaires" del 1946, si veda E.
SULEIMAN, Po/itics, Power and Bureaucracy
in France, Princeton, 1974, pp. 42-47.
41) Citato in R.O. PAXTON, op. cit. , p.334.
Per l'opposizione delle élites burocratiche
maschili all'apertura dell'Ena alle donne, si
veda DEBRE, Trois Républiques pour une
France. Mémoires., vol.1, Pari s, 1984,
p.373.
42) Si veda, per esempio, il giudizio sulla
qualità della pubblica amministrazione francese
nella Quarta Repubblica di P. BIRN­
BAUM, Les sommets de l'Etat, Paris, 1977,
p.61.
122
né in Italia troviamo una radicale revisione della pubblica amministrazione
negli anni del dopoguerra. Un abisso storico, naturalmen­
te, separava l'esperienza e la qualità delle due amministrazioni; una,
come ha scritto Pavone "antica, capace, orgogliosa"38, l'altra di
limitata efficenza, scarso esprit de corps, e permeata di valori fascisti.
Critiche del sistema francese non sarebbero mancate negli anni 1944-
45. Troviamo riferimenti al sovraccarico di lavoro del personale
dirigente, a rigide gerarchie, all'impossibilità di prendere iniziative39;
ma era l'amministrazione italiana ad avere più urgentemente bisogno
di un cambiamento radicale, di nuove basi per i rapporti stato­
cittadino.
Ancora una volta sono i francesi ad andare più avanti; non come
molti avrebbero voluto, ma almeno fino al punto di creare la Ecole
Nationale d'Administration (Ena), e da riorganizzare i livelli supe­
riori dell'amministrazione statale. La legge sulla burocrazia del 1945
divideva in due i massimi gradi dell'amministrazione dello Stato:
un corps de secretaires d' administration, essenzialmente tecnici, e
un corps d'administrateurs civils, il cui compito era di "adattare la
conduzione degli affari amministrativi alla politica generale del
governo, di preparare i disegni di legge o di regolamento e le
decisioni ministeriali, di tracciare le direttive necessarie alla loro
esecuzione, di coordinare e migliorare il cammino dei servizi pubblici"
40.
Il fallimento dell'Ena nel democratizzare il reclutamento ai
massimi livelli dell'amministrazione pubblica francese é stato spesso
denunciato. In occasione del ventesimo anniversario della fondazione
della scuola, "Le Monde" commentava che la Liberazione era partita
per distruggere le "cappelle" dell'alta burocrazia, ma aveva finito
col creare una "cattedrale"41. Tuttavia, la fondazione della scuola e
gli altri provvedimenti previsti dalla legge sull' amministrazione
pubblica del 1945 svolsero l'inestimabile ruolo di consolidare un
corpo di funzionari statali dotati di altissima professionalità e ben
addestrati, il cui contributo all'ininterrotta efficenza della pubblica
amministrazione francese può difficilmente essere negato42. L'espe­
rienza italiana é in confronto desolante. Nessuna riforma fu attuata
nel periodo successivo alla guerra, le conclusioni della commissione
Forti (1944-45) furono tranquillamente ignorate, e l'intero ciclo di
tentativi di riforma di questo settore fra il 1947 e il 1957, come ha

ecentemente notato Capano, si concluse unicamente in una legislazione
che garantiva lo status economico e giuridico dei funzionari
statali43 • Questa breve rassegna di alcune differenze tra Francia e
Italia rispetto agli esiti della "guerra democratica" suscita naturalmente
un'ultima domanda: quali sono gli elementi che spiegano tale
diversità? Ancora una volta il mio intento in questa sede é solo quello
di proporre qualche suggerimento piuttosto che aspirare ad una
risposta esaustiva. Le diverse traiettorie storiche delle due nazioni,
almeno a partire dal 1870 in poi, contribuiscono fortemente ad ogni
livello di spiegazione. Nel 1940-45, la collocazione geografica della
guerra giocò anche un ruolo significativo. In Italia la Resistenza fu
combattuta nelle regioni più industrializzate del Paese, mentre la
presenza degli Alleati nel Mezzogiorno, e soprattutto il carattere
conservatore del Regno del Sud, faceva sì che le zone più arretrate
del Paese risentissero molto meno del cambiamento. In Francia, al
contrario, i Maquis erano forti proprio al centro e al Sud, e la loro
influenza ebbe necessariamente riflessi sulle prime elezioni nazionali,
del 21 ottobre 1945, per l'Assemblea costituente. I comunisti, che
avevano sempre avuto una base tradizionale nella Francia mediter­
ranea, allora si affermarono anche in lontane aree rurali del Centro 44 •
I risultati di queste elezioni, per paragonarle alle prime elezioni in
Italia del giugno 1946, rivelano pure un fatto semplice ma spesso
dimenticato: la sinistra era decisamente più forte in termini elettorali
in Francia di quanto non lo fosse in Italia nell'immediato dopoguerra.
Non solo i comunisti erano il più grande partito, con il 26 % dei
voti, ma il PCF e la Sfio (i socialisti) insieme raccolsero un pò di
più del 50 % dei voti. Il Mpr, il partito francese che più si poteva
paragonare a quello democristiano, poté rivendicare solo il 25,6 %
del voto contro il 35,2% dell'italiana Democrazia cristiana 45 •
Il diverso equilibrio di forze politiche, che riflette esperienze
diverse nel periodo della guerra, è quindi un' elemento di spiegazione,
ma probabilmente non quello decisivo. Di maggior significato per
quanto riguarda le riforme era l'atteggiamento delle elites neo-liberali
che avevano sostenuto De Gaulle contro Vichy, e che apparivano
in primo piano nel suo governo provvisorio. Questi tecnocrati liberali,
molti dei quali avevano preso parte in tempo di guerra al Comité
Général d'Etudes (Cge) erano convinti della necessità di moder­
nizzare la Francia rapidamente, di invertire il corso del suo declino
43) G. CAPANO, /I circolo vizioso della riforma
amministrativa in Italia, "Rivista trimestrale
di scienza dell'amministrazione";
1990, W 4, pp. 44-45. Preziose indicazioni
sulla continuità nell'amministrazione pubblica
centrale si trovano M. SALVATI, La dirigenza
dei ministeri economici, 1945-
1951., "Italia contemporanea", W 153
(1983), pp. 183-186, 194, 200.
44) J.P. RIOUX, op. cito , p. 93.
45) Ibidem, p. 93.
123

46) KUISEL (op. cit., p.159), offre la seguente
descrizione di quelli che egli definisce
neo-liberali francesi, oppositori dei socialisti:
"I neo-liberali, al contrario, volevano
mantenere il libero mercato e l'iniziativa
privata al centro dell'economia del dopoguerra
pur accetando certe riforme. Erano
necessari elementi di intervento da parte
dello Stato e un'autoregolamentazione più
accentrata. I neo-liberali cercavano una
stretta collaborazione con i loro alleati
Anglo-Americani. Questa corrente di pensiero
é rappresentata da Hervé Alphand, Etienne
Hirsch, René Courtin, Maxime Blocq­
Mascart e René Pleven. Provenivano dal
mondo degli affari, dellA pubblica amministrazione,
dell'accademia". Per interessanti
notizie comparative si veda Le Elites in
Francia e in Italia negli anni quaranta, pubblicato
contemporaneamente su "Italia
contemporanea", N° 153(1983), e "Mélanges
de l'école française de Rome", 95
(1982-1983).
47) "Journal officiel de la République
française. Débats, Assemblée Nationale
Constituante (1945)", 23 aprile 1 946, p.
2146; cit. in A. SHENNAN, op. cit., p.215.
48) A. SHENNAN, op. cit., p.215.
124
economico, e soprattutto di usare gli strumenti, il potere e l'intervento
dello stato per questo scopo. In Italia non esisteva un gruppo così
dinamico. Il Partito liberale era di limitate vedute e socialmente
conservatore-era sua la più forte opposizione alla riforma agraria­
e la direzione della democrazia cristiana era pesantemente condi­
zionata dal Vaticano. Non era la prima né fu l'ultima volta nella
storia italiana che le classi dirigenti si dimostrarono incapaci di
esprimere un elemento illuminato e riformatore di sufficiente forza.
Inoltre, molti settori della pubblica opinione italiana erano ostili
all'idea di qualunque aumento dell'intervento statale. Dopo più di
vent'anni di "statolatria" fascista, il neo-liberalismo in Italia aveva
connotazioni del tutto diverse dal suo equivalente francese46 .
Uno o due esempi del ruolo critico dei gollisti e dei loro legami
con la Resistenza possono bastare a mettere in luce questo contrasto.
Fu René Pleven, che era stato con De Gaulle a Londra e ministro
nel suo primo governo, a parlare all'assemblea Costituente nell' aprile
1946 in favore della nazionalizzazione delle compagnie di assicu­
razioni: "Noi voteremo per il progetto di legge perchè ( ... ) noi siamo
stati tutti eletti in base al programma del Cnr. In un momento decisivo
per la nazione, questo programma è stato un patto ( ... ) sacro fra tutti
quelli, qualunque fosse la loro collocazione politica, che avevano
partecipato alla Resistenza"47. E fu Alexandre Parodi, membro
durante la guerra del Cge, che preparò il progetto del sistema di
sicurezza sociale nazionale, creò una commissione per elaborarlo nel
giugno 1945 e diede il principale impulso iniziale ad un rapido
passaggio della riforma48. La risolutezza con cui agirono alcuni
membri dell'élite politica francese rese molto più difficile la crescita
di una opposizione concertata alle riforme nella società civile. In
Italia avvenne esattamente il contrario.
Il ruolo dello stesso De Gaulle è, naturalmente, altamente con­
troverso. E' del tutto chiaro che fu molto più riluttante a realizzare
parecchi punti del programma del Cnr di quanto i suoi avversari
avrebbero voluto. Sintomatico di ciò fu il drammatico incontro del
febbraio 1945 fra de Gaulle e Daniel Mayer, segretario generale del
partito socialista francese. Mayer era andato a sollecitare De Gaulle
a portare a termine nazionalizzazioni immediate. De Gaulle non
aveva alcune intenzione di comportarsi così: "il paese non si è
pronunciato, e lei vorrebbe ottenere da me di trasformare la struttura

economica del paese! Non ci conti. lo non farò niente con metodi
fascisti". La risposta di Mayer rivela quanto il preciso contenuto del
concetto di "guerra democratica" fosse al centro della discussione:
"Generale, noi abbiamo trattato solo due argomenti: l'esistenza dei
partiti, cioè la democrazia, e la restituzione alla nazione delle grandi
industrie e soprattutto degli istituti di credito, ed anche questo è la
democrazia, e non dimentichi che un governo repubblicano, per
essere democratico, deve essere popolare". Gli argomenti di Mayer
provocano una reazione squisitatamente gollista: "Allora si prenda
il potere al mio posto, perchè a me non importa di essere impopolare"
49.
Non di meno, l'atteggiamento di De Gaulle verso le riforme era
ben lungi dall'essere totalmente negativo. Egli non si opponeva alla
nazionalizzazione in quanto tale, e in particolare aveva scarsa
considerazione per i trust e i cartelli, "le coalizioni di interessi che
hanno tanto pesato sulla condizione degli uomini e sulla politica
stessa dello Stato"50. Era certamente questa "politica dello Stato".
che contava maggiormente per lui: il sovrastante bisogno, come disse,
di dare pieni poteri allo stato francese in modo da riportarlo alla
sua precedente grandezza, sia internamente che esternamente. Se
questo significava dichiarare guerre alle "200 famiglie", così fosse.
De Gaulle sostenne il piano di sicurezza sociale nazionale, e di fatto,
prima di lasciare il potere, autorizzò la preparazione di progetti di
nazionalizzazione per banche, elettricità, gas e carbone. Persino
49) Procès-verbaux des réunions du Comité
directeur du Parti socialiste, 6 febbraio
1945, citato in S.P.KRAMER, La strategie
socialiste à la Libération, "Revue d'histoire
de la deuxième guerre mondiale", 25(1975),
W 98, pp. 79-80. Si veda anche, successivamente
nello stesso anno, il commento
di Jacques Dumaine nel suo diario (9 novembre
1945): "{ De Gaulle} vuole avere la
libertà di azione e non vuole farsi strangolare
lentamente dal programma delle Délégation
des Gauches" (J. DUMAINE, Quai D'Orsai
1945-51, Paris, 1951, p.31).
50) C. DE GAULLE, Discours et messages,
voI. 1 , 1940-1946, Paris, 1946, pA50.
molto dopo le sue dimissioni, egli non parlò mai contro le nazionalizzazioni
del periodo successivo alla Liberazione51. 51) A. SHENNAN, op. cit., p.251.
L'apertura gollista e neo-liberale alla riforma, per quanto limitata
potesse essere stata, era così un fattore fondamentale nella "guerra
democratica", in deciso contrasto con l'esperienza italiana. La fi­
sionomia della sinistra in Francia, e la sua maggior chiarezza di
intenti, è pure di grande importanza. I comunisti francesi, spesso
ritenuti intrinsecamente inferiori e più settari dei loro compagni
italiani, in realtà dimostrarono notevole determinazione nel premere
per le riforme sociali ed economiche del periodo 1945-47. Con il
ritorno di Thorez, e in particolare dopo il gennaio 1945, i comunisti
francesi si impegnarono seriamente all' attuazione degli elementi
principali della Carta del Cnr. Come ha recentemente dimostrato
Lazar c'è un forte contrasto tra i due partiti in questo periodo: i
125

52) M. LAZAR, Maison rouges , Paris, 1992,
pp. 48-57.
53) M. LARKIN, op. cit., p.129; per la storia
dettagliata delle origini della Carta, C. AN­
ORI EU, op. cit. , pp. 31-81; per il ruolo dei
socialisti dopo la Liberazione, ibidem,
pp.97-101.
54) Vedasi gli articoli Contattismo e sedentarismo,
malattia dei cattolici, e "Contattismo"
e contatto personale, in "Voce operaia"
16 dicembre 1 943 e 5 gennaio 1 944,
cit. in C. PAVONE, Una guerra civile, cit. p.
772, W23.
126
comunisti italiani sicuramente costruirono un' organizzazione di
partito più estesa ed ebbero un leader più abile a livello politico
ed intellettuale, ma furono i francesi a distaccarsi da una concezione
meramente politica e costituzionale della "guerra democratica" per
sfociare sul terreno più vasto della riforma socio-economica 52 •
Forse un contrasto ancora più pronunciato esiste in campo socia­
lista. Mentre i socialisti italiani, malgrado il vantaggio elettorale,
sembravano mancare di autonomia dai fratelli comunisti, i socialisti
francesi, pur con tutti i loro limiti, giocarono un ruolo cruciale nelle
decisioni post belliche. Fu loro la responsabilità principale della
formulazione della Carta del Cnr, e divennero i suoi più strenui
difensori dopo il 1944. Il Fronte popolare del 1936-37 era servito
come importante terreno di prova per le complicazioni che si in­
contrano nel portare a termine riforme da parte di una coalizione
governativa. Fu proprio Léon Blum ad approvare l'idea della Carta
del Cnr durante la prigionia nel 1942, essendo stato convinto dal­
l'esperienza del Fronte popolare dell'utilità di avere un programma
reciprocamente concordato per rammentare gli obiettivi comuni ed
alleati di differenti provenienze 53 . La sinistra italiana, al contrario
non aveva alcuna esperienza simile per aiutarla lungo il cammino.
Oltretutto, i socialisti francesi erano più preparati di quelli italiani
a muoversi sul terreno della socialdemocrazia. "Socialdemocrazia"
e "riformismo" erano parole più offensive che costruttive per la
grande maggioranza della sinistra italiana del dopoguerra. Continua­
va ad esistere una forte barriera ideologica quando si trattava di
identificare precise aree di riforma nel campo della cittadinanza e
di fare chiare e fattibili proposte. Con la parziale eccezione del
Partito d'Azione, che in termini elettorali aveva un peso insignifi­
cante, la sinistra italiana risentiva di un silenzio programmatico su
molte delle questioni chiave che erano di fronte al paese: la riforma
della pubblica amministrazione, l'introduzione di un piano nazionale
di sicurezza sociale e di sanità, l' onnipresente problema del clien­
telismo. In quest'ultimo campo, un paio di riferimenti nella stampa
resistenziale alla necessità di mettere fine a "il contattismo catto­
lico"54 non possono certo essere considerati un'analisi sufficiente del
più intricato e persistente problema della cultura politica italiana.
Un ulteriore elemento di spiegazione più generale e meno spe­
cificamente politico, riguarda i diversi atteggiamenti nei confronti

dell'urgenza della riforma, della necessità di muoversi rapidamente
mentre il bilancio delle forze era favorevole al cambiamento. Fu un
italiano, Carlo Cattaneo, ad avere scritto il capolavoro dell'Ottocento
sul tema "dell'attimo fuggente" - nel suo caso, marzo 184855 - ma
furono i francesi, non gli italiani, a rendersi maggiormente conto
di essere in gara con il tempo nel 1944-45. Prima della Liberazione,
il socialista francese André Philip aveva scritto: "Tutto deve essere
fatto nel primo anno successivo alla Liberazione, cioè anche prima
delle elezioni dell' Assemblea Costituente. Quanto non viene fatto
nel primo anno non verrà fatto mai, perché a quel punto tutte le
vecchie abitudini saranno state riprese"56. I fatti avrebbero confer­
mato questo giudizio. Tutte le importanti riforme francesi furono
realizzate fra l'agosto del 1944 e il settembre del 1946. Il governo
de Gaulle aveva poteri molto ampi, e le assemblee Costituenti
francesi godevano di poteri legislativi, al contrario di quella italiana,
la cui maggiore funzione fu quella di preparare la Costituzione57.
Quando l'impeto riformatore cominciava a venir meno, come accadde
nel febbraio del 1945, i partiti francesi di sinistra, il Cnr e
la stampa della Resistenza montarono una formidabile campagna di
pressione58. Ogni rinvio poteva essere fatale. Le proposte di Langerin­
Wallon per una riforma scolastica in Francia erano innovative e
previdenti, ma richiesero ben più di due anni per essere presentate,
dal novembre del 1944 al giugno del 194759. A quel punto era troppo
tardi. Nel 1944-45, ricordava in seguito un ex-ministro comunista,
Françoi Billoux, "il ministro delle Finanze firmava senza discussione;
nel 1946 brontolava ma firmava; nel 1947 non firmava neanche"60.
Gli italiani non sentivano affatto lo stesso senso dell'urgenza.
Tecnicamente, dall'epoca del primo governo Bonomi del giugno
1944, il Consiglio dei Ministri aveva pieni poteri legislativi61, ma
non li usava quasi mai per prendere iniziative riformiste. Il governo
Parri, l'apparente espressione della Resistenza giunta al potere, ha
pesanti responsabilità in proposit062. Fra i leader della sinistra la
convinzione predominante era che il tempo fosse dalla loro parte,
non che si stesse esaurendo. Come disse Fauso Gullo, molti anni
più tardi, "l'impressione di tutti noi era che il vento soffiasse nella
nostra direzione, e che quello che non si faceva oggi si sarebbe potuto
fare domani"63.
Un ultimo punto riguarda una possibile falsa spiegazione. Il freno
55) C. CAnANEO, L'lnsurrection de Milan
en 1848, Pari s, 1848 (edizione italiana riveduta,
Dell'Insurrezione di Milano del
1848 e della successiva guerra, Lugano,1849).
56) A. PH I LI P, Les Réformes de structures,
Algiers, s.d. (1944), p.24, ciI. in A. SHEN­
NAN, op. cit., p. 292.
57) A. GAMBINO, Storia del dopoguerra
dalla Liberazione al potere Dc, Bari,1975,
pp.133-139.
58) H. FOOTln, J. SIMMONDS, France
1943-1945, Leicester, 1988, pp. 247-248.
59) Per i progetti di Langerin-Wallon e la
loro sorte, si veda A. SHENNAN, op. cit.,
pp. 183 e segg.
60) 1944-1947: des communistes au gouvernement,
" Cahiers d'histoire de l'lnstitut
M. Thorez", 8 (1974), W6, p.147.
61) C. PAVONE, Ancora sulla Continuità
dello Stato, ciI., pp. 553-554.
62) E. PISCITELLI, Da Parri a De Gasperi,
Milano, 1975, pp. 61-138; P. GINSBORG,
Storia d'Italia, cit., pp. 116-117. Si veda
anche la pertinente osservazione di F. Bédarida
che mette in evidenza come alle élites
della Resistenza e a quelle del periodo della
Liberazione fossero richiesti requisiti molto
diversi. Nella Resistenza esisteva un'élite"
nel senso originale del termine, cioé una
élite in senso etico; c'é una élite della bravura,
del coraggio, del valore morale." Ma
nel periodo della Liberazione" La pietra di
paragone non é più il valore personale o
morale, ma la capacità tecnica e la competenza";
Conclusioni, in Le élites in Francia
e in Italia, ciI., p.250.
63) A. GAMBINO, op. ciI., p. 104.
127

64) Un buon esempio é il rifiuto di Parri di
iniziare una riforma agraria nel Sud, con il
pretesto che gli Alleati sarebbero intervenuti;
si veda l'intervista a Parri di M. Cancogni,
I ragazzi d Maurizio, "L'Espresso", 11
(1965), N° 50.
65) Si veda P. GINSBORG, Storia d'Italia,
cit., p. 116, W1.
66) Si veda P. HOFFMAN, Country study on
Italy, la maggior parte di cui é stata pubblicata
in italiano in L. VILLARI, a cura di,
/I capitalismo del Novecento, val. 2, Bari,
1975, pp. 616-643.
128
conservatore della presenza degli Alleati è stato più di una volta
chiamato in causa, specialmente in Italia, come necessario motivo
di prudenza e immobilità da parte delle forze politiche autoctone 64 •
Molto lavoro rimane ancora da fare sul ruolo degli Alleati nei
confronti del riformismo in entrambi i paesi, ma credo che ci siano
scarse prove che la loro opposizione fosse il principale, o perfino
un significativo, motivo della limitatezza delle riforme. Nel settore
della riforma agraria in Italia, per esempio, una battaglia fu com­
battuta e persa all'interno dell' Amg per impedire che i decreti Gullo
fossero promulgati, con la conseguente rimozione dall'incarico da
parte dei suoi superiori del colonnello Hartman, capo della sotto­
commissione dell' agricoltura 65 • Le autorità Alleate erano certamente
preoccupate in entrambi i paesi per una possibile insurrezione
comunista, per l'occupazione delle fabbriche da parte dei lavoratori,
per il disarmo della Resistenza, ma questo è un discorso molto
diverso da quello di una necessaria riforma nelle aree che abbiamo
esaminato. Dopo il 1945, in ogni caso, gli americani e gli inglesi
erano insieme meno interessati e meno in grado di intervenire nelle
questioni interne di Francia e Italia. Ancora più tardi, all'epoca del
Piano Marshall, troviamo ufficiali americani in Italia che criticano
le autorità italiane per il loro fallimento nel portare a termine riforme
in settori fondamentali come la pubblica amministrazione e il sistema
fiscale 66 •
Una possibile obiezione alla tesi che ho tentato di esporre è che
dopo il 1947, con l'inizio della Guerra Fredda, c'era poco speranza
in ogni caso di mantenere un impeto riformista, e la probabilità di
perdere qualunque cosa fosse stata conquistata nel 1944-46. Nel
clima internazionale dopo il 1947, non esisteva molto spazio per
sottili distinzioni politico-linguistiche: parole come "progressista",
"cittadinanza", "riformista", potevano facilmente essere denunciate
come mimetizzazione delle più sinistre intenzioni comuniste. Cer­
tamente le possibilità di riforma divennero molto più esili, se non
inesistenti. Elementi di progresso raggiunti nel 1944-46 sparirono
nel clima molto diverso degli anni cinquanta. Ma le conquiste
francesi non furono del tutto congelate dalla Guerra Fredda. Esse
rimasero invece, come limitata testimonianza di un fruttuoso rapporto
fra Resistenza e riforma sul terreno della "guerra democratica".

L'epu razione e il C.I. L.N.
di Parigi nelle carte
di Alfredo lotti
In Francia, man mano che l'avanzata degli alleati - accompagnata ANTONIO ZAMBONELLI
o preceduta dalla insurrezione della Resistenza - liberava l'Exagone
dall'occupazione germanica, furono i Comitati di Liberazione che
si impossessarono del potere nelle varie regioni. Gli stessi Comitati,
per periodi che andarono da qualche giorno a parecchie settimane,
ebbero in mano l'organizzazione dei Dipartimenti, assumendo de­
cisioni in ambiti assai diversi, che riguaradavano anche l'epurazione.
Tutto ciò é ben noto e documentato.(l)
Meno conosciuto forse, é il ruolo avuto; proprio nel campo
dell'epurazione, dai Comitati italiani di Liberazione operanti in
Francia. (2)
Riteniamo perciò di un certo interesse rendere pubblici alcuni
documenti dei Cc.rr. di L. del 2°, 6°, 7° arrondissement di Parigi
riguardanti appunto l'epurazione negli ambienti italiani della capitale
e relativi, in particolare, a funzionari e impiegati del Consolato
d'Italia, nonché a privati cittadini sui quali gravava l'accusa di
collaborazionismo.
Tali documenti fanno parte di un fondo che ho avuto modo di
acquisire tra il 1971 e il 1972 nel corso della ricerca sui reggiani
combattenti antifranchisti in terra di Spagna. (3)
Tra i 65 reggiani dei quali mi occupai allora, c'era anche Alfredo
lotti, dal quale ho ricevuto tale fondo. All'epoca lotti abitava a
Marsiglia. In Francia era emigrato, con documenti regolari, a fine
1) Grégoire MADJARIAN, Conflits pouvoirs
et société à la Libération, Parigi, UGE edizioni,
1990, pago 119.
P. BUTON, J. M. GUILLON (sous la direction
de), Les pouvoirs en France à la Libération,
Parigi, Belin ed., 1994, pp. 249-250.
2) "Nonostante abbiano contribuito ad epurare
spie, collaborazionisti e borsari neri, i
Comitati italiani di Liberazione sono ancora
costretti a compiere notevoli sforzi per
cercare di far capire a certi francesi medi
che del colpo di pugnale del giugno 1940
non é colpevole l'Italia", così Giorgio CA­
REO DA, I comunisti italiani in Francia, in Gli
italiani in Francia 1938-1946,"Mezzosecolo"
(numero speciale), W 9, Milano, Franco Angeli,1995.
La fonte
3) Antonio ZAMBONELLI, Reggiani in difesa
della Repubblica spagnola (1936-1939),
Reggio Emilia, Istituto storico della Resistenza,
1974.
131

4) Tra le carte di lotti un numero di "Les
Humbles", 1 0/11, octobre 1929, dedicato
alla pubblicazione del romanzo breve La
houle, di Maurice Parijanine (vedi sotto) e
recante la dedica autografa dell'A. " à la
bonne arnie Jeanne Collomb bien fraternellement".
132
dicembre 1922, essendosi ormai fatta irrespirabile, per lui come per
tanti altri reggiani, l'aria di una provincia infestata dall'impunita
violenza squadrista.
Nato a Reggio Emilia il 14.l1.1897, operaio, militò nella gioventù
socialista. Nel 1921, col fratello Settimio, fu tra i fondatori del P.c.
d'I. a Reggio. Protagonista della "guerra civile e di classe" nel
biennio rosso, fu anche a Parma durante le barricate dell'Oltretorrente
ed in Garfagnana con Ilio Barontini.
Stabilitosi a Parigi, dove fece vari mestieri, seguì una trafila diversa
da quella pressoché "canonica" dei reggiani fuoriusciti. Per esempio
non entrò a far parte - quando nacque nel 1934- della Fratellanza
reggiana, preferendo mantenere quella "full immersion" in ambienti
parigini politico-intellettuali che aveva già realizzato verso metà anni
Venti. Ambienti nei quali prevaleva il còté anarchicheggiante.
"Quando cominciai a parlare correttamente, et meme l'argot
parigino, - come racconta in un suo memoriale- non frequentai quasi
più i quartieri italiani; d'altra parte quasi tutti si erano installati
nella banlieue di Parigi.
lo ho sempre abitato nel centro di Parigi, e dopo la separazione
con mia moglie (1926), non ho mai messo piede in un locale ove
frequentavano italiani. Alla sera andavo sovente nei diversi Café
concert e qualche volta dans des boites de nuit a Montmartre ... feci
decine e decine di conoscenze: francesi, olandesi e tedesche."
Un'amicizia tira l'altra, ed ecco sbucare personaggi pressoché
mitici nella storia della sinistra europea: "Jeanne Collomb, abitava
à la rue Geraudo, vicino Barbès. Aveva vari amici, fra questi c'era
un certo Maurice Wullens, che dirigeva una rivista chiamata "Les
Humbles "(4) ••• Fui invitato sovente a cenare con loro, e fu così che
conobbi Wullens e altri giornalisti e scrittori. Verso il 1925/28 questi
giornalisti erano più o meno comunisti. (Nel 1972, mentre redigeva
queste note, lotti militava con fedeltà nel P.C.F., NdR),jino alla morte
di Lenin ... conobbi Marcel Martinet (primo direttore de l'Humanité),
Eduard Dujardin, Alfred Rosmer, Victor Serge, Louis Simon.
Fra questi, ebbi l'occasione di intrattenermi con Marcel Donzet.
Questi (all' epoca) era un socialista rivoluzionario, e in Russia era
professore di francese al Liceo imperiale di Kalunga. Alla Rivolu­
zione andò a Mosca ove collaborò col giornale di Massimo Gorki
(allora nell'opposizione); ben presto aderì ai bolsceviki e lavorò al

Komintern con Henri Guilbeaux e Victor Serge. (5)
Nel 1920 rientrò in Francia e adottò un nome di battaglia, per
non compromettere suo fratello, che occupava un alto grado nel­
l'armata francese. Così Marcel Donzet divenne Maurice Parijanine
(in russo vuoi dire il "piccolo parigino"). Tradusse decine di scritti
russi, fra i quali la più parte delle opere di Trocki, Lenin e di scrittori
come Isaak Babel, Demidov (Le Tourbillon)... un totale di una
quarantina di volumi e decine di articoli".
Quanto a Maurice Wullens, lotti scrive "finì, come vari altri, al
seguito di Marcel Déat, come giornalisti, e divennero tutti nazisti,
più o meno apertamente. Un giorno gli chiesi come mai avesse
abbandonato i vecchi compagni del 1920. Mi rispose (questo me
lo ricordo)" "le m'en fous de la Révolution, si elle n'a pas pour
but de faire de l'animai humain un homme".
Protagonista delle lotte politico-sociali che precedettero e accom­
pagnarono la nascita del Fronte popolare, nell'ottobre 1936 lotti
passò in Spagna arruolandosi nel battaglione Dombrowski e poi nel
Garibaldi. Partecipò, come aiutante di sanità, alle battaglie del Jaramà
e fu sui fronti di Arganda, Madrid, Teruel e Aragona. Ferito a Huesca
il 16.5.1937, rientrò in Francia nel luglio 1938.
Nel settembre 1939, nel clima di mobilitazione generale in tutto
il territorio francese, lotti si iscriveva alla Légion garibaldienne, come
a dichiarare la propria disponibilità ad impegnarsi nell'ormai immi­
nente conflitto con la Germania nazista.
E non rimase una disponibilità platonica. Dal 1942 al 1943 ebbe
modo di svolgere alcune importanti missioni informative a favore
della Resistenza e degli Alleati: poté addirittura segnalare il luogo
(Cap Griz Nez, sulla Manica) da dove i tedeschi lanciavano le V­
I e le V-2. E ciò in ragione del fatto che, lavorando come addetto
alla installazione e manutenzione di celle frigorifere per la impresa
alsaziana Wanner (una impresa "germanizzata"), lotti poteva libe­
ramente circolare per tutto il territorio della Francia occupata.
Nei giorni dell'insurrezione di Parigi (19-25 agosto '44) lotti
scende in campo aperto: "Quando 1'occupante di Parigi cominciò
a raggrupparsi a Vincennes, noi nel 19° arrondissement occupammo
di forza il garage della rue Custu", scrive lotti. Il giorno appresso
un'automitragliatrice germanica venne per recuperare le tre camio­
nette e le due vetture che gli occupanti vi avevano lasciato, ma
5) Su Parijanine (al secolo Marcel DONZET)
scrive Alfred ROSMER in A Mosca ai tempi
di Lenin, Torino, La Nuova Italia, 1953:
"Parijanine, un francese che viveva da una
dozzina d'anni in Russia [siamo nel luglio
1920, al 2° Congresso della III Internazionaie].
si avvicinò a me; ". 'cura affinché sia
ben tradotto', mi disse [con riferimento al
discorso di Trocki]; più che della sollecitudine
per una traduzione fedele esprimeva il
timore che qualcosa di quella grandiosità
andasse perduta" (p.92). E su Victor SERGE:
"Serge era uno degli anarchici che avevano
risposto all'appello della Rivoluzione d'Ottobre
e della Terza internazionale. Quando
scoppiò la Rivoluzione in Russia si trovava
in Spagna ... aveva potuto infine raggiungere
Pietrogrado ed era stato molto quotato per
la conoscenza delle lingue, per la sua qualità
di scrittore ... " (p.36). Infine su Henri Gui­
Ibeaux: "Conosceva personalmente molti
leaders sovietici ... , s'interessava più alle
persone che alle idee ... : c'era in lui lo
scrittore soprattutto" (p.45). "Guilbeaux
aveva preso, in quello stesso giorno
{B.2.1922}, un appuntamento con Lenin al
Cremlino, e mi propose di accompagnarlo ...
espose prima una sua questione personale,
poi il discorso cadde su Kropotkin ... "
(p.11B,119) .
133

134
trovando resistenza i tedeschi desistettero e si ritirarono. Il mattino
dopo il gruppo di cui lotti faceva parte attaccò una colonna nemica
in ritirata verso Vincennes e riuscì ad impadronirsi di un camion.
Verso sera lotti e compagni si diressero verso la rue de Varenne per
occupare Consolato e Ambasciata d'Italia. All' Ambasciata trovarono
il Comitato Italiano di Liberazione che vi si era già insediato da
qualche ora.
lotti si mise subito a disposizione del ClL ed ebbe l'incarico di
responsabile del Comitato del 2° arrondissement.
Tra i documenti che ci inviò (e che in parte qui pubblichiamo)
il primo in ordine di data é "l' ordre de mission" che lotti ricevette
dall'Ufficio informazioni del CILN (con sede al n. 32 di Rue de
Babylone) del 31/10/1944: vi si chiedono informazioni sugl'indu­
striali calzaturieri Greco e Perugia.
Le notizie che lotti fornisce sono positive per entrambi: parla bene
di Greco, "benché iscritto al Pnf, come la maggior parte dei vecchi
commercianti italiani di Parigi", in quanto avrebbe impedito la
deportazione in Germania di diversi operai "braccati dalla Gestapo".
Quanto al Perugia, "non ha mai appartenuto al Pnf, contrariamente
alla maggior parte dei commercianti italiani" - annota lotti.
Oltre al lavoro di informazione a fini di eventuali misure epurative,
nel 2° arrondissement lotti ebbe anche l'incarico di raccogliere doni
a favore degli italiani bisognosi e dei "prigionieri italiani che hanno
rifiutato di combattere per l'esercito germanico".
Dal 13/ll/1944 lotti ebbe dal Segretario regionale del CILN (sede
al n. 47 di Rue Berger) l'incarico di costituire un ufficio del Comitato
per il 6° e 7° arrondissement.
Da quella data, e fino all'aprile 1945, stilerà vari rapporti infor­
mativi rigurdanti in particolare il personale del Consolato d'Italia,
che aveva sede nella zona.
Il 3/4/1945, Giuseppe Saragat, primo ambasciatore in Francia
dell'Italia liberata, scriveva a lotti, nella sua qualità di Presidente
del CILN del 6° e 7°arrondissement, il seguente messaggio con firma
autografa: "voglia ringraziare a mio nome i membri del Comitato
Italiano di Liberazione del 6° e 7° Arr. per il cordiale benvenuto
inviatomi e dica loro che sono giunto a Parigi animato da un profondo
desiderio di operare nell'interesse delle collettività italiane e anti­
fasciste".

Dalla scheda informativa (datata 5 marzo 1946) riguardante il suo
stato di servizio in quanto membro delle F.F.!., risulta che lotti venne
smobilitato col grado di sergente.
Nel maggio 1945, subito dopo aver terminato il proprio compito
di responsabile di un CILN, riceveva un altro "ordine di servizio"
dal Ministère de la Reconstruction et de l'Urbanisme, Direction
Générale des Travaux: in qualità di capo squadra (chef d'équipe),
veniva messo a disposizione del Delegato dipartimentale alla Rico­
struzione del Calvados, con destinaizone a Caen.
lotti ha vissuto pressoché ininterrottamente in Francia da fine
dicembre 1922 fino alla morte, avvenuta a Marsiglia il 6/3/1974.
In Italia non tornò nemmeno, e "per ragioni di sicurezza" (erano
ancora gli anni del fascismo) in occasione della morte della madre
e della sorella Onorina. Ciò nonostante volle mantenere la cittadi­
nanza italiana.
Il suo primo ed ultimo breve rientro avvenne nel 1972, in occasione
di una manifestazione della Regione Emilia-Romagna in onore degli
emiliani ex combattenti antifranchisti.
Fu in tale circostanza che lo conobbi di persona, dopo circa due
anni di scambi epistolari. Mi apparve "parigino" che più non si
potrebbe: il basco, la gauloise incollata all' angolo della bocca, il
gusto per il pastis, ed un impeccabile accento quando parlava in
francese. Ma non aveva scordato né l'italiano, né il dialetto di Reggio.
Nelle conversazioni che avemmo in quei giorni le tre "lingue" si
alternavano con tutta naturalezza.
Alfredo lotti (accosciato) garibaldino
in Spagna nel 1937
Permesso di libera circolazione rilasciato a
lotti dalla impresa di costruzioni dell'Aereonautica
germanica in Francia, durante l'occupazione.
135

vengono esaminati non solo sotto il profilo politico ma anche dal
punto di vista del trattamento fatto agli operai dipendenti, come nel
caso del già citato industriale Perugia il quale non solo "non ha mai
appartenuto al Partito fascista ... " ma "ha sempre applicato i contratti
collettivi nella sua officina" (sottolineatura mia, A.Z.); informazione,
quest'ultima, ricavata da testimonianze di 23 operai.
Tipico di un atteggiamento conosciuto anche in Italia all'indomani
della Liberazione, é il giudizio - se si vuole "moralistico" e un tantino
maschilista - sulle donne che hanno frequentato - sia pure per ragioni
sentimentali o "alimentari" - uomini delle forze germaniche di
occupazione.
Volantino del Fronte Nazionale di Liberazione
della Francia conservato da lotti fin dai
tempi della Résistance.
137

138
E' il caso di tale Anna Disdero della quale (rapporto del 3/3/1945)
lotti scrive: "é conosciuta dal vicinato come elemento di moralità
elastica ... Dalla partenza del marito per la Germania la Disdero non
rientrava a domicilio che saltuariamente. Era sempre in compagnia
di ufficiali e soldati tedeschi".
Interessanti le attente analisi sui comportamenti di vari impiegati
e funzionari dell' Ambasciata italiana, con particolare attenzione al
loro tasso di vicinanza al nuovo stato fascista di Salò.
(Ricordiamo che mentre lotti stilava i suoi rapporti, dall'ottobre
'44 all'aprile '45, nell'Italia centro-settentrionale divampava la
guerra di Liberazione).
Ad esempio, in data 15111/1944 redige 13 rapporti su altrettanti
ex impiegati del Consolato d'Italia e li invia all'Ufficio informazioni
del CILN che ne aveva fatto richiesta a lotti con lettera del 24 ottobre
nella quale leggiamo che "notre Commission d'épuration attend le
resultat de votre enquete pour guider les décisions à prendre à leur
sujet" .
"DE BONI... Impiegato al Consolato (fascista) come addetto
militare. Fascista convinto. Ha giurato per il nuovo governo neo
repubblicano fascista. Zelante propagatore di idee fasciste fra il
personale del Consolato e fuori".
"RADAELLI. .. Lavoratore ottimo. Fascista avanti e dopo la
caduta di Mussolini. Ha giurato, come tutti gli altri funzionari, fedeltà
al nuovo governo fascista. Tipo semplice, abbordabile ma funzionario
avanti tutto".
"MUZI. .. Impiegato al Consolato ufficio Notarile. Lavoratore che
lasciava a desiderare. Fascista attivo e pericoloso, riportava in alto
loco tutto quello che i colleghi dicevano. Ha sempre collaborato con
i tedeschi al 100% ed é certamente per questo che il suo stipendio
é salito da 12.000 a 35.000 franchi al mese ... Come tipo: un cretino,
ma pericoloso".
"CARUSI. .. Lavorava al Consolato in qualità di Capitano Squa­
drista. Era contemporaneamente Capitano dell'esercito. Come Ufficiale
della Milizia aveva il compito di prendere in forza gli squa­
dristi, pagandoli, alloggiandoli ... Tutti gli squadristi di passaggio a
Parigi, dovevano presentarsi da lui ... Prendeva due stipendi: quello
di Capitano della Milizia di franchi 35.000 al mese e quello di
Capitano dell'Esercito".

"BUZZI... Impiegato al Consolato ufficio Successioni ... Prima
della caduta di Mussolini aveva sempre dimostrato di avere il senso
normale del discutere, cioè si poteva parlare con lui contro il regime
fascista. Era uno dei pochi elementi che si poteva discutere [con
cui si] - senza timore d'essere denunciati ... Tipo considerato oppor­
tunista per lo stipendio, ma non pericoloso. Pronto a servire tutti
i Governi che potrebbero succedersi in avvenire".
"NERI... Autista meccanico per i funzionari del Consolato. Fascista
camicia nera squadrista... Tipo servizievole al Consolato. Il vero
lampista [lampiste, in francese, e in qs. caso, = subalterno al quale
si affidano lavori sporchi e sul quale si fanno ricadere le respon­
sabilità] di tutta l'amministrazione. Bonaccione, quasi analfabeta,
opportunista" .
Lettera di Giuseppe Saragat, primo ambasciatore
in Francia dell' Italia liberata, a
Alfredo lotti.
139

140
Tra le persone oggetto di inchiesta da parte di lotti anche un non
italiano, un certo Carbos, del quale é incerta la nazionalità ("francese
d'origine basca?").
Risulta essere filonazista e che "ha fatto varie lettere anonime alla
Gestapo e al Consolato italiano fascista ... ha denunciato pure un certo
Malla, ebreo d'origine italiana, il quale teneva un piccolo magazzino
di Robes et Manteaux ... [che] in seguito alla sua denuncia fu messo
sotto sequestro. Del Malla - conclude lotti - non si hanno più notizie".
In una delle sue lettere lotti fa accenno ad un documento (n. 00038
di prot., e perciò circa del novembre 1944) che riguarderebbe oscure
operazioni relative ad un tentativo di annessione della Val d'Aosta
alla Francia. Tale documento però, disgraziatamente, non lo trovo
tra quelli del "fondo lotti", e penso che in realtà non mi sia mai
stato inviato.

Il fondo fotografico Gallinari
Il fondo fotografico Gallinari è costituito da 125 fotografie in LAURA GASPARINI
bianco e nero alla gelatina al bromuro d'argento su carta baritata
che misurano cm. 13xI8.
Le immagini documentano accuratamente la zona devastata dai
bombardamenti del gennaio del 1944 di piazzale Marconi e di viale
IV Novembre dove Durante Gallinari, industriale in campo enolo­
gico, risiedeva in una villa in stile decò con la famiglia. Accanto
alla villa vi era un edificio che ospitava gli uffici dell' Azienda
vinicola e gli stabilimenti di stoccaggio dei prodotti enologici.
Probabilmente le fotografie sono state scattate da Dante Badodi,
fotografo professionista, come si può evincere da alcune fatture,
allegate alle immagini e ad altri documenti, di recente ritrovate presso
le carte di famiglia dei Gallinari. È evidente, nella campagna di
documentazione fotografica, l'intento sistematico nel cogliere tutti
gli aspetti dei danni subiti dagli edifici e dalle attrezzature dell' Azien­
da, alle cose, così come dagli altri edifici limitrofi alla proprietà
Gallinari. Ciò fa pensare ad una commissione dello stesso industriale
al fotografo.
Il fondo o raccolta si può suddividere in cinque gruppi: il primo
riguarda 12 immagini sullo scalo merci ferroviario e sulla stazione
ferroviaria completamente distrutta; il secondo conta 13 immagini
di villa Crotti fortemente danneggiata, ma non abbattuta; il terzo
gruppo è costituito da 27 fotografie di un gruppo di case denominate
"case Bruno"; il quarto, quello più consistente, è costituito da 59
fotografie di villa Gallinari, dello stabilimento vinicolo e dei ma-
LAURA GASPARINI e' il Curatore della
Fototeca della Biblioteca Panizzi di Reggio
Emilia. Si e' laureata a Bologna nel 1 979 al
DAMS-ARTE all'Universita' di Bologna con
una tesi di laurea sui fotografi dell'Ottocento
a Reggio Emilia con Itala Zannier. Ha frequentato
il corso di perfezionamento in
Storia dell'Arte con Arturo Carlo Quintavalle
e Massimo Mussini presso l'Universita' di
Parma. Nel 1990 ha conseguito il diploma
al corso sulla conservazione del materiale
fotografico storico e moderno al Rochester
Institute of Technology e all'lnternational
Museum of Photography at George Eastman
House a Rochester (New York). Ha curato
diverse pubblicazioni fotografiche di alcuni
fondi della Fototeca.
141

144
---------
gazzini; il quinto gruppo è costituito da 14 fotografie relative ai danni
subiti dall'edificio dell'Hotel San Marco.
Esistono, in Fototeca della Biblioteca Panizzi, altre interessanti
immagini relative ai bombardamenti del 1943 e del 1944 conservate
in fondi diversi.
Nel fondo della Foto Ars è presente un nucleo di immagini che
documenta la zona lungo viale Piave ove si può scorgere l'edificio
dell'Ente Risi abbattuto ed altre abitazioni anch'esse danneggiate.
Quattro album raccolgono il reportage completo di documenta­
zione dei danni subiti dalle Officine Meccaniche Reggiane e dal
quartiere residenziale adesso limitrofo.
Un altro fondo di notevole interesse è quello raccolto da Manlio
Bonaccioli nel dodicesimo volume di "Regiensia". In esso, oltre che
una sessantina di fotografie scattate probabilmente dallo stesso
Bonaccioli vi è una mappa della città ove sono segnati i rifugi antiarei
e cartoline dei luoghi bombardati ove il giornalista ha riportato note
e appunti inerenti alle modalità delle incursioni aeree. Accanto a
questo materiale iconografico, Bonaccioli raccolse la rassegna stampa
tratta dai giornali locali e regionali sul terribile bombardamento
del gennaio 1944.
E' balenante dall' esame di questo materiale l'idea della tragica
dimensione del disastro che i bombardamenti causarono. Bombardamento
che, come è noto, causò numerosissimi lutti, tra i quali la
morte della moglie di Durante Gallinari, Amabile Catellani, e il grave
ferimento della figlia Emma e dell' autista Lodesani.
Ciò che colpisce all'analisi delle immagini fotografiche del fondo
Gallinari è l'evidente intento di documentazione e una assoluta
mancanza di retorica di regime.
Come è noto la stampa locale tacque per quattro giorni e a riorganizzazione
avvenuta della stamperia e redazione del giornale
locale, ricordiamo che anche la tipografia e la redazione de "TI solco
fascista" furono gravemente danneggiate dallo stesso bombardamen­
to, le notizie sull'accaduto furono volutamente scarse; risalto fu dato
invece al processo lampo di Castelvecchio a Verona contro "i traditori
del regime" con la già avvenuta fucilazione di Galeazzo Ciano,
Emilio De Bono, Luciano Gottardi,.Giovanni Marinelli e Carluccio
Pareschi.
Questo atteggiamento di censura da parte della stampa locale, e

non solo, rientrava in un preciso disegno di controllo dell'informa­
zione soprattutto attraverso le immagini. Infatti uno degli aspetti della
censura era quello di fornire una "realtà proposta" che veniva
quotidianamente a scontrarsi con una "verità di fatto" vissuta, nel
caso dei bombardamenti, in prima persona dalla gente.(l)
Le immagini ufficiali, che almeno sino ad ora si conoscono di
Reggio e su Reggio di questo periodo, sono quelle scattate da Renzo
Vaiani fotografo ufficiale del P.N.P. locale anch'esse conservate
presso la Fototeca della Biblioteca Panizzi. Il linguaggio fotografico
di Renzo Vaiani mostra: "la faccia quotidiana del fascismo di pro­
vincia, i suoi tentativi di imitazione della liturgia ufficiale del regime
[ ... ]; [egli] coglie aspetti non drammatici perché assenti dalla sua
esperienza quotidiana e il dissenso e la sua repressione, quando
c'erano, erano mantenuti su scala "privata" e non investivano la
massa."(2)
Ed è proprio per queste ragioni ideologiche e politiche che nel
fondo Vaiani mancano assolutamente queste tristi e tragiche imma­
gini di Reggio Emilia.
Il ritrovamento di queste fotografie sul bombardamento del gen­
naio 1944 restituisce alla storia locale una nuova pagina mai scritta
con le parole. Esse forniscono indicazioni utili ed inedite ai fini di
una migliore comprensione dei bombardamenti sulla popolazione
civile e, soprattutto, del passaggio "dalla guerra immaginata" alla
"guerra reale".
1-R. MESSINA, L'effetto bomba. I bombardamenti
a Milano: produzione e consumo
dell'immagine fotografica (1940-1943), in "I
viaggi di Erodoto", aprile 1990, n.10, pp.62-
79.
2-M.MUSSINI, Renzo Vaiani, un fotografo
cronista del suo tempo in "10 anni di fascismo
a Reggio Emilia nella fotocronaca di
Renzo Vaiani", catalogo della mostra a cura
di Laura Gasparini e Massimo Mussini,
Reggio Emilia 1985, p.31.
Riferimenti bibliografici generali:'
C.BERTELLI - G.BOLLATI, L'immagine fotografica.
1845-1945, Annali 2, Storia d'Italia,
Torino, Einaudi, 1979.
V. CASTRONOVO, La storia per immagini e
per numeri, in "Prometeo", 1983, n.1,
pp.72-77.
G. FREUND, Fotografia e societa, Torino,
Einaudi, 1976.
G. PAPAGNO, Fotografia, storia e colonialismo,
in "Rivista di storia e critica della
fotografia", 1983, n.5.
I. ZANNIER, Storia della fotografia italiana,
Bari-Roma, Laterza, 1986.
145

Hereford, la mia seconda
università
A Dimmit, una cittadina del Texas, é in corso di allestimento un RENZO BARAZZONI
centro di documentazione sulle condizioni di vita dei prigionieri
italiani in U.S.A. e perciò alcuni reduci dai campi di concentramento
sparsi negli States sono stati richiesti di fornire notizie sulla loro
detenzione e, in particolare, sui loro orientamenti politici maturati
nei tre anni trascorsi tra il filo spinato.
Renzo Barazzoni, ex-prigioniero nel campo ufficiali di Hereford,
Texas, su richiesta del centro di Dimmit, ha inviato una relazione
che riteniamo utile pubblicare in anteprima, trattandosi di vicende
poco note, nella cornice storica della seconda guerra mondiale.
Con un muggito di bisonte che si sperde rapidamente nella sconfinata
pianura, il treno riparte dopo che ne sono scesi i circa cinquecento
prigionieri reduci dai campi di battaglia dell' Africa settentrionale.
E' il 26 luglio 1943 e ci troviamo allineati, con zaino in spalla,
sul marciapiede di una piccola stazione, in un piccolo paese formato
di villette e case di legno in disordine sparso. Siamo a Herefors,
nel Texas e mentre ci incamminiamo su di una strada polverosa,
inoltrandoci nella pianura deserta a perdita d'occhio, le guardie della
"Military Police" che ci fanno da scorta armata, si passano l'un con ..
l'altro una voce che risuona sinistramente al nostro orecchio:
"Musso lini finish".
Cosa vorrà significare quella esclamazione: presagio o realtà? Da
147

148
mesi non sappiamo quasi nulla dell'andamento della guerra. Nei
campi provvisori di Algeria e Marocco e poi durante la traversata
atlantica nelle stive del "Santa Maria" (ironia della sorte) non ci é
giunta alcuna informazione né da casa né dai fronti di guerra.
Sapevamo soltanto che la caduta della Tunisia offriva agli alleati
una base di lancio per l'invasione della Sicilia. In ogni caso, quel
"Mussolini finish" non suscitò sul momento grande eco nella nostra
coscienza. Eravamo troppo provati dalla lunga detenzione in con­
dizioni di vita quasi primitiva per poter reagire alla notizia con
sussulti di emozione o con indugi meditativi. Per il momento era
ben più importante la ricognizione del campo e delle baracche in
cui fummo distribuiti dopo qualche chilometro di marcia. La sorpresa
di trovare due letti per scomparto, con materassi e lenzuola; la
scoperta delle "terme" cioé di una baracca dotata di docce, di lavatori,
di water; la mensa infine, ove ci era riservato lo stesso trattamento
dei soldati americani, proprio come vuole la Convenzione di Ginevra
sui prigionieri di guerra: tutto questo ci apparve come un giardino
di delizie, dopo le notti all'addiaccio, dopo la galletta e la scatoletta
del regio esercito, dopo l'arsura del deserto battuto dal fuoco ne­
mico ... I primi giorni recano solo sonno, cibo, smemorata pigrizia.
Ma poi, nel campo, entra la voce della radio. Perfetto conoscitore
della lingua inglese, il capitano Salomone capta le notizie, le traduce
e le detta all'istante a uno stuolo di amanuensi e poi distribuisce
una copia della sua "Rassegna" ad ogni baracca. Il breve iniziale
periodo di letargo é concluso. Quel notiziario quotidiano riaccende
ansie e passioni, mette di nuovo a nudo le coscienze di fronte a una
tragica realtà.
Abbiamo saputo dello sbarco alleato in Sicilia e del rullo compressore
della guerra che si accinge a percorrere e a devastare l'intera penisola.
Il presentimento della disfatta che ci portavamo addosso fin dalla
resa dell'ultimo lembo di terra africana ora si dilata nella visione
di intere popolazioni in fuga, decimate dalla fame e dai bombardamenti.
Ogni frammento di notizia, ogni nuova, quotidiana incur­
sione aerea su città e paesi suggeriscono alla immaginazione un
panorama allucinante della nostra terra lontana. Le vicende della
guerra sono troppo incalzanti per non indurci gradualmente a una
riflessione generale sulle responsabilità del disastro nazionale e per

non affollare la nostra mente di domande circa il futuro che ci attende
al ritorno in patria. Ed ecco profilarsi nel campo una disparità di
opinioni e di passioni per cui gli iniziali rapporti di amicizia, basati
spesso sull'appartenenza allo stesso reparto militare, si modificano
radicalmente, man mano che si vanno delineando gli orientamenti
e le scelte individuali o di gruppo. Non può essere altrimenti: l'Italia
é ormai divisa tra Nord e Sud, tra repubblica e monarchia, tra fascisti
e antifascisti, tra tedeschi e alleati ed é inevitabile che questa si­
tuazione manichea si riproduca anche nel nostro microcosmo, con
un processo "elettrolitico" di scomposizione che tende ad annullare
ogni forma gerarchica di disciplina militare per far posto a nuove
aggregazioni distinte per colore e spirito di parte.
Fatalità delle guerre "che stanno all'uomo come la maternità alla
donna", certezza della vittoria "in cielo in terra in mare", lealtà verso
il regime che ha preteso di identificarsi con la stessa patria, rispetto
del giuramento prestato, spiccato senso dell' onore militare: sono questi
gli archetipi mentali su cui poggiavano le nostre certezze e prosperava
la nostra ignoranza politica. E infatti per qualche tempo, dopo l'ar­
mistizio dell'otto settembre 1943, prevalse in tutto il campo una
reazione univoca: ancora una volta, come nel 1915, quando l'Italia
aveva voltato le spalle alla triplice alleanza con la Germania e l'Austria
per passare armi e bagagli dalla parte dell'Intesa, ci eravamo macchiati
di diserzione e di tradimento cambiando spalla al fucile, violando
nuovamente una norma etica e un principio di lealtà che contrasta
col machiavello della ragion di Stato. Eravamo del tutto all'oscuro
delle atrocità commesse dai nazisti nei campi di sterminio e dell'alleato
di ieri conoscevamo soltanto la determinazione e il valore in guerra;
ricordavamo soltanto il soccorso ricevuto sui campi di battaglia di
Grecia e di Libia, quando la situazione volgeva al peggio per le nostre
armi. Sul primo momento, re e Badoglio divennero sinonimi di turpi
mercanti della nostra dignità di soldati e dei tanti caduti al nostro
fianco. li nuovo voltafaccia, sull'orlo della sconfitta, sembrò riportarci
alle congiure del Basso Impero o all'Italia dei veleni e dei pugnali.
Per molti prigionieri quella reazione a caldo si consolidò in una
convinzione irremovibile.
Sorse così e si andò coagulando attorno ad alcuni ufficiali fascisti
o della Milizia Volontaria una schiera di fedelissimi, pronti a giurare
149

152
che il duce era stato tradito, che la guerra avrebbe avuto ben altro
corso se egli non avesse avuto altro a sé una manica di pigmei,
incapaci di comprendere la grandezza del suo sogno di dominio.
Quando poi trapelerà la notizia che i nazisti dispongono di armi
segrete, non ci sarà catastrofica ritirata o bombardamento a tappeto
su città italiane o tedesche che valgano a scrollare la loro fiducia
nella vittoria finale. E anatema su chi si dissocia da questa fede cieca,
pronta e assoluta.
Tuttavia la schiera dei P.O.w. (Prisoners of War) di Hereford si
assottiglia un poco ogni giorno, in misura che aumenta la pressione
psicologica su di essi, perché accettino di collaborare con il nuovo
alleato. Infatti circola nel campo una scheda in cui si invita a firmare
una sorta di cambiale in bianco, vale a dire una seconda resa senza
condizioni all'alleato per un non meglio precisato trasferimento in
altro luogo, in regime di semilibertà che non esclude un rimpatrio
più sollecito o addirittura una nuova coscrizione in un rapporto
armato. Basta porre una firma in calce per partire poi nottetempo,
all'insaputa di tutti. La tentazione é forte e i prigionieri sono nuo­
vamente divisi tra i pro e i contro la collaborazione col nemico di
ieri. Una certa quota di opportunisti o di improvvisati antifascisti
fiutano l'occasione che può schiudere loro chissà mai quali avven­
turose prospettive e con la loro firma pronunciano quell"'apriti
Sesamo" che li catapulta oltre il filo spinato.
Altri resistono e restano. I motivi del loro rifiuto sono diversi e
complessi e sofferti. Un primo motivo di natura giuridica ci viene
proposto da due autorevoli esperti di diritto, quali Manzoni e Meiffré:
come prigionieri di guerra siamo tutelati dalla convenzione di
Ginevra che tra l'altro considera illecita la differenza di trattamento
nei loro confronti, se non in relazione al grado o alle capacità di
lavoro purché non si tratti di attività connesse alla produzione bellica.
Ma vi é un motivo più profondo che trattiene molti di noi dal
far seguire alla resa militare anche la piena sottomissione morale
e materiale.
Spinte o sponte, volontari o coscritti, ci siamo trovati in guerra
contro gli alleati, abbiamo giocato la nostra vita accettando una
partita più grande di noi e di chi l'ha iniziata. Siamo stati sconfitti
ed é far torto a noi stessi se ci accodiamo al vincitore, se rifiutiamo

la parte di responsabilità che ci siamo assunti condividendo, di fatto,
quella, ben più grande e terribile, di aver precipitato l'Italia in guerra
nella convinzione di una facile vittoria. Tanto vale scontare da
prigionieri la colpevole ignoranza che ci ha fatto accettare o subire
una guerra insensata.
Dunque, verso la fine del 1943, la selezione é compiuta, le scelte
si sono ideologizzate, il panorama politico del campo non subirà
significative alterazioni, nei mesi successivi. In quanto non-collaboratori,
il comando americano ci considera tutti fascisti e come tali ci
tratta, riducendo a poco a poco i viveri fino ad affamarci, trasferendoci
in un campo di punizione e perfino ricorrendo alla provocazione: una
baracca prende fuoco, offrendo un pretesto alle guardie di fare irruzione
nel campo armati di mazze da baseball. E picchiano duro. Ma in realtà
nel campo di Hereford non tutti sono o rimangono fascisti. Una esigua
schiera di prigionieri dà già per scontata la sconfitta fmale e, mentre
cerca di indagarne le cause, si chiede quale futuro si prospetti per
l'Italia, divisa, lacera, corsa da due opposti eserciti e probabilmente
terra di confronto e di scontro, domani, tra due sistemi ideologici e
politici tra mondo comunista e società capitalista.
Certo per iniziali affinità elettive si formò quel piccolo sodalizio
umano e culturale che poi fu designato come "baracca dei collettivisti"
non senza una punta di sospetto o di dispregio. Fondatore
e animatore del cenacolo é un uomo sui trentacinque anni, Giosué
Ravaioli: romagnolo di origine, ha fatto studi irregolari, frequentando
varie facoltà universitarie senza mai laurearsi. Ha soggiornato a lungo
a Trieste come redattore de "Il Piccolo", giornale di frontiera e in
parte di fronda, tra l'anti e l'afascismo. Nei primi mesi di prigionia
Giousé si é comportato da osservatore taciturno, disposto ad ascoltare
anche i discorsi più insulsi, pur con qualche guizzo improvviso di
sarcasmo e di beffa; e frattanto procede a una sorta di ricognizione
con la lanterna di Diogene alla ricerca degli "affini", anche se
sprovveduti, da sottoporre a un severo trattamento critico e peda­
gogico o, spesso, alla sferza della polemica. Con la maturità e
l'acume che gli deriva dagli anni e da una vasta cultura, egli riesce
a stanare dai suoi adepti ogni debolezza o pregiudizio, maltratta la
pigrizia mentale, combatte la paura di pensare, pretende che la
153

154
immediatezza prevalga sull'artificio, anche se di natura estetica o
letteraria. Chi sta al gioco di questo sostenibile massacro, é finalmente
in grado di ricevere il verbo, ossia una interpretazione, per
noi nuova e originale, della nostra storia prossima e remota: che dia
una suasiva risposta alla domanda che ci assilla: come mai ci ritroviamo
inermi, ridotti in una gabbia come animali d'allevamento,
in un altro continente, col deserto intorno e con la polvere del tornado
negli occhi; bisogna finalmente aprirli, per vedere oltre quel regime
totalizzante che ce li ha fasciati.
E così per la prima volta sentiamo parlare di dittatura borghese,
di capitalismo industriale e agrario, di classi egemoni e di classi
subalterne, sempre in lotta, da Spartaco agli spartachisti, dai Ciompi
ai socialisti.
Tutto un nuovo universo concettuale, una rivoluzione copernicana
che ribalta la storia dei potenti per far posto alla storia degli oppressi
si affaccia alla nostra mente, grazie a un assiduo confronto dialettico
durante le interminabili serate trascorse in baracca o passeggiando
lungo i reticolati. Ma non siamo soltanto alunni disposti a farsi
indottrinare dal maestro. Il campo di Hereford, per nostra buona sorte,
é dotato anche di una piccola biblioteca che col tempo si va arricchendo
di nuovi testi, in italiano o in inglese, richiesti espressamente
dai prigionieri. Il comando americano, in questo caso, dà prova di
grande liberalità, tanto é vero che perfino il "Capitale" di Carlo Marx
e le opere scelte di Lenin, oltre a molti altri libri in odore di eresia,
fanno il loro ingresso nel campo, e diventano materia di studio per
il gruppo "collettivista". Ne fanno parte, come neofiti incrollabili
e prediletti, Alberto Selva, Giovanni Dello J acovo ed Enodio
Mazzocchi. Un poco più friabili e dispersivi Dante Troisi, Everardo
Fioravanti e chi scrive. Ruotano attorno a questo nucleo ma con orbite
ora più prossime ora più lontane Gaetano Tumiati e Giuseppe Berto.
Altri ancora, come Gandini, Monte, Osella, Medici, Marani, Bevi­
lacqua, sono solo interlocutori occasionali, tiepidamente interessati
alle nostre dispute. In ogni caso, si corre sempre il rischio di essere
emarginati dal gruppo, se non si condivide fino in fondo l'ortodossia
del maestro. Berto e Tumiati ne sanno qualcosa.
Grande fu la curiosità che ci sospinse verso il frutto proibito, cioé
verso quel pensiero marxista che era il rovescio del nostro idealismo
giovanile, una filosofia antimetafisica intesa a cogliere nella evo-

luzione della economia, dei mezzi e dei rapporti di produzione il
presupposto che determina e spiega il cammino stesso della civiltà.
E quanta fatica e quanta pazienza ermeneutica é costata la lettura
collettiva del "Capitale" di cui, se non altro ammiravamo la ster­
minata erudizione, lo stile lapidario, l'inesorabile rigore analitico.
Altri seminari di studio furono dedicati ad alcune opere di Lenin,
nome che per noi aveva un fascino tenebroso finché leggendo le
sue pagine che "sconvolsero il mondo" non ci accorgemmo di
trovarci di fronte a un discutibile ma limpido saggista, a un gigante
del pensiero e dell'azione rivoluzionaria. "Rivoluzione" infatti, era
. parola "paurosa e fascinatrice" assai più che "guerra" di ducesca
memoria e ricorreva spesso nei nostri discorsi, se non altro per
sottrarlà a un significato distorto e antistorico. C'era stata una
sedicente rivoluzione fascista che si era risolta, secondo la diagnosi
marxiana, in un "regime reazionario di massa", e quindi nella
egemonia liberticida di una borghesia rapace, . disposta a gettare il
Paese in guerra piuttosto che affrontare i rischi della lotta di classe
e di una successione al potere delle classi subalterne. In base a questo
schema, finiva per apparire delittuosa una guerra dichiarata, il lO
giugno 1940, dall'alto del potere, per solitaria decisione di un uomo,
senza che la volontà popolare avesse potuto esprimersi direttamente
o per delega parlamentare come avveniva nei paesi democratici, fino
ad allora a noi noti soltanto come oscene plutocrazie. Rivoluzione,
dunque: i nostri discorsi approdavano sempre alla stessa conclusione:
dalle rovine della guerra e dallo sfascio delle istituzioni non ci si
poteva riscattare se non rinnovando in capite et in membris la società
italiana, assicurando cioé il predominio del lavoro sul capitale, ossia
la proprietà collettiva dei mezzi di produzione, sul modello della
cooperazione socialista.
La stessa "Repubblica Sociale" di cui avevamo confuse notizie,
ci sembrava un tardivo e disperato ritorno alle origini della rivo­
luzione fascista, e in un certo senso accreditava le nostre attese di
palingenesi sociale.
Una traccia delle nostre discussioni si trova sulla rivista "Argo­
ment", scritta a mano in copia unica, ove in un articolo dal titolo
"Declino del privilegio" riassumevo le mie nuove acquisizioni ideali,
democratiche e ugualitarie ai limiti dell'utopia, quale poi si é rivelata
155

156
nel corso degli anni, fino al presente 1995. Inoltre, faceva parte del
nostro bagaglio mentale dei nostri vent'anni d'allora un'attenzione
particolare rivolta al "pianeta proibito" qual era stato per noi, in
periodo fascista, l'unione Sovietica. Fu ancora una volta Giosué
Ravaioli, che con spirito illuministico, cercò di dissipare la nostra
ignoranza circa le cause e gli sviluppi della Rivoluzione d'ottobre,
richiamandosi alla Comune di Parigi come antecedente storico dei
Soviet. "Tutto il potere ai Soviet" era l'ordine di Lenin; ma quel
potere verrà poi confiscato dalla dittatura di un solo partito, a sua
volta sopraffatto da una dittatura personale. Ma allora, all'epoca delle
battaglie di Leningrado e di Stalingrado, l'Unione Sovietica appariva
agli occhi stessi degli alleati anglo-americani come un baluardo della
democrazia e lo stesso "Zio Joe" (Stalin) veniva glorificato come
un grande statista e un insigne patriota. A nostra volta pensavamo
che un regime capace di resistere ai formidabili colpi di ariete delle
armate naziste non poteva che reggersi sul consenso generale e avere
con sé l'avvenire.
Inutile ripetere che il gruppo "collettivista" era guardato con
sospetto o addirittura con avversione da parte di coloro che osten­
tavano la loro testarda fideistica coerenza fascista. Alcuni di essi,
come Roberti, Mieville, Dettore, e lo stesso Giuseppe Berto, accet­
tarono la sfida ideologica col nostro gruppo e ne nacquero aspre
logomachie che però non trascesero mai a vie di fatto, se non altro
per il reciproco rispetto dovuto alla comune sorte di prigionieri,
sradicati per migliaia di miglia dalla nostra terra, condannati a una
inerzia che sembra trasformare le parole in vaniloquio.
Nel rivivere queste sbiadite memorie, a distanza di cinquant'anni,
non so rinnegare quel frammento di vita tra i reticolati, nonostante
le privazioni, la fame, il rimpianto della casa e della patria lontana.
Quel periodo fu la mia seconda università, mi mise in condizione
di confrontare poi, anche a prezzo di amari disinganni, la realtà
sofferta e pensata allora con quella incontrata dopo il rimpatrio.
Tuttavia, dalla collisione dell'una e dell' altra non sono uscito neppure
ora sconfitto nella mia fiducia in una società migliore, finalmente
a misura della nostra Costituzione in cui continuo a ravvisare le
generose aspirazioni dei miei vent' anni. Ma ancora una volta il Verbo
non si é fatto carne.

Paulette Davoli
e il suo 25 aprile
Nonostante siano parzialmente sopite le urgenze rievocative del- MARIA NELLA CASALI
l'aprile insurrezionale nella festa della Liberazione di 50 anni fa
- almeno dal punto di vista del calendario ufficiale della nostra
Repubblica - rimangono pur sempre annidati nei nostri Istituti storici
i contorni e le orme di quei giorni.
Sul pentagramma della memoria lunga, di chi in quei giorni c'era,
rimangono trascritte note indelebili che rendono testimonianza sia
del fluire concitato degli eventi, sia della collocazione nello spazio
e nel territorio da cui si assisteva o si prendeva parte ai fatti, ma
anche delle sensazioni e delle emozioni che ad essi sarebbero rimaste
indissolubilmente legate.
Una polifonia vocale nella miriade dei ricordi, che ha bisogno
tuttavia di diventare anche approfondimento monodico.
Fra queste voci abbiamo raccolto quella di Paola Davoli in una
sua memoria autobiografica sul 25 aprile e la sua ansiosa vigilia;
testimonianza scritta nel luglio '93, quasi a sottolineare - se ve ne
fosse bisogno - la sua autonomia da ogni intento epico e mitizzante.
È il racconto in cui la protagonista, adolescente, proprio in quel
giorno della Liberazione, avrà il suo battesimo di fuoco: il dolore
di una figlia in lutto che piange suo padre, antifascista e organiz­
zatore della Resistenza, torturato e giustiziato dai nazifascisti, incontra
il tumulto festoso e concitato de Il 'euforia della libertà e con
esso s'intreccia e si salda in un'antinomia ferita.
Un' angoscia troppo grande per essere contenuta nel cuore di una
ragazzina che, nonostante fosse già da molto tempo abituata a
157

158
convivere con la forzata separazione dalla la madre malata, rimasta
in Francia e le incertezze della clandestinità paterna, quel "vestito
nero" non aveva ancora imparato a indossare.
Il percorso, nel giorno della Liberazione, di Paulette - per non
dimenticare i suoi natali parigini durante il suo esilio paterno, nella
realtà del fuoriuscitismo politico, durante gli anni del fascismo -
assieme agli amici e ai compagni di lotta che da Cavazzo li, lungo
la Via Emilia, avrebbe trovato il suo punto di riferimento in Piazza
della Libertà: un itinerario metaforico verso una realtà nuova,
pagata a caro prezzo, una via Crucis che la iniziava definitivamente
e drammaticamente alla vita adulta.
Un'immagine sociale che Paola, da allora in poi, avrebbe dovuto
e voluto mantenere per far rivivere il padre attraverso i suoi gesti
e le sue stesse scelte; un impegno, però, che in quei momenti della
Liberazione, carichi di significati e pregnanza storici, diveniva un
fardello troppo grande da portare.
Un sovrapporsi di situazioni e di emozioni in quel contesto del
25 aprile di cinquant'anni fa, che evocano a Paulette continui flash­
back nel suo passato di bambina, a lei vicinissimo, che la lasciano
stordita e incapace da allora in poi di rielaborarne il ricordo in
senso positivo.
Non dimentichiamo, inoltre, che l'intento di Paola Davoli é anche
quello d'inscrivere la sua memoria nelle coordinate della prassi
storica e non manca, quindi, di assoggettare volontariamente la
memoria ai criteri storiografici di autenticità, veridicità e atten­
dibilità, nel tentativo di trattare il ricordo come qualsiasi altro
documento.
E allora le sensazioni si stemperano con le digressioni e gli
inquadramenti, le emozioni con le notizie e le informazioni, spesso
raccolte "sul campo" da altri testimoni.
Un atto della memoria, questo, che diventa una sorta d'intervista
a se stessa, della protagonista-narratrice, nel tentativo apparente­
mente contradditorio, di far rivivere il flusso informe della memoria,
ma anche di riuscire a prendere le distanze da esso, tanto da poterlo
raccontare, condividendolo col lettore, e non solo di soffrirlo negli
anfratti della coscienza.

I miei ricordi
e le mie emozioni nei giorni
24 e 25 aprile 1945
La sera del 24 aprile' 45 al "Castello", cosÌ si chiamava quel borgo
di casa del sottoproletariato di Villa Cavazzoli, vi era tra la gente
un gran trambusto per le voci che circolavano, le quali dicevano
che in quella notte qualcosa sarebbe successo tra i partigiani, che
sarebbero scesi dalla montagna, i tedeschi invasori e i loro alleati
fascisti.
Nessuno si sentiva sicuro nella propria misera abitazione e ci si
chiedeva dove ci si sarebbe potuti rifugiare.
Fu cosÌ che la famiglia Grassi, proprietaria di una villa di fronte
alle nostre abitazioni - famiglia considerata tra le più benestanti di
Cavazzoli perché gestiva un'attività di allevamento e commercio di
maiali e aveva uno spaccio di vendita di generi alimentari in città,
all' angolo in fondo al Broletto, ospitò quella notte chiunque cercasse
rifugio.
La signora Elena, moglie del signor Tonino Grassi (che, nell'in­
genuità di quando ancora ero bambina, pensavo che cosÌ si chia­
massero per l'alta e forte corporatura di entrambi) fu molto cordiale
e incoraggiante con tutti noi.
Subito ci raccogliemmo in una grande sala, ma poi per maggior
sicurezza, ci portarono in una stalla vuota, dalle mura spesse e con
un grande catenaccio alla porta, in cui restarono anche loro; cosÌ
tutti ci sentimmo più sicuri.
Quella notte nessuno dormì e restammo in silenzio ad ascoltare
i rumori che provenivano dall'esterno. Rumori di carri armati te­
deschi in fuga che andavano velocemente, frammisti a ordini urlati,
(a cura di
Maria Nella Casali)
PAULETTE DAVOLI
159

che va dal ponte del.Crostolo fino a Via Fratelli Cervi, prese il nome
di Via Emilia all' Angelo.
Prima di proseguire con i miei ricordi penso sia interessante far
conoscere vari avvenimenti che si susseguirono riguardo quella villa,
perché penso che essi facciano storia.
La villa, fino al 1939, ebbe come proprietario il noto chirurgo
ortopedico dott. Jotti, lo stesso che amputò la gamba a mio padre
quand'era in carcere e che curò di nascosto parecchi partigiani feriti.
In seguito la villa fu venduta a Ionello Davoli che però non
abitandola durante il periodo di guerra l'affittò a un giornalista di
nome Manlio De Benedetti (che finita la guerra si trasferì a Torino).
TI suddetto giorualista collaborava con i servizi segreti inglesi e
sulla torretta della villa aveva installato una trasmittente con la quale
comunicava con gli alleati.
Questi particolari mi sono stati fomiti dalla moglie e dalla figlia
di Pellegrino Menozzi (detto "al Megher"), ora defunto, il quale
coltivava un orto nel podere annesso alla villa: antifascista e co­
munista, Menozzi riceveva spesso notizie riservate dal De Benedetti
che comunicava in anticipo riguardo a certe incursioni di aerei alleati
e di rastrellamenti che i tedeschi e i fascisti avrebbero fatto, cercando
in quel modo di salvare la gente.
La notizia del preavviso delle incursioni aeree mi è stata confer­
mata da mio cugino, Sergio Gallingani, collaboratore della Resisten­
za, abitante da sempre vicino al casino dell' Angelo; laddove i
tedeschi requisirono l'officina-carrozzeria del padre per la riparazio­
ne dei propri automezzi. Officina più volte spezzonata da aerei alleati,
previo preavviso del De Benedetti in modo che all'atto dell'incur­
sione gli operai non fossero sul posto.
In seguito il De Benedetti, per sicurezza, si trasferì in una villa
in viale Isonzo, nei pressi dell'ex Cinema Parco.
La villa fu quindi definitamente occupata dai tedeschi che instal­
larono un posto di blocco sulla Via Emilia.
La villa era frequentata da gerarchi repubblichini del vicinato,
come per esempio Enzo Baroni che si salvò fuggendo in tempo a
Genova, dove restò tutto il resto della sua vita.
Quindi, toruando al giorno della Liberazione, fuggiti i tedeschi,
qualche fanatico fascista si appostò proprio sulla torretta della villa
163

164
sopra descritta o nei campi circostanti per sparare alla folla .
Lì venne ferita Giovanna De Santi (che porta ancora nella coscia
una scheggia di palottola).
li nostro gruppo si salvò perché si gettò nei cespugli lungo l'argine
del Crostolo, fino a che arrivarono dei partigiani per dirci che la
via, ora, era libera.
Passato quel brutto momento gli animi ripresero vigore e, come
prima, i compagni si rimisero a cantare inni partigiani e politici, quali
"La guardia rossa" e "Bandiera rossa" che io pure conoscevo, ma
che non riuscivo a cantare perché un nodo di pianto mi serrava la
gola. I ricordi cocenti delle occasioni in cui li cantavo poco tempo
prima assieme a mio padre mi affliggevano.
Nel frattempo, la bandiera rossa che sventolavo - troppo pesante,
come il dolore che portavo in me - mi fu sostituita dagli amici con
una piccola bandiera americana.
Arrivati in Via Emilia S.Stefano incontrammo altri gruppi che si
unirono a noi. Nell'incontrarsi questa gente era estremamente felice,
si abbracciava e si baciava. lo avrei voluto provare quella felicità,
ma troppo provata dal recente passato, non mi fu possibile esserlo.
Però tenni in me il tutto, non volevo guastare la festa a nessuno.
E per farmi forza e coraggio mi dicevo: "Beh, Paulette, devi essere
contenta perche papà ha dedicato tutta la vita ed é morto per questo
giorno di gloria. Ma avevo un bel da dirmi! Perché più si andava
avanti e "PIO' EM' SINTIVA IMAGONEDA".
Fummo fotografati e le immagini di quella sfilata sono poi apparse
su tutta la stampa democratica e su quella dedicata alla Resistenza.
Ancor oggi, guardando quelle foto storiche che mi ritraggono,
quasi ancora bambina, con quel vestitino nero in mezzo ad altre
donne, mi rivedo con un viso pieno di tristezza. Accanto a me, in
prima fila, mentre porto la bandierina americana, si può notare alla
mia sinistra, la compagna Laura Cavazzoni, moglie di Walter
Reverberi e dietro, nel gruppo di Cavazzoli, alcune compagne come
Velia Uzzolini, moglie di Fausto Cavazzoni, Camilla Reverberi, Ester
Vercalli, Loredana Reverberi e Vera Grisendi.
Arrivati nella grande Piazza della Libertà, allora denominata Piazza
della Vittoria, mi fu ridata la gloriosa bandiera rossa e, malgrado
il mio stato d'animo, cercai di tenerla alta il più possibile e di farla
sventolare: in mezzo a tante bandiere tricolori appariva la bandiera

- guida, simboleggiando colui che 1'aveva tanto amata, pregando la
madre di conservarla.
La piazza era gremita di partigiani e di gente comune che, ve­
dendomi, ora sola ad aprire il corteo, diceva: "Guardé! L'é la fiola
ed Paolino Davoli".
A quell'affermazione, alcuni partigiani vennero verso di me e
subito dopo mi trovai sulle spalle di un partigiano.
Ciò mi fece ricordare occasioni analoghe nel passato in cui mi
sono trovata varie volte in groppa a mio padre a manifestare, per
varie ragioni, nelle grandi strade di Parigi.
Ricordo un episodio particolare, a Saint Denis.
Lì, oltre ad essere in groppa a papà che portava al petto una
coccarda tricolore (bleu, bIanche e rouge), io sventolavo una piccola
bandiera di carta degli stessi colori. Eravamo ai tempi di Leon Blum,
ma non ricordo per quale motivo si manifestava; certamente fu una
manifestazione di protesta perché la gente, dai visi seri e indignati,
gridava: "Au chiot Doriot!". In gergo, significava "Vai al cesso" e
in questo caso la folla ci mandava Jacque Doriot, sindaco di St.Denis.
Probabilmente, essendo stato comunista (nel '24 fu eletto deputato
della Senna e nel '30 sindaco di St. Denis) e avendo poi mutato
completamente, diventando rigidamente anticomunista, dopo aver
fondato nel '36 il Partito Popolare Francese (P.P.F.) d'ispirazione
fascista, suscitava i rancori e la rabbia della gente.
Avevo allora circa 7 o 8 anni ed eravamo nel '37 - '38.
Con questi miei ricordi attraversai la piazza. Uno scroscio di
applausi accolse il mio passaggio e certamente per quel mio vestito
nero la folla, forse senza neanche conoscerne il motivo, ma penso
immaginandolo, mi accarezzava le gambe e diceva "Puvreina!
Puvreina!"
In quella piazza si sentiva euforia ma non solo di gioia, ma anche
di rabbia, perché c'era chi gridava "Morte ai traditori! Morte agli
assassini! Morte ai tedeschi fascisti!"
Proprio per tutto quel chiasso, quella confusione, mi pareva anche
di vivere una pagina di storia della Rivoluzione Francese, imparata
durante le lezioni di storia nel periodo scolastico in Francia.
Stordita, distrutta e sempre in groppa a quel partigiano mi trovai
sul balcone della Sala Verdi accanto ai membri del C.L.N .. Lì trovai
anche quel mio cugino Sergio, che in mezzo a tanti sconosciuti mi
165

166
rincuorò.
Poi, dopo alcuni discorsi, mi son trovata a un certo punto fra le
mani un biglietto affinché io lo leggessi a tutta quella gente.
Presi il biglietto e cominciai a leggere: "Sono la figlia del martire
Paolo Davoli assassinato solo un mese e mezzo fa ... ".
A quel punto quel pianto tanto trattenuto scoppiò davanti a tutti
e lì finì senza che io riuscissi a leggere quella famosa frase che mio
padre pronunciò prima di andare alla morte.
Dopo quel 25 aprile' 45 mi sono trovata coi partigiani a festeggiare
tutti i 25 aprile e, benché siano trascorsi quasi 50 anni debbo dire
che ancor oggi, in quel giorno di festa, trovandomi nella sfilata, un
velo di malinconia avvolge il mio cuore.
Perché certi grandi dolori non muoiono mai, si nascondono in noi,
per riapparire come in questo caso, nel ricordare.
Luglio 1993.

------------ - ----

E siamo al secondo appuntamento . a cura di
Crocevia é uno spazio di incontro tra le letture della storia che C. Mario Lanzafame
in questi anni permeano il territorio reggiano grazie alla presenza
delle comunità extra Unione Europea.
In questo numero troverete il profilo dell' area denominata Corno
d'Africa, una cronologia che parte dalla fine del secondo conflitto
mondiale, una bibliografia, sempre a cura di Giampaolo Calchi
Novati.
Ospitiamo anche le note che gentilmente ci ha consegnato un
marocchino a commento della scheda sulla sua nazione, apparsa
sull' ultimo numero di RS.
169

contrapposizione religiosa perché l'Etiopia si è identificata storica­
mente con la dinastia salomonide (il fondatore di Axum, racconta
la leggenda, era figlio della regina di Saba e di re Salomone) e la
Chiesa cristiana copta monofisita, parte della grande famiglia del
cristianesimo ortodosso, mentre le genti e le formazioni statali del
bassopiano, di cui la Somalia è in qualche modo l'erede, si richia­
mavano massicciamente all'Islam. L'intreccio di esperienze e culture
che caratterizza il Corno è confermato dal fatto che persino l'Etiopia,
il regno cristiano per eccellenza, il mitico paese del "prete Gianni",
ha una ingente popolazione di musulmani entro i suoi confini.
Il nucleo storico dell'Etiopia corrisponde alla popolazione di lingua
semitica, più sensibile all'influenza del mondo arabo. Le lingue
semitiche che oggi si parlano in Etiopia, fra cui le più importanti
e diffuse sono l'arnharico e il tigrino, derivano dal gheez, che è usato
ormai solo come lingua liturgica della Chiesa copta. Nella stessa
Etiopia e in tutta la fascia costiera le altre lingue prevalenti (l'oromo
e il somalo anzitutto) appartengono al gruppo delle lingue cuscitiche.
A differenza di altre regioni dell'Africa, la storia moderna e
contemporanea del Corno è stata determinata più dai fattori interni
che dai fattori esterni (il colonialismo). Lo Stato etiopico, la "madre
nera" in cui i popoli africani si sono specchiati ricavandone ispi­
razione e sicurezza, ha mantenuto la sua indipendenza ininterrotta­
mente per due- tre millenni. Il colonialismo, in particolare, ha avuto
una incidenza solo marginale, concorrendo certo alla creazione di
nuovi soggetti politici ma senza mai soverchiare del tutto le forze
locali. All' epoca dell'imperialismo trionfante, negli ultimi due de­
cenni del secolo scorso, l'Etiopia seppe resistere all' offensiva italiana
difendendo con successo la sua indipendenza nella battaglia di Adua,
di cui l'anno prossimo si celebrerà il centenario: non fu solo una
vittoria militare; Adua fu la prova dei progressi dell'Etiopia di
Menelik in termini di centralizzazione del potere, di mobilitazione
nazionale in ultima analisi di "modernizzazione".
Anche l'Etiopia alla fine subì l'occupazione italiana, quando
tuttavia, alla vigilia della seconda guerra mondiale, il colonialismo
aveva già imboccato la parabola discendente. La conquista italiana
dell'Etiopia durò appena cinque anni dal 1936 al 1941, troppo poco
per avviare quelle trasformazioni istituzionali e produttive che sono
proprie del colonialismo. Per il resto, il dominio coloniale si limitò
173

174
ad alcune posizioni periferiche (l'Eritrea, la Somalia, Gibuti).
L'Italia, con l'assistenza attiva della Gran Bretagna, interessata a
tenere lontane dal Nilo e da Suez, due dei gioielli "strategici" del
Como come regione allargata, le più temibili Francia e Germania,
è stata la potenza europea che più si è impegnata nell'opera di
colonizzazione del Como. Prima con Crispi e poi con Mussolini
attaccò anche la roccaforte dell'altopiano. Aggredendo l'Etiopia nel
1935 con il pretesto di un incidente di frontiera (con la Somalia
italiana) presso il pozzo di Ual-Ual, il fascismo volle "vendicare"
la sconfitta di Adua, sentita come un' "onta" da tutto lo schieramento
nazionalista. li colonialismo è intriso di violenza e il colonialismo
italiano nel Como non fa eccezione: specialmente in Etiopia sono
state scritte pagine indegne. L'Italia ha dato però anche un incom­
mensurabile contributo di conoscenza e di arricchimento perché sono
molti gli storici e eruditi italiani che hanno studiato lo sviluppo della
storia, delle lingue e delle culture del Como.
La prima colonia in assoluto dell'Italia in Africa fu l'Eritrea.
Nacque formalmente nel 1890 ma la prima pietra fu posta con
l'acquisto della baia di Assab da parte di una compagnia di navi­
gazione nel 1869, l'anno dell'apertura del Canale di Suez. Nel 1882
Assab passò allo Stato italiano e nel 1885 fu occupata Massaua.
Con la formazione dell'Eritrea - che deve il suo bel nome clas­
sicheggiante alla fantasia di Ferdinando Martini, uomo politico e
letterato, che lo ricavò dal nome greco e latino del mar Rosso -
l'impero etiopico perse il suo sbocco al mare. Da tempo comunque
l'Etiopia, il cui epicentro si era andato spostando sempre più a sud
(da Axum a Gondar e quindi ad Addis Abeba), non aveva più un
controllo diretto del litorale. Allorché venne costituita la colonia
Eritrea, queste terre erano contese fra tre sovranità: quella storica
dell'Etiopia, quella turca e quella egiziana.
Dopo l'Eritrea, fu la volta della Somalia. Anche in questo caso
il possedimento fu costruito pezzo a pezzo mediante accordi di
protettorato con vari notabili musulmani e Zanzibar, che aveva la
giurisdizione sulla costa del Benadir con Mogadiscio e le altre città
più importanti, o mediante operazioni militari in piena regola. Dopo
l'occupazione dell'Etiopia e la proclamazione dell'impero, l'Eritrea
e la Somalia furono amministrate insieme all'Etiopia nell' Africa
orientale italiana (Aoi) con capitale Addis Abeba.

La disfatta dell'Italia nella seconda guerra mondiale comportò fra
le altre conseguenze la disintegrazione e sparizione dell'impero in
Africa. L'Aoi fu perduta sul campo nel 1941 dopo un' effimera
avanzata delle truppe italiane con l'occupazione della Somalia in­
glese. Il trattato di pace del 1947 ingiungeva all'Italia di rinunciare
senza condizioni a tutti i suoi diritti in Africa. Invano il governo,
con una certa forzatura storica, aveva chiesto che venissero salvate
le colonie prefasciste (l'Eritrea e la Somalia nell' Africa orientale,
abbandonando solo l'Etiopia), pretendendo che il colonialismo ita­
liano aveva esercitato il potere attraverso il lavoro dei nostri coloni
più che i capitali. L'Italia ebbe una soddisfazione solo parziale perché
nel quadro del compromesso diplomatico che concluse la lunga
trattativa condotta fra le grandi potenze e alI' Onu le fu concessa
la Somalia in amministrazione fiduciaria per un periodo prefissato
di dieci anni (dal 1950 al 1960).
La decisione delle Nazioni unite tenne conto in parte della tra­
dizione storica e in parte del nazionalismo insorgente anche per
effetto delle dislocazioni operate dal colonialismo. Dopo la restau­
razione sul trono dell'imperatore Haile Selassie, uscito rafforzato
dalla guerra con l'aureola di resistente al fascismo, l'Etiopia chiedeva
la restituzione dell'Eritrea. Una parte della classe dirigente eritrea,
quella dell' altopiano cristianizzato, aveva effettivamente un program­
ma "unionista" (con l'Etiopia) ma soprattutto i musulmani, spalleg­
giati dal mondo arabo, puntavano all'indipendenza. Per effetto della
lunga soggezione al colonialismo italiano, l'Eritrea era ormai molto
diversa dall' Etiopia. I somali, dal canto loro, accarezzavano il sogno
di unificare tutte le terre abitate da genti di lingua somala e quindi,
oltre alla Somalia ex-italiana e al Somaliland britannico, la Costa
francese dei somali (Territorio degli Afar e degli Issa, successiva­
mente Gibuti), la vasta regione semi desertica dell' Ogaden appar­
tenente all'Etiopia e il distretto nord- orientale del Kenya. In virtù
del carattere nomadico del loro habitat, i somali avevano occupato
una vasta regione dilagando in tutto il Como. Il pansomalismo trovò
un paladino nel governo inglese, che pensava naturalmente all'in­
fluenza di cui avrebbe potuto beneficiare, ma non ebbe fortuna.
L'amministrazione fiduciaria sulla povera e derelitta Somalia com­
pensò solo in parte le ambizioni dell'Italia, che aveva in mente
piuttosto l'Eritrea (o, in un altro scacchiere, la Libia). Il verdetto
175

176
dell'Onu sull'Eritrea suscitò molte controversie: l'ex-colonia italiana
fu proclamata "unità autonoma", munita di una sua Costituzione e
di un governo, e venne federata all'Etiopia.
L'uscita di scena dell'Italia dal Corno lasciò dietro di sé irrisolti
gravi problemi di nazionalità o statualità. Nel 1960, con puntualità
rispetto alla scadenza fissata dall'Onu, la Somalia italiana ottenne
l'indipendenza e si fuse immediatamente con l'ex-Somalia inglese
ma vide frustate le speranze di aggiungere a queI primo nucleo gli
altri territori "somali". Particolarmente acuta doveva dimostrarsi la
tensione con l'Etiopia per l'Ogaden, teatro di molti scontri e di una
guerra "totale" neI 1977-78. L'idea di Stato che aveva la Somalia
- uno Stato omogeneo sul piano nazionale e culturale - era incom­
patibile con l'impostazione multinazionale e multietnica dell'Etiopia.
NeI 1962 l'Eritrea fu annessa con un atto di forza all'Etiopia e iniziò
subito una guerra (di liberazione o di secessione a seconda delle
prospettive) che si è conclusa con l'indipendenza dell' ex- colonia
italiana sul Mar Rosso. Malgrado tutto, la "spartizione" di origine
coloniale aveva imposto i suoi diritti (come è accaduto in Somalia,
dove la guerra interclanica seguita al collasso del regime di Siad
Barre nel 1991, un anno "fatale" anche per l'Etiopia, è sfociata
nell'indipendenza di fatto dell' ex-Somaliland britannico).
L'interminabile guerra eritrea fu solo una delle cause del logo­
ramento dell' apparato autocratico facente capo a Haile Selassie. li
prestigio del negus non bastò ad evitare il peggio. La monarchia
fu abbattuta da una coalizione di forze in cui dovevano imporsi i
militari. Nel momento della crisi, l'esercito interpretò la volontà di
progresso e riforma dei ceti medi emergenti. Sia in Etiopia che in
Somalia le forze armate addobbarono i loro programmi di rinnova­
mento con un involucro marxista e socialista. Allora l' Urss sembrava
oggettivamente un alleato in grado di fornire - oltre ad una formula
per vincere il sottosviluppo - armi e appoggio diplomatico. L'ade­
renza a una medesima ideologia non impedì a Siad Barre di assalire
l'Etiopia nell'illusione di arrestare con una vittoria nell'Ogaden il
deperimento dell'esperimento avviato nel 1969. Il potere deI Derg
e personalmente di Menghistu Haile Mariam sopravvisse alla prova
critica del 1977 e 1978, quando l'invasione somala venne ad ag­
giungersi alla guerriglia in Eritrea e alla sollevazione di altri
movimenti di vario segno, ma la spinta rivoluzionaria che i militari

avevano creduto di pilotare verso una società più giusta e dinamica
dopo l'abrogazione del feudalesimo e la denuncia dell'imperialismo,
con la classe al posto della nazione, si inaridì naufragando nell'ar­
bitrio e nell'inefficienza.
A pochi mesi di distanza, il 1991 vide la fine drammatica tanto
del regime di Siad Barre in Somalia che del regime di Menghistu,
il "negus rosso", in Etiopia. Le due rivoluzioni avevano rappresentato
svolte di grande significato ma erano impotenti teoricamente e
praticamente davanti ai problemi dello sviluppo e della democrazia.
Il crollo del Derg fu precipitato dalle vittorie militari dei Fronti eritrei,
con cui si alleò la guerriglia che era cominciata molti anni prima
dal Tigrai, una provincia che era stata il Piemonte dell'Etiopia ma
che da un secolo aveva perduto il suo primato a favore della Scioa
e degli Arnhara.
Anche in Somalia le forze della "liberazione" avevano connotati
"etnici" (o clanici, stante le condizioni della Somalia, abitata da una
popolazione compatta per nazionalità e lingua). Indebolita dalla
carestia, dall' anarchia tribale e da un intervento internazionale che,
presentato come umanitario, ha portato a una intensificazione della
guerra, la Somalia non ha più ricomposto la sua unità e, a parte
il caso del Somaliland, è spartita di fatto fra più movimenti e
altrettanti "signori della guerra".
Lo Stato etiopico ha "tenuto" di più, come si conviene alla sua
solida tradizione: per iniziativa del gruppo vincitore, radicato nel
Tigrai, è stato varato un progetto di democrazia etnicistica che
riconosce le nazionalità delle diverse componenti fino al diritto della
secessione e decentralizza intanto i poteri per suscitare ed esaltare
la risorse di tutti. Un Vaso di Pandora dagli effetti imprevedibili o
un precedente prezioso per gli altri fenomeni di "etnicismo" che si
manifestano qua e là in Africa dalla Nigeria al Sudan, al Ruanda,
ecc.?
Per la prima volta in questo dopoguerra, l'Eritrea ha cessato di
essere la questione principale dell'Etiopia. L'ex colonia italiana è
diventata indipendente con il beneplqcito di Addis Abeba. L'unità
dell'Etiopia non è più un tabù. Per altri aspetti, il pansomalismo non
è più di attualità. La rivalità fra Etiopia e Somalia si è come dissolta
per la semidissoluzione dei due protagonisti (i modelli di Stato se
non gli Stati in sé). Come variabile di instabilità nel Como opera
177

oggi soprattutto il Sudan, che in passato ha aiutato sia l'irredentismo
eritreo che la lotta degli oppositori di Menghistu, e che ora fa la
figura di fattore di elemento di disturbo perché pratica una politica
orientata verso l'islamismo radicale, percepito un po' ovunque come
una "minaccia". Resta solo da chiedersi se la formazione di un nuovo
Stato (di due se si conta, a fianco dell'Eritrea, lo sdoppiamento della
Somalia, anche se il Somaliland non ha sollecitato il riconoscimento
internazionale) è destinata a rappresentare un primo passo verso una
generale riconsiderazione della statualità in Africa o è stata una specie
di supplemento della decolonizzazione in una regione, il Como, dove
a stabilire le indipendenze alla fine della guerra hanno concorso, con
il nazionalismo, considerazioni d'ordine diplomatico e politico
generale.
CRONOLOGIA ESSENZIALE 1941 - Haile Selassie ritorna sul trono dell'impero etiopico. E'
DELLA REGIONE, la fine dell' Africa orientale italiana (Aoi) , istituita nel 1936 unifi­
DOPO LA SECONDA cando Etiopia, Eritrea e Somalia. Tutti i possedimenti italiani del­
GUERRA MONDIALE. l'Africa orientale sono occupati dalle forze inglesi.
1947 - I vincitori della guerra impongono un duro trattato di pace
all'Italia, che deve rinunciare a tutti i diritti sulle sue ex- colonie
178
africane. L'Etiopia è trattata a parte riconoscendo la sua piena
indipendenza e condannando l'Italia a pagare i danni di guerra. Sulla
sorte di Somalia e Eritrea (e Libia) decideranno le quattro grandi
potenze e in mancanza di un accordo le Nazioni Unite.
1949-50 - Dopo lunghe discussioni l' Onu decide in due tempi la
sorte degli ex-possedimenti italiani. La Somalia viene assegnata all'Italia
in amministrazione fiduciaria (trusteeship) per lO anni. L'Eri­
trea è federata come "unità autonoma" all'Etiopia, che aveva insistito
per assorbirla come parte integrante della sua sovranità storica.
1960 - Nell' "anno dell' Africa", la Somalia italiana ottiene l'in­
dipendenza e si fonde con l'ex-Somaliland inglese nella Repubblica
di Somalia (capitale Mogadiscio), che fa proprio il pansomalismo.
In Etiopia il regime imperiale viene messo a dura prova da un
tentativo di colpo di stato militare, che Haile Selassie riesce peraltro
a domare.

1962 - Il legame federale fra Eritrea e Etiopia, mai pienamente
funzionante, viene soppresso e l'Eritrea, dopo un voto dell'assemblea
di Asmara in condizioni di evidente coazione, è incorporata nell'im­
pero abissino come semplice provincia. Le forze nazionaliste eritree
lanciano la guerriglia con l'aiuto dei paesi arabi.
1963 - Viene costituita a Addis Abeba, grazie alla paziente
mediazione di Haile Selassie, l'Organizzazione dell'unità africana
(Oua). Fra i principi sanciti dalla Carta dell'Oua figura l'immutabilità
delle frontiere al momento delle indipendenze. Sembra una clausola
a favore dell'Etiopia. La Somalia dichiara di non sentirsi vincolata
da questa norma perché persegue l'unità di tutte le terre abitate da
somali. Sempre nel 1963 perviene all'indipendenza il Kenya, in cui
è compreso un territorio rivendicato da Mogadiscio: la Gran Bretagna
non tiene conto della volontà della popolazione somala e conferma
i confini coloniali del nuovo Stato.
1969 - Un colpo di stato militare capeggiato da Mohammed Siad
Barre pone fine in Somalia al governo parlamentare e semidemo­
cratico della Lega dei giovani somali. Nel primo anniversario del
colpo di stato il regime militare farà professione di "socialismo
scientifico" .
1974 - Il regime imperiale in Etiopia è rovesciato da una complessa
operazione insurrezionale in cui si cimentano con scioperi, mani­
festazioni e altre forme di protesta gli studenti, gli insegnanti, i
pubblici dipendenti e i militari. Nel vuoto istituzionale è appunto
l'esercito a prendere di fatto il potere attraverso il Derg (parola
amharica che significa Comitato, l'organo degli ufficiali e dei soldati
alla testa del movimento). Haile Selassie morirà, probabilmente di
morte violenta, nel 1975. La rivoluzione, che esordisce con prov­
vedimenti "storici" come l'abolizione del feudalesimo, una drastica
riforma agraria e del suolo urbano e la nazionalizzazione delle
principali attività economiche e finanziarie, attraversa fasi convulse.
Due capi del Derg verranno uccisi nelle interminabili lotte di frazioni,
di persone e di linee. Nel 1977 emergerà come leader assoluto
Menghistu Haile Mariam, indicato fin dall'inizio come capofila
dell' ala radicale.
1977 - Mentre il Territorio degli Afar e degli Issa, la cosiddetta
Somalia francese, sceglie di diventare indipendente come Stato
separato (Repubblica di Gibuti), di fatto un secondo Stato somalo,
179

182
l'agitazione irredentista nell'Ogaden porta all'intervento massiccio
dell'esercito somalo in Etiopia. Il Derg oscilla fra la tradizionale
alleanza dell'Etiopia con gli Stati Uniti e un appello all'Urss, che
in linea di principio arma e assiste la Somalia pur non avallando
la sua iniziativa militare. Per tutto l'anno Urss e Cuba si erano
sforzate di "riconciliare" Etiopia e Somalia proponendo una "fede­
razione rossa" estesa eventualmente allo Yemen del Sud.
1978 - Con l'aiuto delle truppe cubane e delle armi sovietiche
l'esercito etiopico respinge l'offensiva somala. Il pericolo di una
disintegrazione dell'Etiopia è scongiurato ma l'immenso paese, oltre
che dal fronte di guerra ormai cronico in Eritrea, è scosso da numerosi
focolai di opposizione anche armata. Il regime di Siad Barre esce
irrimediabilmente indebolito dall'avventura nell'Ogaden e cerca di
accreditarsi come alleato dell'occidente ora che l'Etiopia è passata
nel campo socialista.
1988 - Accordo fra Etiopia e Somalia per disinnescare il conten­
zioso bilaterale. In pratica la Somalia rinuncia all' Ogaden per
concentrarsi contro i nemici interni. L'aggravarsi delle rispettive
guerre civili ha consigliato in effetti ai due governi di addivenire
a una tregua reciproca, che, in un crescendo di violenza, abusi e
personalismi, non riuscì però ad arrestare il degrado generale.
1991- Il regime di Siad Barre (gennaio) e quello del Derg (maggio)
vengono rovesciati militarmente. Menghistu fugge in Zimbabwe.
Siad Barre cerca di organizzare la resistenza ma verrà soverchiato
e riparerà all'estero, prima in Kenya e poi in Nigeria (dove mure
nel 1995). La soluzione della guerra civile in Etiopia si accompagna
alla completa "liberazione" dell'Eritrea ad opera del Fple (Fronte
popolare per la liberazione dell'Eritrea).
1992 - Nel tentativo di tenere sotto controllo una situazione di
crescente anarchia, sullo sfondo di una tremenda carestia, gli Stati Uniti
e l'Onu organizzano un intervento militare in Somalia. Vi partecipa
anche l'Italia. Le condizioni alimentari migliorano ma l'operazione
dell'Onu, con il suo contingente coinvolto nei combattimenti fra i
diversi gruppi clanici, si chiuderà con un totale insuccesso.
1993 - L'Eritrea proclama l'indipendenza a tutti gli effetti con
Isaias Afeworki, leader del Fple, alla presidenza. E' ammessa come
tale all'Onu e all'Oua. Fra Eritrea e Etiopia si stabiliscono rapporti
di cordialissima collaborazione.

1994 - L'approvazione della nuova Costituzione conclude l'iter
di nonnalizzazione politica in Etiopia. li sistema si basa su una fonna
di "democrazia etnica". Lo Stato è diviso in province etniche o
linguistiche con pieni poteri fino al diritto di "secessione". Il governo
è espresso da una coalizione dominata dal Tigray People' s Liberation
Front e capeggiata da Meles Zenawi, che ha riportato in un certo
senso il fulcro dello Stato verso il Tigrai penalizzando gli Amhara.
Bibliografia
Per saperne di più su Etiopia, Somalia e
Eritrea, si raccomanda la lettura de: Giampaolo
CALCHI NOVATI, Il Como d'Africa
nella storia e nella politica, Torino, Sei, 1994.
Per la parte antica della storia dell'Etiopia
fa sempre testo il classico di Carlo CONTI
ROSSINI, Storia dell'Etiopia, Bergamo,
1928, da integrare con Bahru ZEWDE History
of Modem Ethiopia, Londra, 1991.
Sulla Somalia vedi I. M. LEWIS, Una democrazia
pastorale, Milano, F. Angeli, 1983 e
A Modem History of Somalia, Boulder,
1988. La letteratura sulla guerra di liberazione
eritrea è molto ampia (in italiano vedi
Stefano POSCIA, Eritrea, colonia tradita,
Roma, Edizioni Associate, 1990), ma mancano
opere d'insieme sull'Eritrea indipendente.
Per la sistemazione delle colonia
italiane dopo la seconda guerra mondiale
vedi Gianluigi ROSSI, L'Africa italiana verso
/'indipendenza, Varese, Giuffrè, 1980). Molte
informazioni sul rapporto fra l'Italia e il
Corno d'Africa sono reperibili nei quattro
volumi dell'opera di Angelo DEL BOCA, Gli
Italiani in Africa orientale, Bari-Roma, Laterza,
1979-1984). Per un quadro della rivoluzione
etiopica, vedi René LEFORT, Ethiopie:
la révolution hérétique, Parigi, 1981.
Sulla crisi del regime di Siad Barre in
Somalia vedi Mohamed Aden SHEIKH, Arrivederci
a Mogadiscio, Roma, Edizioni
Associate, 1991) e Pietro PETRUCCI, Modagiscio,
Roma, Eri, 1994).
183

194
HASSAN KOLAL
Marocco, una storia plurale
Il Marocco é un mosaico composto di tanti pezzi sia come
popolazione sia come storia.
Una caratteristica della popolazione é la giovane età: il 41% é
composto di bambini fra O e 14 anni. Le persone che hanno più
di 60 anni sono solo il 6%. L'esodo rurale ha superato le 100.000
persone all'anno e contribuisce a far crescere il tasso di inurbamento
con i quartieri di bidonville nelle periferie delle grandi città.
Gli originari abitatori del Marocco sono i berberi, anche se certi
autori hanno parlato di origini sumere. Altri hanno evocato migra­
zioni di europei del nord verso il mediterraneo meridionale.
I Fenici, i Cartaginesi i Romani e i Vandali si mescolano volta
per volta ai Berberi, ma in modo abbastanza superficiale. Nel VII
e vrn secolo arrivano gli Arabi.
Gli Arabi fanno parte del gruppo semitico. L'Islam é la loro
religione, anche se non tutti gli arabi sono mussulmani, e ha portato
in Marocco la sua organizzazione urbana.
Fez, prima città marocchina fondata da un arabo, é il prototipo
dell' Agglomerato islamico, cui si ispireranno i Berberi mussulmani
quando creeranno Marrakech, tre secoli dopo.
Lungo i quattordici secoli di convivenza tanti Berberi si sono
arabizzati e tante tribù arabe si sono berberizzate. Anche una mi­
noranza di origine africana (Africa Nera) si é arabizzata o berbe­
rizzata.
Gli Ebrei, prima dell' indipendenza, erano circa 220.000, mentre
oggi, pur essendo scesi a 20.000, formano la comunità più importante

198
Per la questione dell' integralismo islamico, il popolo marocchino
é lontano dall'essere estremista, ma non solamente i Berberi, come
cercano sempre di evidenziare tanti scrittori e giornalisti occidentali.
Questo per la mescolanza che abbiamo spiegato prima.
Anche gli stessi Berberi rifiutano questa divisione, come può
testimoniare il decreto berbero durante il colonialismo francese.
Secondo noi il fenomeno (dell'integralismo, n.d.r.) é abbastanza
americano perché i 4.000 uomini che combattono in Algeria sono
gli stessi che hanno combattuto in Afganistan, il che vuoI dire
americani al cento per cento. In Algeria gli USA non sono riusciti
ad entrare, e la Francia non vuole uscire per lasciare il posto agli
americani.
Un altro motivo é l'imperialismo americano che ha sempre avuto
bisogno di una scusa- difendere il mondo-o
Prima c'era il Comunismo, adesso é l'integralismo islamico,
domani saranno gli extraterrestri, come sembra chiaro dai loro film.
Finora "l'Integralismo" ha colpito solo i paesi socialisti arabi.
La questione del Sahara occidentale é stata creata dall' Algeria di
Boumedienne per due motivi: uno per dare fastidio a Hassan II, l'altro
per interesse economico- sarebbe a dire avere un porto sull' Atlantico
per esportare il gas algerino.
E' una questione molto delicata. E' come se domani la Sicilia
volesse essere autonoma e ancor più se fosse l'Alsazia o il Paese
Basco o la Lombardia.
Anche il Sahara occidentale sarà autonomo, anche se i separatisti
stanno tornando uno dopo l'altro. Infatti ultimamente Walina Ould
Cheikh Ould Cheikh Maa Al Ainine ha raggiunto il Marocco. E'
stato un duro colpo per il Polisario, perché Walina é uno dei fondatori
del movimento separatista.

Ogni contrada è patria
del ribelle: resoconto di una
visita nel passato virtuale
In occasione delle celebrazioni per il 50° anniversario della Li­
berazione anche l'équipe di storia delle classi Seconde del BUS TCS
B.Pascal di Reggio Emilia (professori Barazzoni, DeBenedittis,
Delmonte Ferrari, Spaggiari, Zecchini) si é posta il problema di
impegnare gli allievi in una riflessione sulle origini della nostra
società, attraverso un percorso non celebrativo.
Si é ritenuto di ricordare quelle giornate della primavera del 1945
e gli anni successivi, in cui il paese veniva rifondato sulla base di
nuovi ideali (di libertà, di solidarietà, di giustizia) dopo i lunghi
decenni della dittatura fascista e gli anni estenuanti della guerra. A
quegli ideali ancora oggi pare necessario ed opportuno riferirsi nella
acquisizione di una coscienza civica da parte dei futuri cittadini.
Compito della scuola è quello di proporre agli allievi una visione
corretta di questo periodo della nostra storia recente di particolare
attualità in un momento in cui é aperta la discussione sulla revisione
delle norme democratiche e costituzionali (un argomento che inte­
ressa tutti i cittadini, anche quelli che ancora non sono elettori, ma
che lo diverranno) e per affrontare questo tema era necessario partire
dalle origini dell' attuale ordinamento repubblicano.
Il progetto Com'erano, com'eravamo ... cinquant'anni di ricordi
- Come si viveva durante e dopo la seconda guerra mondiale (1945/
1950) ha costituito un approccio originale a questi argomenti, at­
traverso una ricerca di storia orale che si è occupata delle tematiche
del vivere quotidiano di 50 anni fa, allo scopo di rendere il passato
più vicino al vissuto degli studenti di quanto non sarebbe potuto
a cura della /I E
de! BUS TCS B.Pasca!
GIOVANNA BARAZZONI
201

204
risultare da una serie di lezioni teoriche sulle origini della repubblica.
Le tecniche della storia orale, inoltre, hanno consentito di fare
assumere al progetto una valenza interdisciplinare, attraverso un
raccordo tra storia e italiano.
La realizzazione del progetto é stata possibile grazie al concorso
degli Enti Pubblici locali, che hanno sostenuto parte dei costi, ma
anche grazie all'impegno dei ricercatori e degli Istituti di storia attivi
in città.
Gli operatori dell' ISTORECO hanno messo a disposizione la
propria sede per alcune lezioni tecniche tenute dal dotto Marco Mietto
e dal dott. Massimo Storchi, che hanno incontrato gli studenti.
La fase preparatoria alla realizzazione del progetto ha anche
previsto la visita alla mostra "Ogni contrada é patria del ribelle".
Dopo la visita agli studenti é stata richiesta una recensione: qui di
seguito ne viene pubblicata una collettiva, frutto di un collage dei
prodotti presentati dalla classe II E. Ogni allievo ha firmato almeno
una riga del lavoro. Il collage é stato realizzato dall' insegnante,
che ha tratto da ogni lavoro gli stralci più interessanti, poi é stato
vagliato, discusso ed approvato dagli studenti.
Quella che pubblichiamo é una sorta di anticipazione, in quanto
altri contributi individuali degli allievi delle classi seconde saranno
inseriti nel catalogo della mostra.
Migliaia di vittime della guerra nella Bassa e nell' Appennino
reggiano sono ricordate, in questi giorni di festa per il 50° anni­
versario della fine del secondo conflitto mondiale, in una mostra nelle
Sale dei Chiostri di S.Domenico a Reggio Emilia.
Questa iniziativa (non solo storica, ma anche culturale) è ricca
di significati che possono interessare non solo nostalgici o ex
partigiani, ma anche la gente comune, che pur non avendo vissuto
personalmente questa terribile pagina della storia dell'uomo, ne sente
ancora le conseguenze.
La mostra è stata visitata dalle scuole superiori della città e in
molti casi ha arricchito culturalmente i ragazzi, che non conoscendo
i lutti della guerra legati alla nostra provincia, sono spesso rimasti
stupiti dalle notizie fomite. (Maurizio Bigi)

... non ero particolarmente entusiasta di visitare la mostra. Poi,
arrivata a destinazione, ho cambiato idea. Mi avevano detto che
riguardava la resistenza, gli anni della guerra, le lotte partigiane, ma
io ne sapevo ben poco, così mi sono affidata alla mostra per ampliare
le mie conoscenze anche su quella parte della storia. Sono rimasta
affascinata, scottata emozionata. Non mi ero mai immersa nella realtà
degli anni del fascismo così a fondo. (Elisa Torreggiani)
Questa mostra è stata aperta affinchè i ricordi di guerra non
vengano dispersi, ma si continui ad avere un ricordo di cosa significhino
dolore, distruzione, morte e terrore. Lo scopo era quello, in
parte, di far capire ai giovani la tragedia di metà secolo atttraverso
immagini molto dirette e [in parte] di far tornare indietro nel passato
le persone che quella tragedia l'hanno vissuta realmente. (Massimo
Franchi)
Quando mi hanno proposto di visitar[e la mostra] ho pensato:
Saranno le solite fotografie, un po' di vecchi documenti e poi le
cose più pesanti, gli appunti e la guida!!
Mi sbagliavo, perché quello che ho visto mi è veramente piaciuto
e sono rimasta colpita da oggetti e fotografie. (Alexia Saccani)
Sei sale, adeguatamente allestite, con una minuziosa cura dei
particolari, ricreando in ognuna di queste, concetti e momenti fondamentali
della guerra a Reggio. Numerosi i documenti e i giornali,
le divise, le fotografie e qualche umile ma coraggiosa bandiera Verde,
Bianca e Rossa con al centro una Stella: tutti fantasmi, fantasmi del
passato ma che non devono essere assolutamente dimenticati perché
fanno direttamente parte di ciò che siamo noi oggi, di ciò che
possediamo, di ciò che noi amiamo. (Giulia MarmirolO
Ogni sala ha un nome diverso e contenuti differenti, ma comunque
sempre inerenti allo scenario della guerra del' 45, questi nomi sono
presi da poesie, canzoni e racconti di autori famosi. Sono parole,
frasi significative, che rimangono impresse e aiutano a capire i
contenuti delle varie stanze, infatti potrebbero essere considerate
come una specie di introduzione. (Jessica Olmi)
Si entra.
Quasi subito si viene avvolti dal filo spinato, srotolato, su alti pali,
TANTE PERSONE CHE ORA
SONO NEL VENTO
205

206
INVERNO ULTIMO ANNO
e circondati da specchi che danno i numeri. I numeri dei deportati,
dei morti, dei prigionieri. (Matteo Tirelli)
Grazie a questi specchi si ha la possibilità di identificarsi con i
deportati ... bisogna essere coscienti di quello che si osserva guar­
dandosi in uno di quegli specchi, perché credo che la troppa su­
perficialità affrontando questi drammatici eventi della storia umana,
possa solo portare ad una conoscenza marginale e non oggettiva di
questi fatti. (Lara Vignali)
... se ci si riflette si vede il proprio viso in un campo di concen­
tramento. Questo mi ha provocato una sensazione stranissima, di
timore che mi ha permesso di avvicinarmi un po' di più a capire cosa
volesse dire essere in un campo di concentramento. (Jessica Olmi)
Era proprio questa la cosa interessante, infatti tu ti guardavi allo
specchio e pensavi che eri cosÌ perché quegli uomini erano morti.
(Gianluca Tarabusi)
Sul soffitto i colori della bandiera nazista, al centro un tavolo a
forma di svastica, con sopra documenti originali e alcuni documenti
delle SS italiane. Alle pareti ingrandimenti dei documenti ... ed un
manifesto con sopra un tedesco sorridente che dice che la Germania
è nostra amica. (Matteo Tirelli)
Appese al muro v' erano anche divise militari di soldati tedeschi
di vario genere, sergenti, tenenti, e fu quella di un maggiore della
Brigata Nera, di colore grigio che mi ha incantato. Notando tutte
le targhette cucite sul petto, simbolo di grande importanza, e i simboli
cuciti sulle spalle e sul colletto pensai immediatamente al tipo
d'uomo che la indossò per un lungo periodo, sicuramente saggio,
aggressivo, coraggioso, intelligente e tante altre caratteristiche,
provai a immaginare che tipo di vita conducesse e con quanto
orgoglio la indossava. Certo averla nella propria camera è un sogno!
(Thomas Bertelli)
E' la stanza meno significativa dal punto di vista degli effetti
speciali. Devo dire che non mi ha entusiasmato molto... Questa
stanza fa guardare dentro di noi e si ha un po' il rimorso di non
aver potuto fare qualcosa per loro. (Fabio Montanari)

La pianura non ha più spazio per noi. Mi hanno detto che è un LA PIANURA NON HA PiÙ
verso di Quasimodo. SPAZIO PER NOI
Personalmente non vedo la connessione con la sala.
Pareti spoglie, solo alcuni manifesti e due altoparlanti che trasmet­
tono annunci di quel tempo. Sui tavoloni giornali, volantini, bandi
, appelli dei partiti, ecc., tutti originali. Una stanza fredda, tutta
giocata sui toni grigio-bianchi, che ricorda molto una camera
mortuaria. (Matteo Tirelli)
Si può definire una stanza molto povera dove i colori dominanti
sono colori piuttosto freddi (grigio, bianco, ghiaccio).
Ad un certo punto si sentono tanti rumori uno sull'altro: si vuole
ricordare il bombardamento, il rumore che si sentiva nelle strade.
(Erika Borella)
... non avevo nemmeno la minima idea di cosa volesse dire udire
un bombardamento, e in quel momento il mio animo si è completamente
scosso e una nuova emozione di paura mi ha avvolta, così
poi ho riflettuto e ho pensato come doveva essere terribile non solo
udire ma vivere un vero bombardamento ... (Jessica Olmi)
In quegli anni si cominciava a parlare di donne, tramite, appunto,
i giornali (noi donne). Le donne, fino a quel momento, non avevano
nessun diritto, solo grazie ai partigiani, vengono riconosciute come
entità .
.. . abbiamo ascoltato la testimonianza di un' anziana donna, la quale
raccontava un episodio della sua infanzia, trascorsa durante i lunghi
anni di guerra
... ero ancora una bambina, avevo circa sei o sette anni. Ricordo
che di sera erano obbligatori gli oscuramenti (venivano chiuse tutte
le finestre, le tende, le luci, solo qualche volta, infatti, si accendevano
piccoli lumi; se qualcuno non si fosse attenuto alle regole, avrebbe
potuto subire attacchi o bombardamenti). Come tutti gli altri bambini,
in me nasceva la forte curiosità di guardare oltre a quelle tende così
accuratamente serrate, ed una sera, infatti, ebbi il coraggio di posare
il mio innocente sguardo dietro alle tende. Il paesaggio che si apriva.
ai miei occhi era veramente straordinario ... Dissi ai miei familiari
che quella notte, il cielo, era coperto da enormi stelle. Loro si sporsero
per partecipare alla mia gioia, ma terrorizzati mi dissero che le mie
stelle erano fuochi, segni visibili di qualcosa che stava morendo ...
(Sally Maramotti)
207

208
Quella signora mi ha molto colpita, durante il suo racconto mi
guardava fisso negli occhi, ed aveva un'espressione molto partico­
lare, era fredda ma allo stesso tempo dolce. Forse perché ricordando
quegli episodi ha riportato alla luce la sua vita ... segnata da momenti
sicuramente terribili. Guardandola mi ha ricordato la mia nonna, era
come se fosse lei e volesse che la aiutassi a dimenticare o per lo
meno a vivere più serenamente. (Sara Costi)
NELLA NOTTE ... questa è la [sala] più bella, non dico la più significativa ma
LO GUIDANO LE STELLE la più bella! Al centro vi è una grande stella e intorno alle pareti
ERA SILENZIO
L'URLO DEL MATTINO
vi sono tanti ingrandimenti di fotografie: raffigurano i partigiani, le
persone che hanno lottato per la libertà, coloro che si sono sacrificati
per quello in cui credevano.
La fotografia è il mezzo che allora catturava gli stati d'animo,
le tradizioni, i mezzi, il paesaggio, gli abiti, ecc .. Grazie a queste
possiamo vedere com'erano i nostri antenati, i nostri nonni e pos­
siamo vedere la loro felicità o la loro disperazione. A mio parere
sono immagini bellissime. (SaraCosti)
Il titolo è Nella notte lo guidano le stelle.
Questa frase è difficile da interpretare. L'uomo, in particolare il
partigiano, può solo fidarsi di loro, delle stelle, che gli ispirano
sentimenti di malinconia, e gli fanno pensare come si deve com­
portare.
Solo loro veramente sono a tua disposizione nei momenti difficili
e in situazioni drammatiche. Loro ti suggeriscono sempre qualcosa,
cercano di aiutarti e il più delle volte ci riescono. (Giorgia Bonilauri)
Non propriamente una sala, ma una parete, con sopra il volto del
milite ignoto, un giovane degli anni '40 di cui non si sa nulla. Un
volto ripetuto 15 volte, con sopra 15 dei maggiori eccidi avvenuti
nel Reggiano, con sopra una lampadina, muto ricordo, moderna
candelina di un moderno cimitero.
Doloroso il titolo Era silenzio l'urlo del mattino. (Matteo Tirelli)
Molto caratteristico è il volto anonimo di questo ragazzo che
rappresenta tutti i morti e gli omicidi ingiustificati ...
Su ogni ritratto è stata posta una lampadina che emana una luce

gialla, fioca che viene a suggerire un' attenta riflessione e meditazione
sulla morte di questi individui, deceduti per dare a noi la libertà.
(Lara Vignali)
.. .il volto riprodotto 15 volte, affiancato dalle lampadine, mi ha
fatto ricordare le foto di qualche mio parente morto e nello stesso
tempo mi ha suscitato malinconia. Certe volte ripensando alle stragi
elencate vicino ai 15 volti non mi sembra vero che siano accadute.
(Giorgia Ghidini)
Ecco la storia, domani non la falsificate
con bandiere e cerimonie, vani discorsi .
... è una sala ... buia, con poche luci blu, soffuse, e quattro televisori
in bianco e nero alle pareti: ognuno trasmette immagini della guerra,
in quattro luoghi della terra. Le televisioni sono collocate in modo
che lo spettatore non possa vederne più di due, così come l'uomo
che si trovava a dover combattere, o solo essere spettatore dei teatri
di guerra, poteva sapere solo quello che succedeva lì e in un territorio
o stato contiguo, e non quello che succedeva nell'altro emisfero.
(Riccardo Paoli)
Nel complesso tutto stona.
Difatti qui ci siamo fermati per fare un discorso complicato.
Uno storico non può trattare un evento in tutti i suoi aspetti, al
massimo ne può affrontare due, ma non di più (vedi esempio televisori).
Il discorso continuava dicendo che mentre in America si
ballava il Boogie Woogie, da cui deriverà la musica d'oggi, qui in
Italia si combatteva, si viveva una realtà completamente diversa.
In sostanza la sala voleva dire di non cambiare i fatti, di dire sempre
la verità sugli eventi.
Grazie all'ambiente e ai ragionamenti posti dalla guida mi si creò
un vero caos. (Fabio Montanari)
Molto suggestiva anche la stanza dei quattro televisori dove
un' allegra musica sovrasta l'audio degli schermi: è il Boogie Woogie,
l'antenato del Rock'n Roll, nato in America in quegli anni. Quattro
televisori, come i quattro punti cardinali, non è possibile seguirne
più di uno o due al massimo, perdendo interamente tutto ciò che
avviene dagli altri due lati del mondo: la storia è così, se ci si
documenta su un lato, gli altri rimangono sconosciuti. (Giulia
Marmiroli)
209

210
MORDERE L'ARIA
MORDERE I SASSI
Ma la stanza meglio rappresentata era quella delle luci blu e tenui,
una stanza quadrata e nei quattro angoli dei televisori che rappresentavano
periodi uguali ma mondi diversi in mezzo a questi quattro
era una colonna in legno, con questo sistema era possibile osservare
un televisore, forse due ma non tutti, questo per dire che ogni persona
può raccontarci una parte della sua storia ma non può certo averla
vista nè vissuta tutta. (Sara Gatti)
Tante cose che rispondono a domande diverse.
Sala costruita, sul modello di una trincea, in legno, ricoperta di
documenti, armi, divise italiane e tedesche ... un richiamo anche alle
brigate nere, con un riconoscimento ufficiale: la camicia nera. (Sally
Maramotti)
Le divise che troviamo nelle teche di cristallo sono quelle che
usavano i nazisti e sono conservate perfettamente.
Fa eccezione una divisa italiana dell'esercito di Rodolfo Graziani
su cui è necessario spendere due parole: Rodolfo Graziani era un
criminale di guerra che, nelle colonie italiane (Libia, ecc.) ha spe­
rimentato ed inventato due modi di fare la guerra nuovi, i bombardamenti
sui civili, prima d'allora mai usati, e i campi di concen­
tramento ...
Le bandiere appese ritraggono il tricolore sullo sfondo e al centro
la stella, simbolo di un credo politico contrastante con quello nazista.
Un altro oggetto significativo è il gioco delle tre oche... un
passatempo da tavolo per educare i bambini alla bellezza del regime
nazifascista. (Fabio F antuzzi)
... mi attirava in particolare una divisa nazista sottovetro: era nera,
con tante medaglie, con spille a teschio e un berretto nero. E' stato
straordinario vederla, sono rimasta affascinata, il nero scelto per
incutere terrore, per nascondere il sangue. Mi sarebbe tanto piaciuto
poterla toccare, è come se sentissi la presenza del soldato, come se
non avesse abbandonato la sua divisa e stesse lì a guardarci ridendo.
Forse un teschio ... sono affascinata dal nazismo, mi è sempre
piaciuto, ho sempre desiderato che Hitler fosse ancora vivo. Lui e
ciò che ha creato li vedo un po' come cose intoccabili, quasi in­
naturali, mi incutono paura, come un film horror. Forni crematoi,
camere a gas, treni merci carichi di deportati, divise nere, teschi,

svastiche, persino i nomi dei campi di concentramento hanno qualcosa
che mi piace; forse so cos'è ciò che provo: non è fascino,
è terrore, è odio, è incredulità. Ho il terrore che possa risuccedere,
è odio represso contro quella gente, è incredulità del fatto che come
se niente fosse sono stati sterminati milioni di persone. (Sara Costi)
Verso l'uscita il visitatore nota la luce, il colore vivo ... infatti siamo SAPEMMO DI ESSERE VIVI
ai giorni della liberazione. Manifesti per inviti a feste, musica e tanta
voglia di ricominciare una nuova vita: la ricostruzione. (Lisa Giacapelli)
Vi è un manichino che veste una divisa italiana che in un primo
momento non vuole dire niente, ma poi, pensandoci bene, si può
arrivare alla conclusione che voglia rappresentare le forze antifasciste
italiane che con l'arrivo degli americani vennero poco considerate.
(Fabio Montanari)
.. .la fine del conflitto, coronata dalla diapositiva finale, tutto il MOONLlGHT SERENADE
comando americano che festeggia la vittoria.
E' un'immagine, a mio parere, forse un po' presuntuosa, la quale
ignora completamente l'aiuto che è stato fornito agli Americani dalle
brigate partigiane del Nord Italia per arrivare alla liberazione, brigate
partigiane che non hanno ancora finito del tutto di lottare, perché
il cibo rimane razionato, tutto è da ricostruire dalla repubblica agli
edifici, senza dimenticare però le vendette personali che caratterizzano
l'intero dopoguerra, uno scontro civile che durerà parecchi anni.
(Giulia Marmiroli)
La fine della guerra è anche segnata da governanti alleati, riuniti
di fronte ad un' enorme torta: la guerra è finita, la fame finirà con
essa.
Questa immagine finale non mi è piaciuta, infatti più che il senso
della felicità e di gioia dopo la guerra, mi trasmette più l'indifferenza
dell' America nei confronti di un paese che ha sofferto terribili pene
e che dovrà unire le proprie forze per far sì che rinasca nell' armonia
e dimentichi gli orrori e ingiustizie della guerra. (Lisa Giacopelli)
.. .i primi balli americani, le orchestre, la vendetta, gli americani
riuniti a Bologna davanti ad un'immensa torta: Forza popolo italiano
211

214
LAST BLUES
TO BE READ SOMEDAY
la guerra è finita oppure Noi abbiamo la torta e voi no! (Matteo
Tirelli)
... più che una mostra storico-documentaria è un vero e proprio
monumento alla liberazione che potrebbe far cambiare il modo di
pensare del più convinto skinhead, grazie all'impostazione, all'ar­
redamento e soprattutto ai vari documenti e pagine di giornale delle
varie stanze dal nome simbolico. (Andrea Candiani)
Ora capisco perchè dicono: "Dobbiamo ricordare quei momenti".
Dopo aver visto la mostra ho capito che quel periodo era veramente
osceno ed è giusto ricordare affinché non si verifichino più episodi
di questo tipo ...
La mostra è storia, reperti e elementi che arrivano direttamente
dagli anni del terrore. Alcuni di questi reperti fanno veramente
riflettere su come può essere malvagio l'uomo. Ogni oggetto ha
racchiusa dentro di sè una piccola o grande storia ...
lo pensavo che la guerra avesse risparmiato la città dove ora si
vive meglio, ma con l'aiuto della mostra ho capito che nessun luogo
è stato risparmiato. (Andrea Caleffi)
In complesso la mostra è stata organizzata benissimo, non tanto
per la disposizione delle varie sale, ma per l'efficacia dei loro
contenuti. Ognuna aveva lo scopo di arrivare subito al punto, di far
capire le cose in modo immediato, e credo che questo sia stato molto
importante per far provare ai più, in modo più intenso l'atmosfera.
(Elisa Torreggiani)
Questa mostra è stata allestita in modo particolarmente efficace
e riesce a far vivere emozioni intense non solo per le parti di storia
presenti al suo interno, ma anche grazie alla creatività degli autori
che hanno arredato questa esposizione in modo da far rivivere il
clima di allora. (Massimo Franchi)
... grazie ai rumori, voci, colori, strumenti, la persona che visita
si trova immersa totalmente nell'atmosfera di quel tempo. Le storie
che hanno raccontato e che erano appese ai muri, hanno contribuito
a render più vicina la verità di guerra (un esempio la testimonianza
dell'anziana signora, la vicenda di Nicolai e alcune storie presenti
nella sala Era silenzio l'urlo del mattino) ... (Lisa Giacopelli)
La mostra è molto utile alle nuove generazioni per capire gli orrori

della guerra, però per capire in pieno la mostra bisogna avere una
guida per comprendere meglio gli allestimenti. (Corrado Catellani)
Ho provato timore, ma anche rabbia davanti alle divise delle SS
tedesche, come se le avessi viste indossate da quei generali, spietati
possessori abusivi delle vite di migliaia di uomini.
Le foto dei partigiani appese al muro mi hanno suscitato stima
per chi ha avuto il coraggio di andare contro corrente, per far valere
i propri ideali anche sacrificando la vita. (Giorgia Ghidini)
... questa mostra è stata innovativa nel senso che non ha trattato
tematiche banali come hanno fatto giornali, TV, ecc., ma ha messo
in luce la lotta partigiana, ovviamente nell' ambito del territorio
reggiano, che alcune volte veniva dimenticata dando maggiore
importanza ai lager nazisti.
Dal punto di vista estetico, gli addetti all'allestimento hanno ri­
spettato quello che era il contenuto di ogni stanza ricorrendo ad un
arredo povero, caretteristico di quel periodo, e sono stati abili a creare
un' atmosfera, subito molto spoglia e cruda, ma che si abbinava molto
bene con gli oggetti e le storie proposte. (Giorgia Ghidini)
... anche se per noi giovani è difficile capire, perché purtroppo non
tutti conoscono le realtà storica e politica di quegli anni, la mostra
ha suscitato qualcosa che forse solo i ricordi dei nostri nonni possono
spiegare realmente.
La parte di storia che noi ancora non studiamo ci viene però
costantemente ricordata come storia a noi vicinissima e in effetti sono
passate solo due generazioni e forse ci aiuta a capire anche quante
volte desideriamo cose inutili ...
Questi eventi non vanno mai dimenticati, sepolti e cancellati, perché
si ha bisogno di esempi per capire, esempi di ciò da non fare ed esempi
di chi ha dato la vita per la patria, non si può dimenticare perché ...
si potrebbe ripetere lo stesso errore ... (Sara Gatti)
Tornerò a visitarla con mio nonno, che ha vissuto la za guerra
mondiale, per vedere le sue reazioni.
Sarebbe bello, secondo me, creare dei musei che rimangano nel
tempo, sul nazismo e sul fascismo, e non solo mostre che durano
per un determinato periodo e basta ... (Jessica Olmi)
Il museo mi è molto piaciuto soprattutto perchè è semplice ma
efficace, è ricco di significati che vanno oltre i documenti e le
illustrazioni materiali ed illustra, potrei dire perfettamente, quelle che
215

216
erano le sofferenze e gli stati d'animo della gente che ha vissuto
la guerra.
È l'unico museo in cui sono entrata veramente nell'atmosfera
(questo perché aiutata dagli effetti sonori), è stato come fare un
viaggio in quel lontano '45, nei modi di vita, nella mentalità, nelle
gioie e nei dispiaceri di quella gente morta per noi, per la nostra
e la vostra libertà ...
L'allestimento del museo, oltre a ricordare il 50°, è servito a
rievocare e a far riemergere avvenimenti passati che, come diceva
la guida, sono chiusi in una conchiglia in fondo al mare. (Clelia
Bonini)
Uscendo dalla mostra ho notato un signore anziano con la testa
china sul tavolo: forse cercava una sua fotografia o - chissà - forse
quella di un suo amico o semplicemente era lì per far rivivere in
lui emozioni dimenticate. La figura di quel signore anziano, e quella
di molti altri devono essere la nostra memoria vivente, non bisogna
dimenticare ciò che è stato, così non si ripeteranno gli errori del
passato. (Alexia Saccani)
Un rientro a casa immerso nei pensieri.
Ricordi dolorosi allestiti fin troppo bene, tuttavia con qualche
piccolissima pecca.
Mi sono chiesto se dovremmo dimenticare, se dovremmo perdo­
nare, ma alla fine mi vengono in mente solo le parole che mi disse
mio nonno paterno quando era ancora in vita: Non dimenticheremo
mai e mai perdoneremo. (Matteo TireUi)
Della seconda guerra mondiale non ho mai conosciuto tanto,
sapevo ripetere in modo automatico e meccanico date, avvenimenti
legati a battaglie e manifestazioni. Il fenomeno della resistenza lo
avevo conosciuto parzialmente ... questo movimento come tanti altri
non credevo che fosse direttamente proposto dal popolo, lo credevo
strettamente legato alla politica e ai suoi rappresentanti. Ho sempre
visto il popolo come persone impaurite e impotenti, che si facevano
scavalcare e attraversare dalla storia ... Solo ora mi sono accorta che
[non sono] superficiali ... gli anni in cui il popolo è il diretto in­
teressato e protagonista, insieme ai suoi leader, insieme alle sue grida
di battaglia, insieme ai suoi canti di incoraggiamento, insieme alle
sue sommosse e ai suoi movimenti politici siano essi positivi che
negativi.

Sono questi gli anni in cui l'anima del popolo prende forma, sono
questi gli anni in cui il popolo si oppone, si fa strada, si fa sentire
alzando la voce, cercando di contrastare un grido che proveniva dalla
Germania con un grido partigiano: sono questi gli anni da ricordare ...
[Queste riflessioni sono state] possibili grazie a un salto nel
passato, all'illusione di vivere davvero, in prima persona questi
momenti di storia. Questa sensazione è durata un' ora, ma è come
se fosse durata anni: anni che sono stati scritti nella memoria e che
non dovranno mai essere dimenticati, un' ora che ha trovato spazio
nel mio cervello e non solo, anche nel mio cuore ...
Siamo entrati nella mente, nel cuore dei ragazzi che hanno vissuto
questi anni, in questa mostra è stato disposto e montato tutto in modo
da farci sentire immersi e protagonisti della storia, in modo da farci
sprofondare nel passato, in modo da farci capire che avvenimenti
così non si possono dimenticare, non si possono cancellare come
l'onda della nave cancella un segno sulla sabbia. (Virginia Rivoli)
217

218
I ncontri ravvicinati:
alcuni testimoni reggiani
raccontano
di Ventiquattro secoli fa, circa, lo storico Polibio, famoso per le
MARIA NELLA CASALI descrizioni delle guerre puniche, criticando un suo predecessore,
mentre riaffermava il primato della testimonianza orale sul mano­
scritto, così definiva nelle sue "Storie" le qualità del vero storico:
" ... Quando ci, sono due modi di informarsi per sentito dire, si é
accontentato di attingere nei libri e non si é preoccupato molto di
raccogliere testimonianze orali, come abbiamo dimostrato precedentemente.
Non é difficile comprendere per quale ragione egli abbia
preferito questo metodo, poiché dai libri si possono apprendere
informazioni senza pericolo e senza disagio alcuno, purché si fissi
la propria sede in una ricca città ricca di documenti o nelle vicinanze
di una biblioteca. Standosene comodamente a giacere non rimane
che considerare le opere altrui e scoprirne gli errori senza nessun
sacrificio personale.
Le investigazioni dirette invece richiedono molto sacrificio e spesa,
ma sono utilissime e costruiscono la parte più importante della
ricerca storica". (Storie, XII, 27)
Se ancor oggi, nonostante la storia si sia costituita a disciplina
a statuto scientifico già agli inizi dell'800 (spesso esercitando il suo
spirito critico proprio in contrappunto alla tradizione orale) ci si
continua a interrogare sui territori della storia orale, é perché il
soggetto narrante rappresenta pur sempre l'incrocio tra varie tem­
poralità. Questi é in grado di render conto del presente in cui narra,
del suo proprio passato e del tempo dei fenomeni storici generali
che la sua storia di vita incontra nel suo racconto.

Il nostro Istituto da anni si é mosso proprio in direzione della
raccolta di testimonianze e memorie sotto varie specie (dalle inter­
viste su nastro magnetico, alle autobiografie scritte, a stralci di diari
e memoriali su specifici episodi della guerra e della Resistenza, a
rilevazioni e inchieste semistrutturate fatte attraverso una griglia
preordinata di domande, sostanzialmente imperniate sulla partecipa­
zione alla Resistenza).
Un complesso di materiali della memoria, sostanzialmente po­
stumo alla Liberazione, che si é stratificato nel tempo, ma che,
tuttavia, spesso non ha trovato una precisa collocazione, se non quello
di entrare a far parte di un generico archivio generale, per essere
poi utilizzato in sede di ricerca, estrapolandone citazioni nella re­
dazione di testi o in sede di dibattiti e convegni e comunque non
pensato come un organico archivio della memoria, del documento
autobiografico.
Purtroppo, non registrandosi sempre un trattamento conforme a
un'univocità di criteri in sede di rilevazione e di rielaborazione degli
stessi materiali della memoria - limiti, peraltro, largamente condi­
visibili da quasi tutti gli altri Istituti per la storia della Resistenza,
, almeno fino agli anni '80 - gli archivi orali hanno continuato a
costituire un interrogativo rispetto alla documentazione scritta.
Come costituire dunque "documenti orali" suscettibili di trattamen­
ti confrontabili con le fonti scritte?
La risposta sembrerà paradossale, ma indica proprio nell' acco­
glimento a tutto campo della soggettività come criterio eminente­
mente scientifico.
E qui proverò a chiarire il ragionamento.
Se per memoria intendiamo, in primo luogo, l'atto soggettivo del
ricordare, il processo attraverso cui ognuno organizza e rievoca il
passato dal punto d'osservazione del presente, la memoria storica,
in particolare, consiste nella capacità di strutturare un complesso di
esperienze in un patrimonio utilizzabile per sé ma soprattutto co­
municabile agli altri. (1)
Oltrettutto essa si struttura nelle forme della narrazione in funzione
sociale, nel tentativo di costruire con altri, spazi comuni di com­
prensione e interpretazione del mondo.
Dunque se si Nuole assumere pienamente tale soggettività, asse­
gnandole anche validità scientifica, é necessario in primo luogo
IMPULSI
AL RAFFORZAMENTO
DI UN ARCHIVIO ORALE
1) Sull'argomento si confronti: Tempo,
memoria, identità. Orientamenti per la formazione
storica di base raccolti e proposti
dal Gruppo nazionale di antropologia culturale
MCE. Firenze, La Nuova Italia, 1986, in
particolare alle pp,13 e 136-139,
219

2) Philippe JOUTARD, Le voci del passato,
Torino, SEI, 19S3, capitoli 7-S-9.
3) P.CLEMENTE, Voci su banda magnetica:
problemi dell'analisi e della conservazione
dei documenti orali. Note italiane, in Ministero
per i Beni Culturali e Ambientali, Gli
archivi per la storia contemporanea. Organizzazione
fruizione. Atti del seminario di
studi, Mondovì 23-25 febbraio 19S4, Roma,
19S6, pp.190-1.
222
indicare chiaramente "le condizioni di ogni lavoro, la prospettiva
generale ricercata, la guida implicita o esplicita del colloquio, le
circostanze precise di ogni incontro".(2)
Ecco allora la necessità di indicare in anteprima le direttrici secondo
cui s'intende raccogliere le testimonianze, tenendo conto, inoltre, che
a differenza delle fonti archivistiche, le fonti orali sono strettamente
connesse alla memoria di un informatore e si costruiscono in funzione
della ricerca: l'archivio orale può nascere solo se si costruisce pro­
gressivamente nel dialogo tra intervistatore e intervistato.
Dunque, anche in Istituto, stimolati da esperienze pilota compiute
da alcuni collaboratori interni, si é giunti in quest'ultimo anno a
mettere a fuoco un progetto innovatore che, utilizzando i criteri
metodo logici sopra accennati, abbinati a scelte tecnologiche innovative,
contribuisse a mettere a fuoco la complessità genetica delle
fonti orali, stabilisse un rapporto più trasparente tra intervistatore
e intervistato, mettesse in risalto la necessità di dotarsi di strumenti
interpretativi interdisciplinari, dando spessore alla ricchezza formale
del documento orale.
In particolare, poiché l'iniziativa é sorta soprattutto all'interno
della sezione didattica, il coordinamento per la costituzione di un
nuovo archivio orale é stato affidato ai collaboratori di quest'ultima.
Una tale esigenza era da noi particolarmente sentita forse perché
eravamo consapevoli di essere una sorta di cerniera tra insegnanti,
studenti e ricercatori e ciò ci induceva non solo a produrre un
complesso di documenti orali, ma di costituire anche una serie di
fonti della soggettività per altri, confrontabili con le altre fonti
tradizionali coeveY)
Già nell'inverno si era pensato a una serie di videointerviste con
testimoni che avevano vissuto la guerra e/o la Resistenza, scelti
secondo i criteri della più ampia rappresentatività possibile, in termini
sia biografici che di scelte di vita (anche se ci rendevamo conto che
la categoria del campione rappresentativo, applicata quasi in senso
strettamente sociologico, era quasi improponibile).
Ma, parallelamente a questo progetto, ci era stata offerta la
possibilità di "entrare" con gli stessi nostri testimoni e con le loro
biografie a comporre parte della struttura documentaria della mostra
"Ogni contrada é patria del ribelle"; mostra, appunto, storico-docu-
---- ----------------------- -----------

mentaria organizzata per il 50° anniversario della Liberazione che
sarebbe rimasta aperta al pubblico dal 22 aprile al 4 giugno.
Le possibilità di portare all'attenzione dell' ipotetico visitatore
della mostra le storie di vita raccolte erano duplici: sia di accedere
- con un montaggio delle stesse videointerviste - all'interno di uno
spazio attrezzato a "macchina del tempo", una sorta di congegno
metodologico del tempo grazie al quale si é in grado di ricostruire
una storia complessa, fondandola su una pluralità di durate.
Uno schema temporale a dimensioni multiple che ha lo scopo di
acuire lo sguardo analitico, rendendo possibile l'instaurarsi di un
sistema di relazioni tra fenomeni, conferendo maggiore concretezza
alle descrizioni sincroniche.
L'eventuale montaggio delle testimonianze sarebbe stato visibile
attraverso un televisore, all'interno di un "palinsensto" complessivo
che avrebbe dato spazio a una percezione del tempo e dello spazio
nella sua correlatività, all'interno del medesimo evento: la 2' Guerra
mondiale.
Esisteva inoltre (ma questo solo all'interno del sistema visite
guidate per le classi) la possibilità di avvicinare fisicamente e
interrogare personalmente quei testimoni reggiani che su vari fronti
e in condizioni differenti avevano vissuto l'evento dirompente della
guerra, dell'occupazione fascista, della guerra civile e della lotta di
Liberazione.
Una duplice occasione ci si presentava, dunque: quella di iniziare
a costituire in Istituto uno specifico archivio di fonti orali su quegli
stessi temi e quella di poter presentare all'interno di una mostra
dedicata al Cinquantenario quegli stessi racconti, attraverso la
memoria dei rispettivi testimoni.
Anche se poi in mostra sarebbero effettivamente andati solo i
testimoni (proprio perché a interviste ultimate, é mancato il tempo
per un montaggio finale degli stessi video, ad uso didattico) si é
comunque conclusa una prima tranche progettuale che prevedeva
videointerviste integrali per un complesso di dieci testimonianze tra
uomini e donne, prescelti per differenti ruoli, storie di vita e scelte
di campo: tutte le biografie, naturalmente, erano in stretta correla­
zione con la guerra.
MODALITÀ
DI COSTRUZIONE
E CONTENUTI
DElLE VIDEDINTERVISTE.
223

4) Giovanni CONTINI-Alfredo MARTINI,
Verba manent. L'uso delle fonti orali per la
storia contemporanea, Roma, La Nuova
Italia Scientifica, 1993, par.1.2; 1.3-1.5,
pp.12-20.
5) Luisa PASSERINI, Sette punti sulla
memoria per /'interpretazione delle fonti
orali, "Italia Contemporanea", giugno 1981,
fasc.143, pp.83-92; e della stessa, Storia e
soggettività. Le fonti orali, la memoria, Firenze,
La Nuova Italia, 1988.
224
Programmaticamente si era scelta per le videointerviste la formula
della "storia di vita" come lo strumento di ricerca che meglio di
altri riuscisse a conservare il punto di vista del testimone su diversi
avvenimenti della propria vita, seppure da "lenti" trasformatesi nel
tempo.
Ma eravamo altrettanto consapevoli che l'intervista non rimaneva
la semplice emissione di informazioni da parte di un testimone/fonte,
ma che essa era destinata a diventare uno scenario dove entrambi
i protagonisti (intervistato e intervistatore) influenzano e trasformano
il prodotto finale. (4)
Essa non poteva assumere nemmeno i connotati dell' intervista!
interrogatorio, ma nelle nostre intenzioni si configurava come una
sorta "di narrazione dialogica", in cui non solo il ricercatoreé parte
in causa, ma in certo modo entrambi i protagonisti potessero uscire
dal dialogo in qualche modo trasformati.
Mettevamo in conto che le condizioni stesse del colloquio avessero
un ruolo nella testimonianza; anzitutto la scelta dell'Istituto come
sede dell'intervista e come ente promotore del progetto avrebbe
potuto condizionare in qualche modo la testimonianza in senso più
istituzionale; le modalità in cui si svolgeva il colloquio davanti alla
telecamera avrebbero potuto inibire e rendere più difficoltoso il
.colloquio; e, non ultima tra le difficoltà, spesso i ricercatori/inter­
vistatori erano sconosciuti ai testimoni e avrebbero potuto indurre,
per lo più, comportamenti di bonario scetticismo.
Presupposti questi che in ogni caso andavano dichiarati nel nostro
"taccuino delle interviste", una sorta di apparato critico-informativo
che rendesse conto dei rapporti di conoscenza preliminare col testimone,
le annotazioni a margine sull'andamento del colloqui, la
stessa registrazione dei silenzi, delle omissioni più o meno involon­
tarie, della relativa marginalizzazione delle domande poste dall'in­
tervistatore.
Durante il percorso abbiamo constatato quanto il lavoro con le
fonti orali presenti un grado di complessità più elevato rispetto a
fonti o materiali più costruiti e organizzati: alla fine di una testi­
monianza dobbiamo ricomporre e articolare ex novo il percorso,
attribuendo tutta quella serie di significati che l'intervistato ci ha
dichiarato o alluso o semplicemente lasciato trasparire senza avvedersene.(5)

Per quanto riguarda i contenuti le testimonianze si sono snodate
tutte sulla memoria della guerra: nonostante siano emerse periodiz­
zazioni e scansioni temporali differenti anche rispetto ad eventi
significativi e comuni tra il '40 -'45 (quasi a sottolineare- se ce ne
fosse ancora bisogno- della relatività della categoria temporale e della
sua durata soggettiva) i nostri testimoni mostravano tutti i segni
inequivocabili della memoria della guerra come offesa, interruzione,
in qualche modo forzata, rispetto ai propri progetti di vita.
Deportati civili o militari, internati, staffette, resistenti, partigiani
o semplicemente civili, per tutti loro la guerra si é imposta come
riferimento essenziale, una delle componeneti principali della me­
moria collettiva e individuale, capace di strutturare il ricordo, de­
limitando un prima e un dopo e spesso occupando uno spazio
preponderante rispetto alla sua reale durata.
Per alcuni, il palesarsi di un relativo silenzio sul fascismo e la
continuità narrativa tra il primo e il secondo dopoguerra, magari
attraverso il sostegno formativo e pedagogico di genitori o parenti
antifascisti; per altri, l'esperienza resistenziale, vissuta come approc­
cio di crescita e di trasformazione personale e sociale, oltreché banco
di prova delle proprie potenzialità individuali e di gruppo; per la
maggioranza, comunque, un soffermarsi sulla liberazione e sulle
vicende vissute per conquistarla.
Liberazione vista come risorsa e opportunità di ricomposizione
dell'uomo, di ricucitura dello strappo determinato, appunto, dall'of­
fesa della guerra e banco di prova delle proprie scelte.(6)
Vincenti sono soprattutto coloro che hanno fatto la guerra, ma
soprattutto che della guerra hanno fatto esperienza, riuscendo a
colmare il vuoto determinato da questo spartiacque storico, attraverso
strumenti di riappropriazione di sé e della propria storia ; di rilettura
di gran parte della propria vita attraverso l'apprendistato della dignità,
persino sul crinale della sopravvivenza. (7)
Per quasi tutti questo passaggio non é stato indolore e anche se
mostrato con orgoglio porta nascoste tra le pieghe le cicatrici silenti
della sofferenza fisica e del travaglio interiore o ideologico. Eredità
ingombranti che riemergono talvolta con rabbia alla luce delle molte
delusioni nelle stagioni successive del dopoguerra.
In particolare per le donne il capitolo della costruzione e costi­
tuzione della propria identità proprio tramite la guerra e specialmente
CRITERI
DI ORIENTAMENTO
SUI CONTENUTI:
INDIZI E
PRIME RIFLESSIONI.
6) Sul tema si confrontino le testimonianze
raccolte in: Anna BRAVO - Daniele JALLA(a
cura), La vita offesa Storia e memoria dei
lager nazisti nei racconti di duecento sopravvissuti,
Milano Franco Angeli, 1986.
Vedasi, inoltre: Mario ISNENGHI, Le guerre
degli italiani. Parole, immagini, ricordi 1845-
1945, Milano, Mondadori, 1989.
7) Antonio CANOVI, La memoria della
guerra. Tre storie orali, in La guerra. Le guerre.
Propaganda, mobilitazione, interventismo,
astensionismo, deportazione. Atti della
giornata di studio, Museo Cervi, 27 aprile
1990.
225

DOCUMENTI ORALI
NELLA MOSTRA
SUL CINQUANTENARIO:
APPUNTI E PROSPETTIVE.
228
attraverso la Resistenza assume tutte le caratteristiche della palingenesi:
denominatori comuni di tutte le storie, al di là di ogni
distinguo tra differenti formazioni spirituali o ideologiche, é proprio
la grande capacità di adattamento alle novità; la versatilità concreta
e operativa con cui si sono ritagliate per sé, le proprie famiglie o
eventuali clandestini di passaggio, nicchie di sopravvivenza e riumanizzazione
del quotidiano. Traspare dalle loro testimonianze il
senso realistico della misura e una grande capacità prospettica sul
futuro, persino se a monte erano state compiute scelte difficili e non
sempre condivise come quella della clandestinità o addirittura della
banda armata.
Dunque, come abbiamo accennato più sopra, all'interno della
pluralità di percorsi e di letture offerte alle scuole reggiane dalla
mostra "Ogni contrada é patria del ribelle" (alla cui analisi dettagliata,
peraltro, rimando, proprio nelle stesse pagine di questa rivista) così
come si era ipotizzato, si é aperto uno spazio di ascolto e d'incontro
fra studenti, insegnanti e testimoni della guerra.
Di fronte alla richiesta di circa una settantina di classi, provenienti
da scuole di ogni ordine e grado, di usufruire della formula "visita
guidata" abbiamo dovuto allestire un' apposita segreteria organizza­
tiva tra l'Assessorato Beni, Attività e Istituzioni Culturali del Comune
di Reggio Emilia e il nostro Istituto; un congegno organizzativo che
garantisse non solo la presenza di una guida competente in grado
di decifrare i diversi piani di lettura e "costruzione" della mostra
(documentario, semantico, simbolico, ecc.), e di accennare, laddove
fosse possibile, a eventuali e successive piste didattiche di rielaborazione
di questi materiali, ma che assicurasse anche la contempo­
ranea presenza di un testimone degli eventi, oggetto della mostra.
Circa 1400 studenti, accompagnati dai loro insegnanti;hanno avuto
così la possibilità di ascoltare la storia di vita di uno fra quei dodici
testimoni (buona parte di questi era già stata videointervistata precedentemente
in Istituto) che a turno si sono avvicendati nei due
mesi di apertura della mostra.
Incontri spesso fortemente condizionati dai tempi stretti in cui si
doveva condensare la visita, a volte segnati dalla difficoltà d'inter­
vento da parte degli ascoltatori e comunque di dialogo, proprio perché

la narrazione prendeva il sopravvento; o resi difficili alla compren­
sione per una sorta di linguaggio"tecnico"che rischiava di rendere
ancora più estranei fatti di per sé già abbastanza lontani alle giovani
generazioni.
Ma mi é parso comunque d'intravvedere che tutti gli incontri
assolvessero a una triplice funzione: di arricchimento rispetto alla
storia degli eventi (politici, culturali, amministrativi, economici)
rispetto alla guerra, all'occupazione tedesca e alla Resistenza; di
valorizzazione di sensibilità differenti rispetto all' evento narrato, a
seconda degli individui e ancor più a seconda dei gruppi, riducendo
così sempre più il divario tra ambito pubblico e privato, tra memoria
privata e collettiva; di umanizzazione del concetto di verità
storica,imparando a rispettare la memoria anche nelle sue diconti­
nuità e contraddizioni, ma anche nella sua inventività e nel suo sforzo
di rielaborazione e trasmissione di significati del passato per il
presente.
Un itinerario comune - quella fra intervistati e intervistatori - forse
in grado di riallacciare la comunicazione e trasmissione normale tra
generazioni, in cui peraltro entrambe le parti possono uscime in
qualche modo trasformate.
229

Ogni contrada
è patria del ribelle
"All is the same, MARCO PATERLINI
time has gone by"
Al di fuori della mostra, nella guida, che é stata distribuita agli
insegnanti (l), ma pur sempre strettamente legata ad essa, il discorso
sulla guerra nel Reggiano e la Liberazione é stato volutamente
concluso con i versi di una poesia di Cesare Pavese, Last blues to
be read someday. Tutta la mostra é stata punteggiata dai versi che
alcuni grandi poeti italiani hanno dedicato ad aspetti della Resistenza
ed all' orrore della guerra, la poesia di Pavese, invece, parla di amore,
Pavese si ucciderà per amore.
Pavese ed i suoi versi rappresentavano secondo noi la degna
conclusione del ciclo eroico della guerra di liberazione e l'apertura
del ciclo democratico del dopoguerra, perché proponevano un diverso
valore per cui dare la vita. Non c'era più la terribile necessità di
morire per i diritti di tutti, propri e di altri, e si apriva un'epoca
in cui libertà era anche quella di morire per il proprio disagio
personale, quel disagio personale a cui durante i mesi della guerra
partigiana non si era potuto pensare.
A cinquant'anni da quell'aprile del 1945, caldo di clima e di
tensione politica e civile, il mondo è profondamente cambiato. Gli
italiani sono diversi. L'Italia è diversa.
Oggi è un paese con mille problemi sociali, economici, istituzio­
nali, politici, ma tutti legati al benessere, allo sviluppo di uno dei
paesi forti, potenti, ricchi del mondo. Oggi i riferimenti sono diversi,
1) E che oggi viene allegata alle copie per
gli abbonati di questo numero di "Ricerche
Storiche" - ma che si può ottenere gratuitamente,
su richiesta, dall'Assessorato alla
Cultura del Comune di Reggio Emilia
231

232
la realtà é cambiata, il paese è progredito con una velocità non
prevedibile in quell'aprile. Tutto questo è stato possibile solo grazie
a quell' aprile.
Ciò che più é cambiato sono i valori, i riferimenti culturali, a cui
rapportarsi nella rappresentazione della propria vita: l'impegno
politico, per cui allora giovani e anziani - uomini o donne che fossero
- davano la vita, é oggi un valore basso, mentre sono alti i valori
legati alla persona. Lo abbiamo verificato con certezza parlando con
i 1.400 studenti che hanno visitato la mostra durante la sua apertura.
Già allestendola avevamo fatto una scelta precisa, tale da porre
quest' esposizione al di fuori degli schemi ricostruttivi che prevedono,
ciecamente, la riproposizione acritica degli avvenimenti e dei valori
dei giorni esaltanti di quella primavera.
Da un lato si é cercata una dimensione scientifica rigorosa sino
all'eccesso, basata sul concetto che il documento storico (volantino
o divisa, fotografia o suono che fosse) non doveva essere in alcun
modo manipolato (niente didascalie, niente percorso, niente sotto­
lineature), cosÌ come la scelta e la collocazione dei documenti
dovevano seguire criteri di pura esemplarità, rifuggendo ogni pre­
occupazione tesa sia alla completezza delle informazioni (obiettivo
impossibile da raggiungere in una realtà storica tanto complessa ed
articolata come quella della resistenza Reggiana) che alla par con­
dicio delle diverse anime culturali e politiche del movimento resi­
stenziale. I documenti sono stati scelti come esempi, simboli, icone
della massa di materiali possibili, la loro collocazione ha seguito
logiche di confronto e coerenza, nel tentativo di snodare un discorso
storico, in cui la ricomposizione della storia e la sua spiegazione
veniva assegnata alle capacità del visitatore, supportate da un com­
plesso ed originale apparato allestitivo tutto teso a rendere le sen­
sazioni della guerra. Ci siamo lasciati cogliere dall'ambizione di
rendere sensazioni e sentimenti attraverso operazioni artistiche ed
estetiche, affidando ai poeti il compito di riproporre i sentimenti ed
ai colori, alle forme, ai suoni quello di rendere le impressioni
sensoriali della guerra.
La tesi di fondo dell'esposizione é stata quella di restituire la
complessità dell'avvenimento non solo per la sua ormai più volte
dichiarata tripartizione (guerra civile, di liberazione, rivoluzionaria)
quanto per la intricata e contemporanea presenza di atteggiamenti

e condizioni sociali tra loro contrastanti eppure spesso fisicamente
vicine.
La deportazione e il collaborazionismo, il tradimento e l'eroismo,
il terrore e la vendetta, nulla é stato nascosto, nulla é stato taciuto,
ma tutto é stato raccontato in base ad una precisa scelta di campo,
all'idea che la scelta giusta era quella dei resistenti, pur nel rispetto
di chi aveva fatto la scelta sbagliata e di quelli che avevano scelto
di non scegliere.
Una mostra complessa in cui lo specchio ed i numeri della
deportazione - che ci stavano scritti sopra - hanno avuto una pari
dignità, perché sono serviti a dare il senso sia dell'ampiezza del
fenomeno deportazione che della sua presenza nella nostra realtà,
nella nostra cultura, nel nostro dietro-Io-specchio, e così per tutti
gli altri allestimenti.
Chi leggerà le descrizioni della mostra che sono qui pubblicate
troverà che spesso i visitatori tendono a mettere in risalto un aspetto
in rapporto ad un altro: anche questo dipende dalla scelta di com­
plessità
La mostra é stata progettata perché, al di là di un'apparente
immutabilità dell'allestimento, la presenza di macchine elettroniche
potesse modificare in modo profondo il percorso di visita a seconda
delle scelte del visitatore, del numero di visitatori, del tipo di vi­
sitatori. Così a seconda del punto in cui si trovava il nastro magnetico
il visitatore sentiva leggere uno o l'altro dei documenti avvicinandosi
ai muri della Sala delle Colonne a cui - per contrasto con lo slogan
per cui anche i muri avevano orecchie - si è data la parola, e lo
stesso vale per le canzoni partigiane o la musica swing o le immagini
della guerra nel mondo, effetti che, ovviamente, la presenza di più
visitatori in contemporanea rendevano più complessi perché i suoni
si sovrapponevano, perché ognuno perdeva ciò che l'altro ascoltava.
Ancora: chi seguiva una visita di un gruppo aveva un cicerone,
una guida, che illustrava le situazioni, stimolava identificazioni,
spronava le riflessioni, ma trovava anche la presenza - inattesa ed
affascinante - di testimoni diretti dei fatti, e poi, improvviso, il rumore
assordante, fastidioso, di un bombardamento.
La mostra è stata visitata da circa 3.000 reggiani, di questi 1.400
in gruppi di studenti delle scuole di ogni ordine della Provincia, ma
soprattutto è stata visitata e rivisitata, da studenti che sono tornati
233

234
a vederla con i nonni.
Abbiamo riportato i pareri di un gruppo di studenti: le loro con­
siderazioni hanno confortato chi ha lavorato all'allestimento dell'ini­
ziativa non tanto per i complimenti (sui quali resta sempre un po'
il dubbio che esista una inestirpabile tendenza alla piaggeria nei
confronti dell'insegnante), quanto perché dalle loro parole e dall'or­
ganizzazione del discorso emerge una sintonia con gli strumenti
comunicativi utilizzati per l'esposizione.
Questi studenti, dunque, ci hanno ascoltato, capito e giustamente
criticato.
Hanno capito il passato confrontando con i propri valori e la propria
cultura, i valori e la cultura che sono appartenute alla generazione
dei loro nonni. Hanno capito perché chi glieli ha proposti lo ha fatto
con la consapevolezza che presentava valori diversi, passati, non
direttamente condivisi. Hanno capito perché questa mostra non ha
ricostruito un passato (di cui ai giovani sfugge il senso) come se
fosse tuttora il presente.
Hanno capito perché in questa mostra si é rispettato un passato
che ha permesso al nostro presente di essere ciò che é, perché a
loro si é proposto un passato che ha dialogato con il loro presente,
senza contrapporsi, senza imporsi.

La Repubblica Sociale
a Reggio Emilia:
Vicolo dei Servi e dintorni
La scadenza del 50° della Liberazione, pur fra le inevitabili cadute MASSIMO STORCHI
celebrative, ha consentito l'apertura di nuovi spazi alla ricerca e il
cammino all'interno del fascismo reggiano, iniziato alla metà degli
anni ottanta, potrà cosÌ trovare un primo punto di approdo nel
Convegno, organizzato da Istoreco per il prossimo novembre, in cui
si porrà per la prima volta il problema di una lettura della Repubblica
di Salò in terra reggiana (e non solo).
Successivi e progressivi approcci al problema hanno confermato
la necessità di conoscere quel breve periodo a tutto tondo, uscendo
dalla cinquantennale fase di silenzio e di rimozione per affrontare
la complessità di una fase tanto breve quanto significativa. Due
atteggiamenti opposti hanno finora impedito questo approfondimento.
Da un lato un malinteso senso di pacificazione si é trasformato
in un oblio che rischia di cancellare, oltre le amnistie e l'inevitabile
usura della memoria, ogni traccia di quell'esperienza. Dall'altro la
demonizzazione in toto di uomini, strutture e vicende, ha inchiodato
parte della cultura antifascista ad una sterile ripetizione di giacu­
latorie post-resistenziali.
In realtà la ricerca é proseguita su un cammino certamente non
facile, dove al dolore dei vincitori si mescolava quello dei vinti e
ancora i troppi silenzi riducevano gli spazi di intervento, in un
contesto dove, frequentemente, le fonti tradizionali e istituzionali
presentano ampie lacune.
Affrontare il tema della Repubblica Sociale pur in un contesto
circoscritto come quello reggiano (pur per più versi particolarmente
235

236
interessante e significativo) consente anche di allargare la dimensione
dell'indagine al tema, ampio e complesso, del collaborazionismo,
fenomeno a livello europeo e che coinvolge tutta la società dell'Italia
occupata. Tema quest'ultimo ancora più delicato e spinoso, proprio
per il totale coinvolgimento che interessò in quei venti mesi settori
decisivi dell' economia, della cultura, delle istituzioni, settori tutti che,
nel loro complesso, hanno poi superato all'insegna della continuità
anche lo spartiacque storico del 25 aprile.
In questo contesto suscita utili interrogativi e stimola alla prose­
cuzione delle ricerche l'ultimo volume di Giannetto Magnanini
(Vicolo dei servi. Prigionieri nelle carceri della RSI, Magis Book,
Reggio Emilia, 1995) che prosegue nella sua opera di storico "quan­
titativo" e, dopo aver fornito dati finalmente fondati sui caduti fascisti
nel periodo insurrezionale e post (risolvendo la poco dignitosa 'tombola'
degli ultimi anni), entra questa volta nel sistema repressivo
e carcerario repubblicano per definire finalmente luoghi, quantità,
situazioni di un aspetto rilevante della presenza fascista in terra
reggiana dopo 1'8 settembre 1943.
La scelta di Magnanini é stata in realtà più ambiziosa non solo
perché ha voluto contestualizzare l'azione dei vari corpi repressivi
della R.S.I. nel quadro complessivo della guerra di liberazione, ma
anche perché non ha temuto di affrontare un genere certamente non
agevole come quello della biografia, doppiamente arduo nel caso
specifico considerata la personalità del protagonista scelto, quel
Giuseppe Sidoli, maresciallo della GNR, divenuto, a torto o a ragione
il simbolo, odiato e vilipeso, della ferocia repressiva fascista.
Magnanini con il suo impegno supera uno dei pochi limiti di Storia
della Resistenza reggiana di Franzini: la mancanza del nemico. Lo
personalizza e inizia a contestualizzarlo, considerandolo, anche se
in parte, nella sua complessità, uscendo almeno dal cliché "repub­
blichino-assassino" che ha segnato lunghi anni della nostra storiografia
recente e che speriamo definitivamente tramontato.
Certo in un percorso così complesso e con precisi limiti di spazio,
l'autore corre il rischio della dispersione e soprattutto di arrestarsi
di fronte ad alcuni grossi nodi legati alle vicende e alle personalità
che, da parte fascista, si alternano alla ribalta in quel periodo, ma
questo rischio é fatalmente insito in un lavoro di ricerca che apre
un percorso ancora in gran parte inedito che dovrà essere proseguito

seguendo una pluralità di percorsi di indagine.
Il nocciolo forte del volume rimane comunque la ricerca, metodica
e dettagliata, non solo sui luoghi del potere repubblicano in città,
ma sui 466 prigionieri passati nelle carceri di Vicolo dei Servi. Le
loro schede personali non sono appendici documentarie ma restituiscono
brandelli di esistenze e confermano, nei singoli, dolorosi
percorsi, la durezza unita spesso alla casualità del sistema repressivo
fascista.
Magnanini apre scenari interessanti, mette in ordine periodi convulsi,
fornendo informazioni utili su momenti confusi e ancora
ignorati, come la transizione post 25 aprile e la situazione carceraria
dei prigionieri fascisti.
Qualche perplessità in più solleva invece, come accennato, la parte
dedicata al ritratto del 'carceriere' che di quel sistema repressivo
divenne simbolo e pagò quella scelta non solo con la vita ma con
un accanimento e un ludibrio post mortem alla salma che conferma
quanto, nell'immaginario collettivo, la sua persona rappresentasse
simbolicamente tutte le sofferenze imposte a patrioti e cittadini
reggiani.
Se infatti dare corpo anche al 'nemico' può fornire elementi
decisivi per la comprensione delle dinamiche personali e collettive
che furono alla base di una scelta opposta a quella della parte migliore
del popolo italiano, é la figura stessa di Sidoli a presentare difficoltà
ad un suo inquadramento definito e storicamente fondato. La scarsità
di fonti attendibili e l'ampio ricorso alla memoria dei singoli rappresentano
infatti limiti non trascurabili ad una biografia che sia in
grado di dare risposte ai tanti interrogativi ancora aperti. Tutto ciò
senza tacere il rischio, forse inevitabile nel genere (come certe
inclinazioni di De Felice confermano), di assumere un atteggiamento
simpatetico con il. personaggio oggetto della biografia stessa.
Magnanini sfugge certamente al limite di una relativizzazione delle
responsabilità, di una confusione fra comportamenti dell'una e
dell' altra parte. Non va infatti mai dimenticato, ad esempio, che l'uso
della tortura fu istituzionale e 'tradizionale' da parte fascista (anche
prima del 8 settembre) mentre fu ignoto (o quasi) fra le fila resistenziali,
come pure va ricordato come lo 'spettacolo' della morte,
l'esposizione (e il vilipendio) del cadavere del nemico fosse anch'es­
so parte del bagaglio 'culturale' dei difensori di Salò.
237

240
Resta, in sede conclusiva, la considerazione, ancora una volta
rafforzata, sulla 'banalità del male'. L'apparato repressivo (e quello
concentrazionario in particolare) poterono dispiegare il proprio
devastante arsenale proprio grazie alla collaborazione dei tanti
carcerieri, impiegati, funzionari e militi che diedero, ognuno per parte
propria, la collaborazione a una operazione complessiva che segnò
di sangue e dolore tutta Europa.
Di fronte a questa collaborazione le scelte personali furono de­
cisive, furono opzioni in cui spesso l'opportunismo, il desiderio del
quieto vivere, la scelta del tornaconto personale si affiancarono a
motivazioni ideali e culturali che é compito dello storico affrontare
e risolvere. Furono spesso scelte di comodo, non furono scelte
inevitabili e uniche, come ci hanno testimoniato i cinque soldati della·
Wehrmacht che hanno pagato con la vita nell' agosto del '44 ad
Albinea il loro "no" a quell'universo repressivo e violento.

Pierre MILZA,
Voyage en Italie, Paris, éditians Pian, 1993, p. 532, fr.145.
"Je suis un migrant", sono un migratore: con questa dichiarazione
di identità, a suo modo solenne e ineluttabile, Pierre Milza apre
l'ultima opera che ha voluto dedicare al tema dei processi migratori
intercorsi fra Italia e Francia.
Anni di studi e numerose pubblicazioni - consacrate alle relazioni
internazionali e al fenomeno del fascismo italiano - hanno fatto dello
storico (insegna all'Istituto di studi politici di Parigi) un punto di
riferimento obbligato in materia. Questo ulteriore sforzo, come
sembra di capire dalla quantità di dati e riferimenti bibliografici
contenuti nei 12 capitoli, ambisce a farsi sintesi problematica per
quanti si avvicinano all'oggetto in questione.
La solidità dell'impianto scientifico ne fa un libro raccomandabile
agli studiosi italiani; un secondo motivo, di ordine metodologico,
ne suggerirebbe una sua pronta traduzione. Non capita spesso, infatti,
che uno storico affermato accetti di raccontare il proprio percorso
di avvicinamento alla ricerca: di sviscerare al pubblico, specie ai
colleghi, quelle due o tre grandi suggestioni che lo hanno via via
condotto a scegliere un tema piuttosto di un altro. In Francia, peraltro,
c' é stato il coraggio di ripensare un istituto di studi della guerra
mondiale denominandolo, esplicitamente, Istituto per la storia del
tempo presente, quando in Italia - forse a seguito di un malinteso
sentimento di fedeltà alle origini - stiamo ancora faticando per
241

242
rendere palese il lavoro in chiave di storia "contemporanea" degli
Istituti nati per studiare la Resistenza. Pierre Milza si occupa di
emigrazione anche perché sente di appartenere a quella storia. Ama
leggere l'approdo presente come il frutto di un germe che, ragazzetto
- il padre appena morto, il Paese che andava scoprendo ancora carico
degli umori (delle passioni e dei livori) frutto del fascismo e della
guerra - avrebbe inalato durante il primo viaggio nella provincia
patema di Parma. La scoperta di questa seconda patria - peraltro
in un primo tempo rifiutata con gallico orgoglio - non avrebbe più
cessato di lavorare, come un tarlo interiore ...
Ciò che viene qui presentata, con stile piano, tale da rendersi
piacevole (ed é già molto) é l'elaborazione di un'esperienza duplice:
in comune con l'approccio letterario condivide la narrazione della
ricerca delle radici, mentre dell' osservatore storico conserva la
necessità di contestualizzare e generalizzare il dettaglio. Alla maniera
degli artisti e intellettuali transalpini, nei secoli scorsi, lo storico
intraprende il proprio personalissimo voyage nel bel paese. 11 risultato
ii un percorso nel mondo - inventato - cioè riportato alla luce grazie
alle categorie del presente (come per ogni opera di storia!) della
Ritalie (termine traslato da un fortunatissimo romanzo del francoitaliano
François Cavanna, Les Ritals, Paris, Belfond, 1978).
Si badi bene: quanto sembra rappresentare un approdo, per l'uomo
Milza (il trovarsi collocato tra due culture cugine ma non vero simiglianti)
va interpretato come un'acquisizione storia grafica impor­
tante: l'identità del Rital - cioè di quanti vengono incardinati, senza
scampo e in modo spregiativo, ad una nascita o ad una radice italiana
- é irrimediabilmente duplice. Pierre Milza sembra anzi testimoniame
l' irriducibilità: pur sotto varie forme, questo tratto é destinato a
riprodursi, come nel suo personale caso. Ciò che viene messo in
scena, in ultima analisi, é il particolarissimo patto autobiografico che
presiede - che dovrebbe utilmente presiedere - alla soggettività degli
attuali epigoni dell' emigrazione italiana in Francia. Sino al momento
in cui il giovane Pierre é vissuto del "latte materno" - pensando come
intero la sua metà francese - non ha trovato le parole per raccontarsi
(questione spinosa e di grandissimo interesse che, nel corso di una
recente permanenza presso la comunità reggiana emigrata nell'area
territoriale parigina, dove ho raccolto alcune storie di vita, si é
ripresentata ad ogni passo).

Attenzione, ancora, a non incedere nella facile autorefenzialità dei
"frammenti biografici personalizzati"; che non si scoprono ma si
inventano, si costruiscono. Il nostro protagonista - tessendo pazientemente
la tela parentale e dei costumi altri, per farli prossimi: ed
é paradigmatico il modo in cui vi dà un nome ed una collocazione,
selezionando i buoni dai cattivi - disegna in filigrana il contesto
etnoantropologico cui sceglie di appartenere. Quindi, grazie agli
strumenti scientifici che possiede, procede nell'opera di storicizza­
zione.
Questo, dunque, é un libro di storia del tempo presente: narra di
una memoria dell'oggi (la Ritalie), traducendo l'elemento esperienziale
(il viaggio alla ricerca delle radici) in apparato storiografico.
Per gli studiosi della materia, vi sono alcune considerazioni di
lungo periodo da riprendere. Una prima, ruota attorno alla diffusione
dell'immigrazione italiana in Francia: si concentra in alcuni distretti
ed appare assai segnata in termini regionalistici, per aree geografiche
di provenienza. L'immagine prevalente é quella della "nebulosa" (vi
sono, alla fine del secolo scorso, due tratti identitari che assorbono
gli altri: le Piemontais, per il Nord, e le Napolitain per il Sud, mentre
Marsiglia - che si ritrova con un quinto della popolazione d'origine
italiana - resta un caso a se stante). A partire dagli anni '80/'90 dell'
800, in corrispondenza con la grande crisi agraria internazionale, i
flussi migratori oltralpe da stagionali cominciano a rendersi permanenti.
Si inaugura l'immigrazione di massa, ed in maggioranza sono
giovani senza qualifica, impiegati nei lavori più faticosi e meno
remunerativi (minatori di carbone, ferro ed anche gesso - nelle cave
attorno alla capitale - operai siderurgici, manovali edili, qualche
meccanico nell' industria parigina, od anche nell' elettrometallurgia
e nell' elettrochimica nelle Alpi del Nord); sono, in massima parte,
i lavori rifiutati dai francesi. La geografia della presenza italiana,
per la quasi totalità, si concentra nella metà est del Paese. Fatto salvo
per il dipartimento della Gironda, a ovest della linea Le Havre/
Narbonne si contano meno di 500 immigrati per dipartimento; nella
metà est, sono soprattutto i dipartimenti ad oriente della linea Nancy/
Montpellier che concentrano 1'85% degli italiani, salvo un altro 10%
del totale concentrato nella Seine e Seine-et-Oise.
Questa geografia, pur con alcune variazioni nei decenni seguenti
243

244
(un indebolimento dell'area provenzale, il rafforzamento dell'area
parigina, poi dei dipartimenti industrializzati della Mose), esce
fondamentalmente confermata sino ai nostri giorni.
Una seconda riflessione tocca il ruolo dell'immigrazione italiana
nel movimento sindacale e poi nell'organizzazione politica comu­
nista. E' un fenomeno che si manifesta sin dagli anni della cosiddetta
"crisi di fine secolo", quando la repressione crispina induce parecchi
quadri anarchici e socialisti a trovare riparo all'estero. Milza ha
censito, tra il 1894 e il 1903, su 1462 anarchici schedati dalla Sureté,
882 Italiens, ossia circa il 60%, di cui molti risultano reclutati nelle
professioni legate all'edilizia e all'artigianato minuto (fra gli altri,
Parmeggiani e Pini, due calzolai già noti a Reggio Emilia che, negli
anni '80 dell' 800, danno vita al gruppo degli Intransigeants, de­
dicandosi ad azioni delinquenziali con motivazioni antistituzionali;
inoltre, nel decennio successivo, il pittore anarchico Felice Vezzani,
nato a Novellara).
Con l'avvento del fascismo - pur risultando difficile, oggi, distin­
guere fra le motivazioni economiche e le politiche - sono decine
di migliaia gli oppositori che scelgono la Francia (oltre modo bi­
sognosa di manodopera, dopo la carneficina della Grande guerra)
quale nuova patria di accoglienza. Nei censimenti francesi, gli italiani
sono 420.000 nel 1921 ed 808.000 nel 1931 (l'anno record, con circa
il 30% dell'immigrazione in Francia, ed il 7% della popolazione
totale). Parigi, investita dalla lunga vague del grande esodo dei
fuoriusciti, diviene la capitale internazionale dell'antifascismo. La
ville-miroir, coltivata nel cuore di molti emigrati italiani, diviene in
quegli anni la sede di numerose associazioni di solidarietà, spesso
promosse da militanti comunisti (in competizione con l'analogo
sforzo del governo fascista) ed organizzate sulla base dell' apparte­
nenza territoriale di provenienza (tra le quali, a tutt'oggi ancora
atti va, la "Fratellanza reggiana"). L'apporto dato alle organizzazioni
operaie francesi dai lavoratori italiani ti stato variamente conteggiato,
ma sono soprattutto gli studi dedicati all'occupazione germanica che
vi hanno restituito la giusta visibilità (ciò che é stato definito il
"sangue dello straniero" versato per la patria francese, a lungo
disconosciuto dall'opinione pubblica).
I capitoli aperti dallo studio di Pierre Milza sono veramente
molitrici. Ritengo utile, infine, riprendere qualche considerazione a

proposito della cosiddetta "assimilazione riuscita". Gli italiani, oggi,
vengono portati ad esempio di un processo d'integrazione indolore
(sovente in antitesi all'immigrazione maghrebina). Milza, sulla scorta
di una corposa mole di studi e fonti documentarie, dimostra facilmente
come si tratti di una valutazione tratta a posteriori (basti
pensare alle tueries di Marsiglia, nel giugno 1881, e di Aigues­
Mortes, nell'agosto 1893).
Ma cosa resta, infine - si chiede lo storico, figlio di madre francese
e di un padre emiliano - dell'identità del Rital? Gli eredi degli
emigranti italiani, in generale - nonostante la persistenza di alcune
enclaves estremamente circoscritte - avrebbero «acquisito una
trasparenza che rende la loro visibilità incerta, per non dire nulla»
(p. 321). In Francia non si può così parlare, come negli Usa, di
"comunità italiana"; la qualità del melting-pot francese si caratterizzerebbe,
piuttosto, per la dimensione della "prossimità culturale".
La quota di comune radice "latina" richiede comunque la necessaria
storicizzazione; rispetto all'esito attuale, ci sono stati aspetti, ed
epoche, di maggiore o relativa lontananza (basti segnalare come, su
di un totale di 3.500.00014.000.000 milioni di transiti, se ne fermano
- fanno radici (souche)- non più di 1.300.000). Ciò risulta tanto più
interessante quando leggiamo questi dati confrontandoli con l'esperienza
del comunismo compiuta da tanti immigrati italiani. Milza
riprende, in particolare, quanto scritto, a varie riprese, da Gérard
Noiriel (cfr. Le creuset français. Histoire de l' immigration XIXA
XXI\ siècle, Paris, Seuil, 1988): il comportamento sistematicamente
antagonistico, rafforzato dalla linea ideologica classista del partito
comunista francese, avrebbe in concreto funzionato da rigetto
(modemizzante) della trilogia patemalista "lavoro-famiglia-patria".
Avrebbe contato più il milieu o il ceto socio-professionale della
provenienza geografica, facendo prevalere la tendenza, più o meno
veloce a seconda dei casi, ad integrarsi, una generazione e poi
le seguenti.
L'archetipo dei Ritals risulta, infine, traducibile con una formula
che si può così riassumere "le tante Ritalies che hanno convissuto,
la mia Ritalie". Sentiamo Milza: «Al termine di questo lungo viaggio,
il lettore deve domandarsi quanto sussiste, oggi, della presenza
transalpina nel nostro paese. Cosa resta di queste "piccole Italie",
alle quali fanno riferimento numerosi racconti e testimonianze orali
245

246
e scritte? 0, altrimenti, non sono forse esistite quali metafore uti­
lizzate dagli immigrati stessi per designare dei semplici luoghi a forte
concentrazione italiana?» (p. 413).
Sono domande non risolte: cosa sopravvive delle memorie collettive,
quanto resta d'italianità nell'immaginario della comunità francese, e
come tutto ciò mobiliti o meno l'azione soggettiva del Rital. Milza,
lo ribadisce esplicitamente, ha consacrato un bel pezzo della sua vita!
opera «alla ricerca di queste "piccole Italie" vissute o fantomatiche,
ritrovi residuali d'italianità presente o luoghi della memoria offuscati
dai rivolgimenti dell'ultimo mezzo secolo» (p. 413).
Percorsi impressionistici, paesaggi non uniformabili. Lo storico,
giunto al termine della propria Recherche, rifugge il tentativo di
definire l'identità di ciò che chiama, infine, francitalité (p. 490). La
sua Ritalie si conato nella dimensione del viaggio: carsica come tutte
le memorie, talvolta vive per rievocazione, talaltra induce a comportamenti
concreti, sempre in procinto di riaffiorare sotto nuove
spoglie, ad ogni successiva generazione.
Antonio Canovi
EURISPES- Istituto di studi politici economici e sociali;
Comando Generale dell'Arma dei Carabinieri,
Blood and Honour, Rapporto Internazionale sulla Destra
Skinhead, a cura di Valeria MARCHI, Roma, Koiné Edizioni,
1993.
"Sangue e Onore" é un libro difficile, non tanto per la chiarezza
. con cui é scritto e l'impianto metodologico su cui é costruitocomprendente
cronologie, elenchi, diffusioni territoriali ecc ... È un
libro difficile per un lettore di storia, sia nelle vesti di appassionato
che di quelle di studioso.
È un libro difficile per la provincia, per il mondo mentale della
provincia, per lo "stile" della provincia italiana.
Proprio per questo non può che essere considerato prezioso e utile.
Prezioso perché non solo illumina angoli bui sul mondo metropo­
litano nel contesto delle profonde trasformazioni sociali degli ultimi
anni, ma anche perché rompe con le misere astuzie dei media e le
pigrizie analitiche della ricerca sociale italiana.

Certo, il tema si presta. Ma, ed é per questo che é utile, non si
tratta di un instant -book generato dall'ansia e dall' aprossimazione
dell'industria culturale.
Il fenomeno, l'emergere del movimento delle "teste rasate" e i
suoi rapporti col radicalismo di destra, non é trattato partendo da
categorie moralistiche più o meno travestite, ma é osservato e
descritto con un taglio quasi etnografico.
La stessa bibliografia presentata, al di là delle fonti utilizzate­
pubblicistica varia, editoria e produzioni video-discografiche del
network del movimento- é sicuramente debitrice dell'impostazione
metodologica "britannica": un solo nome, Dick HEBDIGE, di cui
sono usciti in Italia, Sottocultura. Il fascino di uno stile innaturale,
Genova, Costa & Nolan, 1990 e La Lambretta e il Videoclip. Cose
& consumi dell'immaginario contemporaneo, Torino, EDT, 1991.
Questo non solo credo per il fatto banale che il movimento
skinhead, anzi più precisamente la sottocultura skinhead e il mo­
vimento bonehead( letteralmente osso di cranio, che definisce l' ap­
partenenza alla destra estrema) ,nasce all'interno del laboratorio delle
sottoculture giovanili britanniche, ma perché un approccio " scien­
tifico" a questo fenomeno sociale ormai internazionale ha una sua
storia e quindi una rilevanza che supera l'attualità ma che, in Italia,
trova muti e disarmati gli studiosi o gli intellettuali in genere. Inoltre,
e non secondariamente, il fenomeno possiede, guarda caso, una
complessità che può essere ricostruita e dotata di senso grazie alI
'uso di una osservazione "creativa".
"Creativa" per dire che l'utilizzo di una metodologia a metà tra
la sociologia storica e l'antropologia urbana é una strumentazione
raramente utilizzata dai contemporaneisti italiani.
D'altra parte il Rapporto, nasce da Eurispes, un Istituto interna­
zionale di consulenza e ricerca che coniuga nella sua attività disci­
pline della ricerca politica, economica e sociale.
"Creativa" anche per come il saggio si conclude: con un gioco
di specchi.
Una serie di specchi deformanti nei quali il gruppo di skins, la
società e il conflitto sociale delle nostre città rimandano le proprie
immagini sovrapponendole e distorcendole.
In questi specchi identità, appartenenze, scenari e spazi urbani
frammentano e sgretolano il discorso illuminista della città sede delle
247

248
mille libertà lasciandoci nell' anima la quotidianità delle sue ansie,
dei suoi sogni e dei suoi deliri.
Valerio MARCHI,
SMV, Stile Maschio Violento, i demoni di fine millennio,
Genova, Costa & Nolan, 1994.
Muovendosi con maggiore libertà rispetto a "Blood and Honour",
l'autore ci presenta un agile volumetto di un centinaio di pagine nelle
quali non troviamo i ritratti deformati di un ambiguo rapporto tra
città e giovani, ma un'ipotetica camera televisiva che inonda quo­
tidianamente le case e che accompagna le visioni mediatiche di
questo fine millennio.
Lo scenario é stavolta ristretto al territorio urbano italiano, quello
però non tanto vissuto dai cittadini che lo transitano tra il lavoro
e la spesa per poi arroccarsi nei loro appartamenti, ma da una parte
degli abitanti che lo vivono: i gruppi dei giovani maschi.
Le visioni di questa realtà che la telecamera riprende é punteggiata
ritmicamente di ultras, di naziskins e dei Pietro Maso dell'occasione.
È sensibilissima nel rimandare indietro la cattiva coscienza dei
gentlemen arroccati nei miti opulenti e ordinati che stigmatizzano
da ormai un secolo l'ingresso del proletariato giovanile non solo al
consumo ma soprattutto alla visibilità sociale.
In brevi, forse un po'troppo brevi, accenni, l'Autore descrive
l'emergere sui media dei Victorian Boys nell'Inghilterra di fine
ottocento o gli Apache francesi di inizio secolo avvertiti fin dall'inizio
come problema di ordine pubblico, di igiene sociale; quasi riflesso
di una nascente paranoia collettiva, sviluppatasi parallelamente alla
crescita urbana e all' affluenza consumistica.
Da quegli anni sono successivamente giunti all' attenzione del
pubblico sguardo le figure nostrane dei borgatari pasoliniani, con
ancora un connotato ancora troppo marcatamente sottoproletario, per
arrivare ai nostri giorni contrassegnati dalla presenza inquietante di
un nuovo "alieno": l'angosciato e deluso rampollo della classe media.
La scelta di Marchi di utilizzare gli stereotipi mediologici della
società dei consumi nella creazione della belva ultras, del naziskin
di turno, dell'inossidabile Folk DeviI, deriva dal funzionamento della

telecamera che illumina sotto i suoi riflettori un unico agente, come
in un collettivo karaoke: l'attore-spettatore. Questi agisce all'interno
di un meccanismo di attacco-risposta.
È la "sindrome di Andy Capp" - rimando alla lettura del libro
o della striscia, per i più pigri- che colpisce i due protagonisti del
conflitto sociale: la classe dominante, e chi in una qualche forma
se ne sente parte e/o solidale, e il kid subalterno.
Non é quindi solo l'ansia sociale per il rude e incivile giovane
proletario, ma la risposta all'esclusione e alla delusione dello stesso
a caratterizzare nel nostro scenario urbano il gioco delle parti che
la telecamera inquadra.
L'autore é infatti attento a sottolineare come la visibilità dell' atto
violento o teppistico, sia registrato dai media e stigmatizzato all'at­
tenzione del pubblico soprattutto in dipendenza da luoghi e spazi
dove avviene: che lo stupro avvenga nel centro storico accanto al
monumento o al bene culturale é rilevante mentre se si compie nelle
periferie lo diventa solo per la sua estrema efferratezza.
Il libro si chiude con una domanda importante: "Verso quali forme
di conflittualità ci sta trascinando la sindrome di Andy Capp 1"( p.86)
È una domanda importante non solo per chi voglia affrontare il
tema complessivo della modernità ma anche, mi pare, per tentare
di definire il "di che cosa si sta parlando" e per indagare sulla
presenza del rimosso nell'immaginario contemporaneo.
Ingo HASSELBACH,
Diario di un Naziskin, Milano, Il Saggiato re, 1994
(Berlino, 1993).
"Da una parte c'era questo antifascismo prescritto dall'alto che
noi accomunavamo a tutto il resto dell'ideologia che ci veniva
propinata, e che perciò rifiutavamo in blocco. Dall' altra c'era il fatto
che quell'antifascismo non aveva portato a qualcosa che si potesse
chiamare democrazia ( ... ) poi non capirò mai come possano aver
trattato i punk o gli skin come fossero temibili nazisti o sovversivi,
mettendoli in galera con nazisti veri. Ho vissuto l'esperienza del
carcere come la più grande ingiustizia che mi potesse essere fatta
e dal quel momento non ho pensato che a vendicarmi.( ... ) È un rischio
249

250
che si corre ancora oggi, quello di non saper distinguere un ragazzino
che disegna una svastica sul muro da un leader di partito, da chi
é veramente pericoloso." (pp. 169, 170)
L'autobiografia di un ex neonazista, come recita il titolo originale,
e non l'acronimo italiano naziskin, per quanto un po"'reticente"­
comprensibile tra l'altro per la clandestinità in cui vive l'autore- é
una lettura affascinante e persino divertente.
A tratti i compagni di ciurma con cui Ingo convive per anni sono
presentati con partecipazione e "simpatia" quasi a delineare più che
un percorso di vita una sorta di bohemiene di destra.
L'impressione infatti di trovarsi di fronte ad un On the road nazista
o comunque ad un Giovane Holden rapato e tatuato é molto netta.
L'interesse però dell'autobiografia risiede, tra le altre cose, in uno
sguardo diretto, da un "di dentro" poco ammiccante al pentitismo.
Uno sguardo anche sicuro nel rapporto che un giovane stabilisce
con la propria esperienza appena conclusa, tranciata di fresco.
Il passaggio, le modalità di passaggio dal suo essere neonazi e
successivamente di abbandonare tale identità, é la parte meno "densa"
del racconto.
L'attenzione si concentra sulle figure e sulle azioni di questo
passato che é davvero passato.
Un passato di cui uno dei più giovani ex-leader sta facendo i conti,
conti personali.
Di qui anche l'interesse, mi sembra, per chiunque voglia comprendere
come i mutamenti del dopo Muro in Germania si siano
concretizzati nel tentativo di elaborazione d'identità nuova tra diverse
"letture" del proprio passato nazionale, tra diverse "invenzioni della
tradizione"- tra quella cioé della DDR, quella della GDR, quella
importata dai media occidentali e quella dei revisionisti.
La sintesi che ne é risultata, l'identità appunto di Hasselbach, pare
quasi un mosaico di pezzi giustapposti e tenuti insieme, almeno nel
momento neonazista, dal collante dell' appartenenza e del rispetto che
si riceve, dall'occupare un ruolo preciso, seguire una ideologia
precisa, essere riconosciuti, appunto, precisamente.
C. Mario Lanzafame

Glauco MONDUCCI et AI.
... e vennero i giorni del gufo nero, Reggio Emilia,
Bertani & C., 1995
Per un frequente inganno di prospettiva, la memoria ci restituisce
certi fatti recenti come già lontani nel tempo e viceversa avvicina
al nostro sguardo interiore eventi remoti, fino a farli sembrare di
len.
Tutto dipende dalla violenza dell'onda emotiva che quegli avve­
nimenti hanno suscitato in noi.
In breve mi sembra questa la ragione per cui, a mezzo secolo di
distanza, persiste limpida e parlante la memoria degli anni cruciali
1943-45, quando la mia generazione era sui vent'anni e tuttavia fu
costretta a maturare scelte angosciose e rischiose.
La Resistenza dunque è ancora il più solido nucleo della nostra
memoria storica e individuale, almeno per chi ad essa ha partecipato.
Ne fa testimonianza l'enorme mole di diari, di memoriali, di opere
storiografiche che hanno esplorato fino al più minuto frastaglio quel
periodo tenebroso ed eroico.
Ed è naturale che nella ricorrenza del cinquantenario della Libe­
razione vi sia una ripresa d'interesse e si rinnovino gli studi su quel
cruciale triennio, sintesi di tutti gli orrori sparsi in secoli di umane
vicende. Ritorna in auge una più aggiornata valutazione critica della
lotta di liberazione e dei suoi postumi fra luci e ombre e fra tanto
fervide attività di ricerca può degnamente collocarci non solo l'opera
di vasto respiro storiografico ma anche quella di più modesto ambito
biografico. Non è una novità, del resto, che la storiografia oscilli
fra le grandi sintesi epocali, in cui scompaiono le figure dei singoli,
per far posto alle grandi mutazioni molecolari della società consi­
derata nel suo insieme.
D'altra parte, da Plutarco in poi, fanno parte della storia anche
i ritratti degli uomini rappresentativi alla Emerson, quando in ciascuno
di essi si riassumano i tratti originali e distintivi di un'epoca.
Questa la riflessione preliminare che può giustificare e far com­
prendere la novità del volume " ... E vennero i giorni del Gufo nero"
che ha come protagonista non già la Resistenza nel suo insieme,
ma una figura emergente di essa, quale fu senza dubbio Glauco
Monducci "Gordon".
251

252
Ma un problema si pone a chiunque voglia narrare in chiave
biografica una vicenda collettiva. Se è 1'10 che narra, c'è il pericolo
che la storia diventi egocentrica e da qui all'apologia di sé il passo
è breve e il rischio è grande. Viceversa, che una terza persona
presuma di esaurire storia e metastoria di un individuo può essere
segno di altrettanta presunzione. Ed ecco allora la soluzione proposta
dai quattro autori del presente volume: il protagonista racconta in
prima persona, com' è naturale, ma solo ripercorrendo la nuda suc­
cessione dei fatti con freddo e obiettivo rigore. E a questo criterio
Glauco Monducci si mantiene fedele in tutte le pagine del suo
"viaggio", fino a quel momento cruciale e cruento che fu la battaglia
di Villa Rossi.
Ad altri invece spettava il compito di inoltrarsi nella metastoria,
ossia nella psicologia del personaggio (come avviene nel capitolo
a cura di Rossana Maseroli) o negli antefatti e nel quadro storico
in cui si forma e matura la personalità di Glauco: e tale è l'impegno
congiunto del sottoscritto prima (come un excursus negli anni 1930-
1942) e di Effrem Vezzani poi, a partire dal 1943 per seguire infine
le orme di "Gordon" come "voce narrante" là dove l'autobiografia
s'arresta.
In ogni caso questa opera a quattro mani, pur rilevando qua e là
i segni di suture non del tutto compiute e una dislocazione della
materia narrativa che può suscitare qualche perplessità, si raccomanda
per la compiutezza della informazione, per la ricchezza docu­
mentaria e iconografica e soprattutto per la varietà degli stili e delle
situazioni, non senza momenti di alta e commovente tragedia.
Si è detto che la Resistenza reggiana parla in dialetto, ossia che
le sue componenti sociali provengono in massima parte dalla classe
operaia e contadina. E' anche vero tuttavia che molti quadri dirigenti
delle formazioni partigiane avevano imparato egregiamente l'italiano
nelle Università del carcere o del confino riservato agli antifascisti,
oppure erano studenti, figli della piccola o media borghesia, come
appunto Glauco Monducci. Ecco perché valeva la pena di descrivere
l'itinerario ideale percorso dal Comandante dei Gufi Neri, dal suo
apprendistato militare nelle file della "Monterosa" fino a fuggire in
modo consapevole e avventuroso, fino all'incontro con il Comando
partigiano della montagna reggiana e fino alla battaglia di Albinea
ove Gordon cadde ferito alla testa dei suoi Gufi.

Dunque valeva la pena di raccontarlo quel personaggio e di farlo
raccontare, dopo cinquant' anni di silenzio, per arricchire di un nuovo
emblema umano la già ricca galleria di ritratti di protagonisti della
Resistenza reggiana, ciascuno con una sua storia, in cui sono visibili
frammenti ed elementi di una grandiosa incancellabile vicenda
collettiva.
Renzo Barazzoni
Franco CIUSA,
Memoria presente, fascismo antifascismo
e resistenza nel documentario italiano, Reggio Emilia,
Comune di Reggio Emilia - ISTORECO, 1994.
La memoria visiva della Resistenza e dell'antifascismo è soprat­
tutto legata a films di finzione quali Roma città aperta e pochi altri
titoli, scolpiti nella storia del Neorealismo e del cinema italiano.
Riproposti con metodica ritualità fino agli anni Settanta, assieme a
titoli più recenti idealmente associati nel cosiddetto filone del cinema
democratico e di denuncia, hanno progressivamente subito un logorio
e un depotenziamento della loro forza comunicativa, salvo mantenere
in alcuni casi, come per la Magnani rosselliniana, quasi una sacralità
di icona. Di nuovo oggi, mentre il fascismo riemerge in tutta Europa
e approda addirittura al governo italiano, appena rivestito di manageriale
rispettabilità, è ancora a un film di finzione che viene affidato
il compito di rigenerare la memoria della barbarie nazista e dell'olocausto,
con Schindler's List, un'opera "necessaria" in cui il regista
Steven Spielberg ha speso la sua popolarità per scuotere le platee
di tutto il mondo e, programmaticamente, le acerbe coscienze degli
ignari adolescenti di oggi. TI rilievo che il cinema di finzione assume
nella formazione dell'idea del fascismo e dei suoi avversari nell'im­
maginario collettivo, non fa che ribadire la perdurante marginalità
di quello documentario nella diffusione della conoscenza storica.
D'altra parte, sulle potenzialità dei filmati documentari, non di
253

254
finzione ma "veri", con tutto il carico di problemi teorici riguardo
la loro impossibile obiettività, la dice lunga l'enorme interesse
suscitato dalla trasmissione RAI Combat film, che ha proposto
immagini girate durante la II Guerra Mondiale dalle Combat Camera
Units dell'esercito americano. Da questo punto di vista, strumento
di lavoro utilissimo diventa il volume Memoria presente, fascismo,
antifascismo e Resistenza nel documentario italiano. L'autore Franco
Ciusa, sollecitato da personalissime vicende familiari di persecuzione
e sostenuto dal rigore di una coerente passione politica e culturale
impermeabile ai dettami delle mode correnti, ha per anni raccolto
informazioni e dati su tutto quanto è stato prodotto in campo
documentario e televisivo su questi temi, dai prodotti più noti a quelli
praticamente sconosciuti. Frutto di questo impegno è un repertorio
assolutamente unico e senza precedenti in una pubblicistica che, pur
relativamente abbondante, ha sempre privilegiato i film rispetto ai
documentari.
Sono censiti oltre duecento titoli in schede dettagliate, il cui
ordinamento cronologico, oltre a sollecitarne un'appassionante let­
tura consequenziale piuttosto che la semplice consultazione, rende
chiaro come la produzione di questi documentari abbia seguito nel
tempo le alterne vicende dell'antifascismo: dalla stagione euforica
della Liberazione, al clima della Guerra Fredda che marginalizzava
la Resistenza, alla ripresa nei mutati e battaglieri anni Sessanta, al
declino sancito dalla fine degli anni Settanta con l'inizio degli
edonistici Ottanta. Visconti, Lattuada, i Taviani, Cavani sono le firme
dei documentari più noti, cui si affiancano i generosi sforzi di quelli
che un tempo si chiamavano cineamatori, così come preziose im­
magini girate in precarie condizioni: dalle riprese del cappellano
partigiano don Pollarolo, agli anonimi filmati su Piazzale Loreto e
sulla fucilazione dei gerarchi fascisti, alle sconvolgenti immagini dei
campi di sterminio. Un corpo di documenti visivi che può e deve
essere ricondotto alla conoscenza e alla riflessione, anche grazie
all'utilissima indicazione riportata da Ciusa, quando questa esista,
della reperibilità di nastri video e pellicole.
Vincenzo Cavandoli